印度文化

摘要： 《苏尔诗海》是印度中世纪虔诚文学作品中的一块瑰宝。该诗集以颂扬黑天大神为主,主要表现毗湿奴大神的凡间化身黑天在人间的游乐本事及功行事迹。印度传统文学凸显了《苏尔诗海》作为文人作品的正统性和经典性。然而,从文本内容来看,《苏尔诗海》与同时期的文人作品《罗摩功行之湖》不同,它更贴近百姓生活,其创作与印度民间文化息息相关,体现出更多的民间性特征。从创作者、作品受众、黑天形象及艺术表现形式四个方面对《苏尔诗海》的民间性特征进行考察和论证,《苏尔诗海》是瓦拉帕派将印度教经典《薄伽梵往世书》与以民间书写为主要特点的"苏尔诗歌"相结合的产物,是以民间文学形式表达宗教服务目的的典型。瓦拉帕派宗派学家和近现代印度文人学者基于自身的思想和意图对这些流行于民间的、口头的、零散的、不成体系的"苏尔诗歌"进行加工、整理,最终编纂出《苏尔诗海》。正是宗教经典《薄伽梵往世书》与民间流行的"苏尔诗歌"的结合以及近现代文人的改造,催化出了《苏尔诗海》兼具经典性和民间性的鲜明特征。《苏尔诗海》既宣扬了黑天信仰,又反映了印度社会百姓的生活景象和最基本的审美情感,具有很高的印度民间文学价值和永恒的审美价值。通过考察蕴藏其中的印度民间文化特点,可以揭示印度百姓丰富的生活和情感,理解他们对人神关系的思考和寻求解脱的宗教体验。

摘要： 基于虚构文学具有的现实唤起和指涉功能,历史题材长篇小说往往能够成为研究社会、历史的重要途径。古拉杜勒恩·海德尔的乌尔都语长篇小说《火河》是一部内容庞杂、结构宏大的历史题材虚构作品,重点关注了印巴分治的历史进程。不同于分治文学中常见的集中展现分治伤痕的叙事方式,《火河》将分治时期的社会与文化拉入印度次大陆跨越2500年的历史、文化和社会变迁之中,从公元前四世纪古代印度的思辨时代到15世纪穆斯林和印度教徒共建共生的文化社会,从西方殖民者带来的重大社会变革到分治前后的激变时刻,全面呈现了印度历史文明的发展脉络和历史上印度文明的复合特性。通过关键人物在特设的四个历史场景中的不断重现,结合对历史时间地点等相应细节的积极选择和呈现,作者有效结合了历史书写与虚构叙事极力追忆、重现历史上印度社会拥有的以多人种、多文化、多宗教等为代表的多元复合文明,表现了历史中长期的“共存”与现代民族国家意识下的“分离”之间的关联和冲突,以此关涉印巴分治的原因、过程及影响,展现了作者的文明史观。

摘要： 《刀锋》是英国现代著名作家威廉·萨默赛特·毛姆的一部重要代表作,在这部长篇小说中,他笔下的印度给人留下了深刻印象.《刀锋》中的印度不仅远离世俗,拥有着原始人与自然的和谐,并且还象征着一种对精神解脱的追求.毛姆对这种形象的塑造是基于其对这个国度的探索和他对印度文化的理解,以及一战后大的时代背景.印度之于毛姆,是他第一次完全跳出了西方文化圈,真正来到东方的尝试,并且他首次对人生的意义做出了肯定;同时,这一形象之于跨文化研究的意义也是巨大的.

