历史文化景观
历史文化景观的相关文献在1995年到2022年内共计113篇,主要集中在建筑科学、旅游经济、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文101篇、会议论文12篇、专利文献30813篇;相关期刊85种,包括美与时代·城市、四川统一战线、集团经济研究等;
相关会议8种,包括2014中国城市规划年会、第十届中国文化产业新年论坛、中国民族建筑研究会第十九届学术年会 等;历史文化景观的相关文献由131位作者贡献,包括杨俊、吴艺苗、吴蓉等。
历史文化景观—发文量
专利文献>
论文:30813篇
占比:99.63%
总计:30926篇
历史文化景观
-研究学者
- 杨俊
- 吴艺苗
- 吴蓉
- 彭烁
- 李鸣
- 许稚菲
- 邓念梅
- 陆小彪
- 马勇
- 丁铮
- 于文浩
- 于枫垚
- 党欣
- 刘世文
- 刘伟奇
- 刘复培 王元锴
- 刘志芬
- 刘汉桂
- 刘清源
- 刘玉平
- 化春光
- 向新文
- 向柳璠
- 吕浅浅
- 吴昊
- 吴焱
- 吴锐智
- 周军
- 周晓琳
- 周燕
- 哈太
- 唐力山
- 唐承元
- 商楠
- 孙超
- 孟晓惠
- 宋辰
- 岑永枫
- 巍然
- 张建华
- 张建州
- 张振飞
- 张杰
- 张珏娟
- 张琳1
- 张蕾
- 张青萍
- 徐秀平
- 戴代新
- 戴开宇
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李相东;
向柳璠;
林欣秋
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摘要:
城市化进程的建设中,历史文化景观所承载的城市意向具有极其突出的地方价值。在当今社会的高速建设下,时常会忽略历史文化景观的保护开发再建设。当下,人们愈发注重日益增长的精神文化需要与人们对自己城市的情感寄托需求,如何通过思考再建设创造出历史文化景观的现实价值成为其活化发展的关键问题之一。
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巍然
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摘要:
徐州位于江苏省的最北部,与鲁豫皖接壤,是一座历史文化名城,拥有5000年文明史和2600多年建城史,古称彭城,位列华夏九州之一。因此,徐州的历史文化景观很多,其中黄楼颇具名气和文化内涵,因为它与大文豪苏轼密不可分。黄楼始建于北宋元丰元年(1078年),是时任徐州知州的苏轼组织军民修建的一座抗洪建筑,距今已经943年了。
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摘要:
长城,是中华民族的精神象征,是人类历史上宏伟壮丽的建筑奇迹和无与伦比的历史文化景观。也正由于历史悠久、横跨2万多公里,在自然、人为等因素的作用下,长城遭到不同程度的破坏,目前长城保存状况较好的部分仅占12.3%。保护好长城是中华儿女义不容辞的责任。近年来,随着一系列重要法律、政策的相继出台,对长城的保护措施日益完善。
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王天星;
孙超
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摘要:
从包公祠到包公园,从历史名人文化遗迹到综合性的园林景观,包公园现已成为合肥市重要的主题景区。包公园的造园艺术融合了历史文化元素和风景园林艺术,特别是清风园的营建增强了园区的整体感,体现了中国古典园林相互因借的造景手法。包公园景区既有古典园林的元素,又有历史文化的积淀。
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王云才;
李烨;
盛硕
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摘要:
历史性河流廊道是社会生态系统的组成部分,识别其历史文化景观(historic cultural landscape,HCL)的服务水平,划定HCL服务供给的空间范围并提供分区管控策略,对当代社会城市规划具有重要意义。以富春江历史性河流廊道为例,以诗词文本为数据源,构建HCL总量历时性数据模型评价HCL总量;并在长时间序列视角下,以makima函数外插预测HCL服务值,通过HCL潜力模型估算HCL潜力。在此基础上,使用“总量-潜力”分布模型将研究区域划分为4种空间类型,并结合HCL的3项指标进行时序分析,提出分区管控策略。结果表明,富春江历史性河流廊道可分为:高总量-高潜力的核心区、高总量-低潜力的保护区、低总量-高潜力的更新区和低总量-低潜力的补充区。富春江历史性河流廊道HCL供给总体水平最高的空间集中在严子陵钓台、七里泷和桐君山周围的沿江区域。基于长时间序列视角,从HCL总量与潜力2个维度出发,构建HCL服务供给空间识别、预测与分类方法,为历史性河流廊道的HCL保护管理提供了明确、普适性的技术途径。
