精神超越
精神超越的相关文献在1984年到2022年内共计151篇,主要集中在中国文学、中国哲学、伦理学(道德哲学)
等领域,其中期刊论文151篇、专利文献7658篇;相关期刊137种,包括中国哲学史、江海学刊、社会科学等;
精神超越的相关文献由146位作者贡献,包括卢风、刘丽、刘好香等。
精神超越
-研究学者
- 卢风
- 刘丽
- 刘好香
- 叶锋
- 姜美玉
- 孙莉娜
- 汪文忠
- 王友胜
- 胡玉忠
- 蒲海燕
- 裴雪莱
- 谷光曙
- 连中国
- 邓联合
- 韩志来
- 齐雪莲
- 丁烈云
- 东方朔
- 乔健
- 于珍
- 于雷
- 付威
- 伍立杨
- 傅书华
- 傅守祥
- 兰健
- 冷和平
- 刘允芳
- 刘容
- 刘少牛
- 刘强
- 刘志荣
- 刘文英
- 刘琴
- 刘立夫
- 刘迎秋
- 刘韶娟
- 叶南1
- 吉平
- 吴为山1
- 吴学国
- 吴林灵
- 周立民
- 唐长华
- 姚辉
- 孙刚成
- 孙永
- 孟湘
- 宋云芳
- 宋占业
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金立;
尹晨茹
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摘要:
作为一种生命状态,休闲离不开对物质、精神的双重追求。但是,日渐充裕的物质生活不仅没有将人的精神引向理想的充盈境界,反而引发了日益严重的精神危机,将现代人推入了生存困境之中。为此,主张“精神自由”“无所凭待”“自然和谐”的庄子“逍遥”思想为破解这一困境提供了重要镜鉴:一方面,个体应保持并坚守返归自身的理性习惯,洞察自我价值实现的“限制条件”;另一方面,通过生命境界的审美化,从而解除束缚人格自由和精神超越的外在因素,最终达成真正的内心和谐。
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蔡文婷
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摘要:
美国导演马特·里夫斯在两部科幻电影《猩球崛起》中充分展现了个人的艺术经验与技术手段,为自己建立了广泛的受众基础后,又以悬疑动作片《新蝙蝠侠》赢得了全球范围内观众的认可,回应了早前人们对蝙蝠侠电影“重启”的担忧之声。其电影充分给予观众在感官、思维以及精神上的多种超越,同时表达了自己关于人类力量与弱点,人类与工具理性关系等相关思考,揭示当代人生存的悖谬,由此完成了思想深度与娱乐化的和解。
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王春林
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摘要:
长篇小说《贝尔蒙特公园》暗合于日本“私小说”传统,旨在真切描摹表现个体生存苦境。小说有三条值得注意的线索:首先是那位深度介入故事之中,或者干脆可以被看作是小说一号主人公的第一人称叙述者“我”的特别设定。其次,是“我”在家庭内部遭遇了一位很是有一点奇葩色彩的“谎言”丈夫。最后,是发生在贝尔蒙特公园里的“我”和斑嘴鸭之间的故事。通读全文,可以发现《贝尔蒙特公园》贯穿了自我批判和审视这一潜隐主题,并在结尾处明显传达了对自我精神的救赎和超越。
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潘虹
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摘要:
中国现代主义文学,是在中国社会内部发生历史性变化的条件下,广泛接受外国文学影响而形成的新文学。它起源于20世纪初,在近一个世纪的发展过程中,成为中国现代思想、审美和文化观念的主要载体与主要传播者。王洪岳著的《中国现代主义文学的启蒙性质研究》一书,是一次对中国现代主义文学的“探源掘流”。它科学地论证了在中国现代主义文学形成及发展的历史进程中,启蒙现代性是如何起源、渗入中国新文学中并促使其发生本质性的精神超越的,为我们重新审视并深刻把握现代主义文学作品的精髓提供了一个更深入的视角。
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张方玉;
金建锋
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摘要:
在佛教"苦海无边""四大皆空"的理论背景下,"人生幸福何以存在"本身就是一个难题.原始佛教的"苦乐中道"与后世的"圆教"理论为现实幸福提供了合理性论证.涅槃寂静与极乐净土构成了佛教幸福的基本形态,且在一定程度上与部分普通民众的幸福追求相符合,同时也展现了少数社会精英所追求的理想境界.佛教的幸福观侧重于精神与心灵的解脱,也强调通过现实生活与道德实践来改变人生的命运,达到幸福的理想人格.在实现人生幸福的过程中,佛教设计出种种具体而微的途径和方法,内在超越与外在超越、自性自度与慈悲普救等思想也体现出中国佛教幸福观的文化气度.
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庄若江
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摘要:
在华夏地域文化板块中,江南文化可谓独树一帜。自春秋时期吴越文化发端,历经三千年演进、嬗变,尤其是晋唐以来的吸纳、融合、扬弃、提升,江南逐渐形成了具有鲜明地域特色的文化精神内涵。这种文化精神超越庸常,具有大道文化特质,符合人类发展规律,兼顾群体与个性,智慧灵动、开放善纳、务实进取、刚柔相济、雅致诗性且尚德向善、义利并举、富于担当,一定程度弥补了既有文化的缺憾,也有力推动了地方经济社会的发展,使江南后发先至,优势突出。
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沈远茗
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摘要:
时间流逝之悲根植于人类的生命,面对“老”所引起的悲剧意识,苏轼的内心在生命的每一个阶段都经历过挣扎。他的悲剧意识不断产生而又消解,在二者相互缠绕的过程中,始终以消解为目的走向更开阔的境界。
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张学松
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摘要:
流寓者在流寓地时日既久,会慢慢地与流寓地"同化",认同自己流寓者的身份,精神逐步获得超越.柳宗元流寓永州数年后所作《始得西山宴游记》形象地展现了其精神由"恒惴栗"到"以为凡是州之山水有异态者皆我有"再到"心凝形释与万化冥合"的过程,堪称流寓者身份认同与精神超越的经典.山水与酒,读书著述与研佛修性等是其认同与超越的主客观因素.
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付威
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摘要:
时代有其必然的文化追求,文化中蕴含着内在精神.中国书法是中国传统文化的现象生成.书法文化主导的价值既是民族的,又是传统的,同时也是时代的,它影响着书法文化发展的方向和潮流.书法的内在精神有它存在的精神状态、精神内质与精神超越:精神的状态,即以"平静的理性"塑造了书法美的"形式",以"活泼的感性"创造了书法美的"内容",二者呈现的是相互交融的精神状态;精神的内质,即通过真、善、美的统一完成书法所追寻的内在永恒不变的崇高;精神的超越,即书法创作者通过对对象"确定性"的不懈追求不断提高本身的精神境界,以此达到意性的解放.
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