摘要： 泰戈尔诗歌中的死亡主题在浩如烟海的诗歌中也存在着独特的意义,其意象的丰富与思想内涵的深刻无不打动着读者的心。本文主要从泰戈尔诗歌中的死亡主题入手,首先阐述了泰戈尔诗歌中死亡的内涵意义,接下来分析了泰戈尔诗歌中的死亡意象,并对其做出分类和举例,最后对影响泰戈尔诗歌中死亡观形成的因素进行了深入的研究。

摘要： 《刀锋》是英国现代著名作家威廉·萨默赛特·毛姆的一部重要代表作,在这部长篇小说中,他笔下的印度给人留下了深刻印象。《刀锋》中的印度不仅远离世俗,拥有着原始人与自然的和谐,并且还象征着一种对精神解脱的追求。毛姆对这种形象的塑造是基于其对这个国度的探索和他对印度文化的理解,以及一战后大的时代背景。印度之于毛姆,是他第一次完全跳出了西方文化圈,真正来到东方的尝试,并且他首次对人生的意义做出了肯定;同时,这一形象之于跨文化研究的意义也是巨大的。

摘要： 伊朗和缅甸之间,西藏以南,古老的印度文明就在这块土地上滋生、发展、向外幅射,影响所及,覆盖整个东南和东北亚。为什么在这个特定区域有一种文化的同一性?有着古老的文明和悠久的神话传说?

摘要： 印度的传统音乐历史悠久,特点鲜明,在全球一体化发展如此迅速的背景下,仍然将传统音乐保留得相当完好。普拉西战役后,印度被英国殖民了百年,让人奇怪的是在这期间印度音乐不仅没有被同化,而且还进一步将欧洲的某些乐器发展为具有印度民族特色的乐器。印度是一个多民族多宗教的国家,这使得印度音乐自然而然也带有了浓厚的宗教色彩。这些音乐现象无一不透露出印度文化中的三重性质,即兼容性、永恒性及宗教性。

摘要： 吠檀多哲学(亦称吠檀多论),是印度教六大哲学派别中最重要的一支.它发源于古代奥义书,形成于公元1世纪,经过近2000年的发展,一直延续至今.吠檀多论在印度文化中的地位如同中国文化中的儒家思想(孔孟之道),对印度文化产生了深刻而久远的影响.自8世纪以后,以商羯罗和罗摩努阇为代表的两个吠檀多哲学体系占据了印度意识形态的主导地位,对古代思想产生了重要影响.近现代新吠檀多哲学融会了东西方思想,调和了宗教与科学的关系,同时与政治相结合.由于新吠檀多论大量吸收了西方现代科学知识、人道主义、自由平等、人权等观念,使得印度文化中原有的宗教倾向和神秘主义因素逐渐减弱,世俗主义思想、理性主义因素和哲学为现实社会服务的功能大大增强,从而促进了印度文化的现代化.

摘要： 东巴文化在漫长的发展过程中深受不同历史时期纳西族周边民族文化的影响,诸如古代内亚(Inner Asia)地区的斯基泰(Scythian)文化、吐火罗文化(Tokharian)、印度次大陆的古印度文化、青藏高原的吐蕃文化、洱海滇池地区的南诏文化、中原汉文化等对东巴文化的整合创新起了举足轻重的作用,故深入分析东巴文化中的多元文化因素对于阐解东巴文化的深厚内涵而言,无疑独具价值.而在诸多外来文化中,古印度文化以其强劲的穿透力在东巴文化的许多层面留烙了深刻的印痕.这种影响在东巴图画-象形文字、东巴教绘画主题中尤为明显.本文以东巴图画-象形文字为凭藉,谨对东巴文化中留存的古印度文化因素略作探赜索隐式的寻绎,为作精深系统的研究奠立若干基础.