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莫文水
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摘要:
近年来,新科技层出不穷,特别是虚拟现实技术的兴起,极大地改变了人们的工作与生活,并对复原和重现我国民间历史文化景观起到了很好的促进作用。虚拟现实技术可以将有关设计图制作成三维模型,让客户体验更加真实,同时该技术还能根据用户的意见进行修改,使模型使用起来更方便,更易于操作,因此,虚拟现实技术对中国民间历史文化景观的复原和重现具有重要意义。
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摘要:
盐城,始于秦汉,兴于北宋,盛于明清."盐城八景"载录昔时盐渎胜景,或蔚为大观,或意境幽远,是盐城城市历史文化景观的精华所在.盐城古八景历史场景的再现,不仅延续"舳舻千里不绝,商贾云集之地"的传统风貌,再现历史淮南金玉汇聚之地的盛世景象,更以塑造串场河——盐城传统历史文化之河为契机,整合自然文化旅游资源,演绎盐城"因盐兴运"的历代佳话,确立"南秦淮、北串场"的文化旅游地位.
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王咏梅
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摘要:
乡村民宿作为新兴的住宿方式越来越受到游客欢迎,而影响游客乡村民宿的选择因素中,目的地吸引力与游客独特性需求影响很大。因此以356名张家界武陵源风景区民宿游客为样本,采用SPSS统计法,探讨了目的地吸引力各因素与独特性需求在游客乡村民宿选择中的作用。研究结果表明,目的地吸引力的五个因素如自然景观、历史文化景观、位置交通、娱乐休闲活动以及社会先决条件均对乡村民宿选择具有显著正向影响;独特性需求对目的地吸引力各因素,除社会先决条件外,都起到了正向调节作用。
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留舟(文/摄影)
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摘要:
“钱王祠畔黄莺啭,柳浪清风。烟水空濛,桃李花落碧草生。”钱王祠位于杭州西湖东岸柳浪闻莺公园内,始建于北宋熙宁十年(1077),是后人为纪念吴越国钱王功绩而建造的。九百多年来,钱王祠历经沧桑,几经毁建,如今呈现在众人面前的钱王祠是2001年杭州市政府为挖掘杭州的历史文化内涵,恢复历史文化景观而重建的。
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许可;
钱翔;
曾卫
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摘要:
历史文化景观是一种强调人地关系演变过程中历史层积的景观类型,是对现有文化景观构成体系的重要补充与完善.在德国,历史文化景观研究是文化遗产保护的关键切入点,同时也是空间规划的重要基础,德国各联邦州在该领域都具有丰富的实践经验.以德国萨克森州为例,系统介绍了该州历史文化景观要素体系的构建,包括景观要素的分析与提取、以要素体系为基础的历史文化景观区保护规划等,旨在为中国历史保护事业提供一定的经验借鉴和参考.
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郝勇翔
- 《2018年北京园林学会年会》
| 2018年
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摘要:
景观叙事性表达是弘扬地域历史文化特色的有效途径.随着中国城市绿地建设的快速发展,公园作为城市市民的主要休闲游憩场所,传播城市精神文明的功能越来越受重视.通过对西城区报国寺地区历史文化的研究,运用景观叙事表达的方法将报国寺地区的历史文化特色融入景观设计中,运用叙事手法将历史文化与景观空间更好地结合,探索适合城市公园历史文化景观设计的方法与思路,更好地发扬与传承历史文化.设计前期通过采用文献集萃、空间体验、现状调研等方法对相关历史文化进行整理、对现状地块进行调查,总结归纳提炼出了报国寺的历史文化内涵:报国精神.从历史文化景观布局与故事结构的关联性、景观叙事性表达载体的多样性、景观叙事性表达方式的多样性以及景观叙事性表达的艺术性等多方面出发,以中国古典园林风格为特色,立足“城市客厅”的理念,在体现“报国精神”意境的同时,结合现状条件通过塑造五个历史文化节点,营建出一处集文化、景观、环保、新科技展示于一身的城市精品休闲公园.
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商楠;
李雄;
李方正
- 《中国风景园林学会2017年会》
| 2017年
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摘要:
历史文化型绿道是连接文化遗产的绿色通道,是拥有特殊历史文化资源集合的线性景观.目前,国内城市化高速发展,文化遗产传承史息,是提高城市识别性的有效载体.本文以山西省陵川县绿道规划为例,以历史文化景观保护与复兴为切入点,通过层次分析法(AHP)对历史文化景观进行评价,选取重要节点,并对目标区域进行空间关联和敏感性分析,提出绿道选线方法和原则,为以文化遗产保护和复兴为主的城市绿道规划提供思路和借鉴.
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罗明;
石磊;
李哲
- 《第十六次建筑与文化国际学术讨论会》
| 2017年
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摘要:
文物建筑周边的历史文化景观中通常记录着历史上曾经发生的重要事件和信息,本文结合叙事学的相关理论和研究成果,引进景观叙事的概念,在省级文物保护单位南岳邺侯书院的环境整治项目中,探索了景观叙事方法在历史文化景观设计中的应用.通过应用场景还原叙事法、叙事蒙太奇法、空间重组法和高科技再现法串联六个历史场景故事,以故事、空间和意义三个方面表达邺侯书院的叙事层次和祭祀内涵,促进历史文化景观的故事性和可读性,丰富景观的文化内涵.
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李鸣;
刘伟奇
- 《2014中国城市规划年会》
| 2014年
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摘要:
针对近年来中国城市发展过程中,城市层面的历史文化景观保护与传承的现实困境,提出具有地方特点的历史文化景观资源评定方法及体系构建.以广西区南宁市历史文化景观体系构建为研究载体,首先通过从人文地理因素和人文历史因素两个方面对南宁市历史文化景观形成与发展,进行了深入挖掘和高度概括,从文化和历史上去把握城市历史文化景观的精髓,其次从资源价值的角度,对资源进行评定,形成南宁市一、二、三级历史文化景观资源,并从市域层次构建南宁市历史文件景观总体框架.
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梁尧钦;
沈丹;
刘志芬
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
三山五园是清代皇家园林集群,围绕皇家园林进一步发展出赐园、私园,并有八旗军营护卫,周边水乡稻田不断拓展聚落成镇,御道、香道、商道将各要素串联,形成片区特有的城市肌理和历史轨迹.片区内山、水、田、园与古村落、衙署、庙宇等耦合分布,孕育出园林文化、农耕文化、宗教文化、军事文化、名人文化等丰富的文化类型,形成自然与人文景观有机融合的整体,这个整体不单是供帝王游乐的园林集群,更是皇家理朝休憩与平民农耕安居和谐共处的区域,代表着"天人合一、道法自然"的理想人居环境.而随着城市化进程的推进,"水""田"景观要素缺失,区域文化脉络被割裂,除畅春园外三山五园基本格局尚存,但地区景观整体性已不复存在.人们对三山五园的认知,仅停留在颐和园、圆明园等皇家园林单体,而不知有三山五园.针对上述问题,笔者提出梳理水脉再现京西水景、局部恢复提示稻田景观、追溯文脉展现历史记忆、御道-绿道-西郊线串联、视廊管控突出整体风貌等建议,以期恢复山水田园的自然历史风貌,强化对三山五园的整体感知,展现区域深厚的历史底蕴和文化内涵.