摘要： 初步研究表明，西藏所藏的梵文写本时间大多集中于十一至十三世纪，内容丰富多彩，除了佛教的显密文献外，还有大量的印度教但特罗、语法作品、诗歌、戏剧、故事等梵文古典文学作品等等，从中似乎折射出无论是印度僧人、还是藏族僧人，所关注和学习的并不仅仅局限于佛教经论，还包括更广泛意义上的印度文化。我们有理由相信，随着西藏所藏梵文贝叶经的整理与研究，以及更多的梵文贝叶经的发现，必将推进全世界佛教文献学、佛教哲学的整体研究水平，加深我们对佛教文化的理解，从而更好地理解人类文化的未来。

摘要： 《聊斋志异》对危害人类的灾荒与瘟疫,显示了异乎寻常的关心.蒲松龄写二牛相斗,为水灾象征和预兆,是李冰故事的一个变型或曰简化,受印度牛崇拜影响.牛瘟描写,显示了蒲松龄博济众生的同情心.疫鬼认识,还与古代中医学的诊断术有关.疫鬼貌丑,体现了人的恐惧和厌恶.佛经描写瘟疫由外而来的思想,对于中国瘟疫天降、瘟神传播的思路是有启发的.印度旱灾来自人世冤狱的信奉,对中国故事的伦理性质,以及人间善恶影响灾害、瘟疫使者的思路,也有促进.瘟疫及疗救方法,也启《聊斋志异》之先.

摘要： 《聊斋志异》对危害人类的灾荒与瘟疫,显示了异乎寻常的关心.蒲松龄写二牛相斗,为水灾象征和预兆,是李冰故事的一个变型或曰简化,受印度牛崇拜影响.牛瘟描写,显示了蒲松龄博济众生的同情心.疫鬼认识,还与古代中医学的诊断术有关.疫鬼貌丑,体现了人的恐惧和厌恶.佛经描写瘟疫由外而来的思想,对于中国瘟疫天降、瘟神传播的思路是有启发的.印度旱灾来自人世冤狱的信奉,对中国故事的伦理性质,以及人间善恶影响灾害、瘟疫使者的思路,也有促进.瘟疫及疗救方法,也启《聊斋志异》之先.

摘要： 《聊斋志异》对危害人类的灾荒与瘟疫,显示了异乎寻常的关心.蒲松龄写二牛相斗,为水灾象征和预兆,是李冰故事的一个变型或曰简化,受印度牛崇拜影响.牛瘟描写,显示了蒲松龄博济众生的同情心.疫鬼认识,还与古代中医学的诊断术有关.疫鬼貌丑,体现了人的恐惧和厌恶.佛经描写瘟疫由外而来的思想,对于中国瘟疫天降、瘟神传播的思路是有启发的.印度旱灾来自人世冤狱的信奉,对中国故事的伦理性质,以及人间善恶影响灾害、瘟疫使者的思路,也有促进.瘟疫及疗救方法,也启《聊斋志异》之先.

摘要： 《聊斋志异》对危害人类的灾荒与瘟疫,显示了异乎寻常的关心.蒲松龄写二牛相斗,为水灾象征和预兆,是李冰故事的一个变型或曰简化,受印度牛崇拜影响.牛瘟描写,显示了蒲松龄博济众生的同情心.疫鬼认识,还与古代中医学的诊断术有关.疫鬼貌丑,体现了人的恐惧和厌恶.佛经描写瘟疫由外而来的思想,对于中国瘟疫天降、瘟神传播的思路是有启发的.印度旱灾来自人世冤狱的信奉,对中国故事的伦理性质,以及人间善恶影响灾害、瘟疫使者的思路,也有促进.瘟疫及疗救方法,也启《聊斋志异》之先.

摘要： 《聊斋志异》对危害人类的灾荒与瘟疫,显示了异乎寻常的关心.蒲松龄写二牛相斗,为水灾象征和预兆,是李冰故事的一个变型或曰简化,受印度牛崇拜影响.牛瘟描写,显示了蒲松龄博济众生的同情心.疫鬼认识,还与古代中医学的诊断术有关.疫鬼貌丑,体现了人的恐惧和厌恶.佛经描写瘟疫由外而来的思想,对于中国瘟疫天降、瘟神传播的思路是有启发的.印度旱灾来自人世冤狱的信奉,对中国故事的伦理性质,以及人间善恶影响灾害、瘟疫使者的思路,也有促进.瘟疫及疗救方法,也启《聊斋志异》之先.