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章新乐
- 《广西博物馆协会第三届学术研讨会暨广西壮族自治区博物馆第九届学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
从靖江王府的历史沿革和空间布局入手,分析其建筑特色和布局要点,以及其深厚的文化底蕴,结合历史文化景观与博物馆的设计概念和要求,将靖江王府这一历史文化景观打造成一个现代博物馆.该馆既可以是一个旅游景区,又可以是一个起到文化宣传教育的场所.希望传统博物馆和现代博物馆相结合的规划和发展能够给今后靖江王府的建设和发展提供借鉴.
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王鲁湘
- 《第十届中国文化产业新年论坛》
| 2013年
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摘要:
三山五园可能是十五世纪以后中国最高统治阶层在这里游乐的地方,从风水角度来说,这里确实是中国最好的一片宝地,山水兴盛,是距离北京这样一个世界上最大的都市最近的山、最好的水.这个水不仅仅是今天看到的湖泊,还有很好的河流和湿地,以及大片人工培养起来的江南稻田.应该说在三山五园地区,有着华北地区,乃至可能是中国最好的一片自然山水.这个建筑群体完整地、深刻地、系统地体现和表达了中国人的哲学观念、宇宙观念、家国观念,是中国天人合一思想在建筑体系中间最经典、最完美、最高级的一种表述。在这个地方曾经系统地开始和见证了中华文明和西方文明的全面接触,开始了中国融入全球化浪潮的第一波,而且见证了东方的中华文明和欧洲的西方文明,见证了这两个文明的交恶,见证了从古老的东方农业文明向一个近现代的科技文明的转换。现代高等教育体系,其中也包括后来向苏联学习而建设起来的这样一个科技研究体系,表明自己从一个古老的农业文明向一个近现代文明跨入的标志性东西,而这个标志性东西就矗立在原来三山五园的废墟上。除此之外,它也见证了改革开放以来,以中关村科技园区为代表的科技人员勇于创新、勇于探索、敢吃螃蟹,最后创建起来的科技创新体系。它代表着当今和未来文明的最高形态。一个市场和科技结合的新体系在三山五园区域中已经建立起来。从这个意义上说,三山五园作为一个风水宝地,它的符号意义不仅仅是一层,而是叠加的。若干层符号意义,怎么解读都是可以的。因此,如果在中国土地上要推出一个具有国家符号意义的东西的话,可能非三山五园莫属。因为它符号中间的层次意义太丰富、太系统,而且在历史上的阶段性非常连贯。
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王鲁湘
- 《第十届中国文化产业新年论坛》
| 2013年
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摘要:
三山五园可能是十五世纪以后中国最高统治阶层在这里游乐的地方,从风水角度来说,这里确实是中国最好的一片宝地,山水兴盛,是距离北京这样一个世界上最大的都市最近的山、最好的水.这个水不仅仅是今天看到的湖泊,还有很好的河流和湿地,以及大片人工培养起来的江南稻田.应该说在三山五园地区,有着华北地区,乃至可能是中国最好的一片自然山水.这个建筑群体完整地、深刻地、系统地体现和表达了中国人的哲学观念、宇宙观念、家国观念,是中国天人合一思想在建筑体系中间最经典、最完美、最高级的一种表述。在这个地方曾经系统地开始和见证了中华文明和西方文明的全面接触,开始了中国融入全球化浪潮的第一波,而且见证了东方的中华文明和欧洲的西方文明,见证了这两个文明的交恶,见证了从古老的东方农业文明向一个近现代的科技文明的转换。现代高等教育体系,其中也包括后来向苏联学习而建设起来的这样一个科技研究体系,表明自己从一个古老的农业文明向一个近现代文明跨入的标志性东西,而这个标志性东西就矗立在原来三山五园的废墟上。除此之外,它也见证了改革开放以来,以中关村科技园区为代表的科技人员勇于创新、勇于探索、敢吃螃蟹,最后创建起来的科技创新体系。它代表着当今和未来文明的最高形态。一个市场和科技结合的新体系在三山五园区域中已经建立起来。从这个意义上说,三山五园作为一个风水宝地,它的符号意义不仅仅是一层,而是叠加的。若干层符号意义,怎么解读都是可以的。因此,如果在中国土地上要推出一个具有国家符号意义的东西的话,可能非三山五园莫属。因为它符号中间的层次意义太丰富、太系统,而且在历史上的阶段性非常连贯。