摘要： 文化作为一种城市发展策略具有重要的内涵，文化的继承和发扬对项目规划设计具有举足轻重的作用。本文以中印文化交融为媒介，提出在构建物质空间的同时，应传承和融合不同的文化特色，建设富含场所精神的现代技术新城。

摘要： 文化作为一种城市发展策略具有重要的内涵，文化的继承和发扬对项目规划设计具有举足轻重的作用。本文以中印文化交融为媒介，提出在构建物质空间的同时，应传承和融合不同的文化特色，建设富含场所精神的现代技术新城。

摘要： 文化作为一种城市发展策略具有重要的内涵，文化的继承和发扬对项目规划设计具有举足轻重的作用。本文以中印文化交融为媒介，提出在构建物质空间的同时，应传承和融合不同的文化特色，建设富含场所精神的现代技术新城。

摘要： 本发明公开了印度南瓜强雌性状分子标记与鉴定印度南瓜强雌性状的引物对。本发明所提供的印度南瓜强雌性状分子标记，为以印度南瓜的基因组DNA为模板，采用引物对A1进行扩增得到的DNA分子；所述A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，所述P1为与SEQ ID No.3的第204位上游特异结合的单链DNA，所述P2为与SEQ ID No.3的第219位下游特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用鉴定或辅助鉴定印度南瓜强雌性状的引物对A1和印度南瓜强雌性状分子标记鉴定印度南瓜的强雌性状情况。

摘要： 本发明公开了鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂与印度南瓜蔓长分子标记。本发明所提供的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂，由引物对A1和A2组成；A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，P1为与SEQ ID No.1的第93位上游特异结合的单链DNA，P2为与SEQ ID No.1的第1341位下游特异结合的单链DNA；A2由名称为P3的单链DNA和P2组成，P3为与SEQ ID No.1的第93‑1341位间特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用本发明的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂通过鉴定印度南瓜的RR、RS和SS基因型来鉴定印度南瓜是长蔓印度南瓜或短蔓印度南瓜。

摘要： 本发明公开了印度南瓜强雌性状分子标记与鉴定印度南瓜强雌性状的引物对。本发明所提供的印度南瓜强雌性状分子标记，为以印度南瓜的基因组DNA为模板，采用引物对A1进行扩增得到的DNA分子；所述A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，所述P1为与SEQ ID No.3的第204位上游特异结合的单链DNA，所述P2为与SEQ ID No.3的第219位下游特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用鉴定或辅助鉴定印度南瓜强雌性状的引物对A1和印度南瓜强雌性状分子标记鉴定印度南瓜的强雌性状情况。

摘要： 本发明公开了鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂与印度南瓜蔓长分子标记。本发明所提供的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂，由引物对A1和A2组成；A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，P1为与SEQ ID No.1的第93位上游特异结合的单链DNA，P2为与SEQ ID No.1的第1341位下游特异结合的单链DNA；A2由名称为P3的单链DNA和P2组成，P3为与SEQ ID No.1的第93-1341位间特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用本发明的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂通过鉴定印度南瓜的RR、RS和SS基因型来鉴定印度南瓜是长蔓印度南瓜或短蔓印度南瓜。

摘要： 本发明属于天然药物化学领域，涉及一种从印度苦木中提取纯化印度苦木素X的方法，具体包括如下步骤：（1）将药材粉碎，采用热水浸提；（2）经大孔树脂或活性面料脱色；（3）采用乙醇/硫酸铵双水相体系分离得到印度苦木素类化合物；（4）制备高效液相色谱分离得印度苦木素X对照品，高效液相色谱检测其质量分数大于95%。本发明工艺简单、设备要求低、无污染、有机溶剂用量少，成本低，适合规模化生产。

摘要： 本发明公开了一种基于船位和航行轨迹特征的印度洋撑开掩网掩罩类渔获种类和渔场等级的判别方法，包括如下步骤：在渔船作业季节内对各船位点的状态通过VMS数据提取，生成渔船作业状态的轨迹图，根据轨迹图的变化趋势分析船位空间移动距离并根据鱼类生活习性，判断渔获种类和渔场等级。本发明能基于实时船位和航行轨迹，通过船位监控平台即可全面掌握渔场动态和可能的渔场位置情况，并据此预测未来1～2天的中心渔场，此种方法具有很强的实际生产指挥作用。分析比较航行轨迹图、船位空间移动距离并结合鱼类生活习性判断渔获种类和产量等级，使其能够适用于从长时间间隔的远洋平台数据进行判断渔获种类和渔场产量等级。

摘要： 本发明公开了一种基于印度梨形孢的白及种苗促生长方法，包括如下步骤：将用于白及苗移栽驯化的基质灭菌，得灭菌后育苗基质；配制浓度为25～50g·L‑1的印度梨形孢菌液，或者配制浓度为1～3×108cfu/mL的印度梨形孢孢子液；对出瓶的白及实生苗采用浸泡或浇灌的方式使用印度梨形孢菌液或印度梨形孢孢子液；白及移栽至基质后，种植直至出圃。本发明的方法能缩短白及组培种苗驯化周期，提早出圃。

摘要： 本发明涉及海洋环境参数计算技术领域，具体地涉及一种印度洋偶极子指数预测方法。本发明提供的一种印度洋偶极子指数预测方法，包括如下步骤：获取至少包含指定海域周围风场数据特征和海洋‑大气信息，以形成训练用数据集；将所述数据集输入以预先设置的ConvLSTM模型中训练，以得到能够预测指定海域海表温度的预测模型；利用所述预测模型印度洋东部区域(90°E–110°E，10°S‑0°)和西部区域(50°E–70°E，10°S–10°N)，以获得未来特定时段的东西部区域的海表温度；将所述西部区域的平均海表温度与所述东部区域的平均海表温度做差，以得到印度洋偶极子指数。

摘要： 本发明属于食品加工技术领域，提供了一种利用印度洋交替单胞菌制备普鲁兰酶的方法。步骤如下：提取菌株Alteromonas sp.162基因组；扩增获得普鲁兰酶基因并构建重组质粒，以重组质粒为模板，扩增获得普鲁兰酶点变体基因h611Q并构建点突变重组质粒，以点突变体重组质粒为模板，扩增普鲁兰酶叠加突变体基因puld5/h611Q，构建叠加突变体重组质粒；将重组质粒转入大肠杆菌感受态细胞，制备并纯化叠加突变体Puld5/H611Q。其优点：Puld5/H611Q比活力最高达145.2U·mg‑1，比鲁兰酶提高2.5倍；Puld5/H611Q最适pH为6.0，最适反应温度为50°C，比普鲁兰酶提高15°C，半衰期为普鲁兰酶的5倍；Puld5/H611Q催化效率约为普鲁兰酶的1.2倍。将截断突变和点突变相结合，制备方法简单，获得的Puld5/H611Q性能优于现有普鲁兰酶，可提高淀粉利用率。

摘要： 本发明公开了一种印度梨形孢菌剂及其制备方法，包括含有活性成分印度梨形孢菌体的发酵载体，以及孢子保护剂、分散剂和展布剂，所述发酵载体中印度梨形孢厚垣孢子的含量为1.0～20.0×106个孢子/克，所述分散剂和展布剂的重量百分比均为1％～5％，所述孢子保护剂的重量百分比为0.05～0.1％。本发明成功解决了印度梨形孢产孢困难、难于规模应用和长期保存的问题，在制备种子液时，采用可溶性淀粉作为碳源，相比其它碳源能显著提高印度梨形孢菌丝生长速度，并显著提前产孢时间、增加产孢量，通过采用高粱、蔗糖作为发酵载体的固体培养，增加了耐储性，制备得到的菌剂能长时间保存并保持孢子活性，为大面积生产应用提供了可能。