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王鲁湘
- 《第十届中国文化产业新年论坛》
| 2013年
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摘要:
三山五园可能是十五世纪以后中国最高统治阶层在这里游乐的地方,从风水角度来说,这里确实是中国最好的一片宝地,山水兴盛,是距离北京这样一个世界上最大的都市最近的山、最好的水.这个水不仅仅是今天看到的湖泊,还有很好的河流和湿地,以及大片人工培养起来的江南稻田.应该说在三山五园地区,有着华北地区,乃至可能是中国最好的一片自然山水.这个建筑群体完整地、深刻地、系统地体现和表达了中国人的哲学观念、宇宙观念、家国观念,是中国天人合一思想在建筑体系中间最经典、最完美、最高级的一种表述。在这个地方曾经系统地开始和见证了中华文明和西方文明的全面接触,开始了中国融入全球化浪潮的第一波,而且见证了东方的中华文明和欧洲的西方文明,见证了这两个文明的交恶,见证了从古老的东方农业文明向一个近现代的科技文明的转换。现代高等教育体系,其中也包括后来向苏联学习而建设起来的这样一个科技研究体系,表明自己从一个古老的农业文明向一个近现代文明跨入的标志性东西,而这个标志性东西就矗立在原来三山五园的废墟上。除此之外,它也见证了改革开放以来,以中关村科技园区为代表的科技人员勇于创新、勇于探索、敢吃螃蟹,最后创建起来的科技创新体系。它代表着当今和未来文明的最高形态。一个市场和科技结合的新体系在三山五园区域中已经建立起来。从这个意义上说,三山五园作为一个风水宝地,它的符号意义不仅仅是一层,而是叠加的。若干层符号意义,怎么解读都是可以的。因此,如果在中国土地上要推出一个具有国家符号意义的东西的话,可能非三山五园莫属。因为它符号中间的层次意义太丰富、太系统,而且在历史上的阶段性非常连贯。
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王鲁湘
- 《第十届中国文化产业新年论坛》
| 2013年
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摘要:
三山五园可能是十五世纪以后中国最高统治阶层在这里游乐的地方,从风水角度来说,这里确实是中国最好的一片宝地,山水兴盛,是距离北京这样一个世界上最大的都市最近的山、最好的水.这个水不仅仅是今天看到的湖泊,还有很好的河流和湿地,以及大片人工培养起来的江南稻田.应该说在三山五园地区,有着华北地区,乃至可能是中国最好的一片自然山水.这个建筑群体完整地、深刻地、系统地体现和表达了中国人的哲学观念、宇宙观念、家国观念,是中国天人合一思想在建筑体系中间最经典、最完美、最高级的一种表述。在这个地方曾经系统地开始和见证了中华文明和西方文明的全面接触,开始了中国融入全球化浪潮的第一波,而且见证了东方的中华文明和欧洲的西方文明,见证了这两个文明的交恶,见证了从古老的东方农业文明向一个近现代的科技文明的转换。现代高等教育体系,其中也包括后来向苏联学习而建设起来的这样一个科技研究体系,表明自己从一个古老的农业文明向一个近现代文明跨入的标志性东西,而这个标志性东西就矗立在原来三山五园的废墟上。除此之外,它也见证了改革开放以来,以中关村科技园区为代表的科技人员勇于创新、勇于探索、敢吃螃蟹,最后创建起来的科技创新体系。它代表着当今和未来文明的最高形态。一个市场和科技结合的新体系在三山五园区域中已经建立起来。从这个意义上说,三山五园作为一个风水宝地,它的符号意义不仅仅是一层,而是叠加的。若干层符号意义,怎么解读都是可以的。因此,如果在中国土地上要推出一个具有国家符号意义的东西的话,可能非三山五园莫属。因为它符号中间的层次意义太丰富、太系统,而且在历史上的阶段性非常连贯。