季羡林

摘要： “这次考得怎么样?”“考了多少分呀?”问的人有多少分关怀,无从得知,被问的自己有多么深的无奈,倒是清楚。考考考,分分分,该拿你们怎么办?为了探索同这两位令人又爱又恨的亲密伙伴的相处之道,我们“邀请”到了语言学家季羡林、政治学家萧公权、作家梁实秋、考古学家夏鼐等多位大师,来畅谈他们与考试这点事儿。

摘要： 读书是与智者的对话,是与古人的交流,是陶冶情操的良方,是净化心灵的法宝。从朱熹感悟“问渠那得清如许?为有源头活水来”,到季羡林“坐在书城中,忘记了尘世的一切不愉快的事情,怡然自得”,我们看到了前人读书的快乐和收获。书是丰富多彩的,不但给予了我们无尽的知识,还陶冶了我们的情操。我们应该“好读书、读好书、好好读书”。

摘要： 王重民和季羡林均为知名的专家学者。从20世纪40年代末到70年代中期,二人同为北京大学教授,他们经历了从共同参会到合作研究的交往交流过程,王重民去世后季羡林展现了他对王重民的深情厚谊,他们的交往交流,为我们留下了珍贵的精神财富。

摘要： 统编版小学语文教科书编排的散文大多为名家名篇,文质兼美,灵性飞扬,智慧哲思,情感激荡,是最优质的教学资源。文体意识的自觉,是一个语文教师趋向成熟的标志。因此,深谙散文文体特征,把握散文编排特点,研究散文教学策略是每一位小学语文教师必做的功课。一、散文的文体特征季羡林为《世界散文精华》所作的序中写道:“一般讲到散文的应用,不外抒情与叙事两端。抒情接近诗歌,而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠,亦鸟亦兽,非鸟非兽。”因此,对于散文的认识,容易含混模糊。基于文体意识的散文教学.

摘要： 学界一代宗师季羡林先生一生学贯中西、汇通古今,在语言学、文化学、历史学、佛教学等诸多领域建树卓著。然而,谁又曾想到,他小时候竟然是一名顽童。了解这位学术大师的成长和求学经历,或许能给今天对青少年的教育一些有益启示。顽童上学1911年夏天,季羡林出生在山东鲁西平原上一个叫官庄的村子里。以他的话说,这是山东当时最穷的县,而他家又是村里最穷的人家。回忆起童年来,他的“眼前没有红,没有绿,是一片灰黄”。因为父母早逝,家里实在太贫困,季羡林的父亲季嗣廉和叔父季嗣诚在十几岁时就离开了官庄,到济南谋生。1917年春,季羡林6岁,季家到他这一代只剩他一个男孩了。季嗣诚认为,光宗耀祖的希望就落在侄子身上了,唯有让侄子好好读书,将来方能出人头地。

摘要： 季羡林先生是学界公认的泰斗级的大师,他的文章如清水出芙蓉,虽朴质无华却气韵天成,散发着一种沁人心脾的馨香,让人闻之即喜,读之不舍,在其中找到属于我们这个民族文化特有的精髓。读他的文章你会发现,读书并非只是一种消遣,而是一种情怀,你会自然而然地受到他的情绪感染,灵魂受到洗礼,情感得到升华,对世界、对人生、对自己,你会有一个完全不同于以往的全新认识。

摘要： “月是故乡明”是唐代诗人杜甫的诗句,表达了他在战争期间对亲人和故乡的牵挂之情。现当代著名作家季羡林先生引用这句诗,以其为题目创作了经典散文,表达了自己对故乡以及故乡“小月亮”的怀念之情。从文本内容出发,就文章中的“月亮意象”和作者的“故乡情结”作深度解析,以激发读者共鸣,引起对故乡的怀念与思恋。

摘要： 敦煌,位于我国甘肃省西部,河西走廊的最西端。历史上的敦煌曾经是丝绸之路上的交通要道,是连接东西方交通、贸易的重要枢纽。不同文化在这里汇聚和交融,塑造了独具魅力的敦煌文化。国学大师季羡林说:“敦煌文化的灿烂,正是世界各族文化精粹的融合,也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”我们智慧的祖先将这些多元的文化融会贯通,经过精雕细琢,在峭壁上镌凿出了令世界叹为观止的石窟艺术。

摘要： 1948年,季羡林去山东郭城找朋友。田野里,他看到一个背着书包的小男孩儿,正坐在田埂上玩木棍和石头。季羡林细细一看,原来是朋友家的孩子,名叫孙维刚。季羡林问孙维刚为什么不去上学。孙维刚认出是父亲的朋友,就实话实说:“我没写完作业,老师说不完成作业的人要挨手板子,所以我不想去学校。”

摘要： 一、要时常有一点不平静,过一下“特殊”的生活大家都说,生活是作文的源泉,作文是生活的反映(再现),是有生活才有作文,而不是因为要作文才去生活,如是这样,就违背了生活与作文的本末。其实,这未必是违背,为作文而生活也是生活常理。这一点,我们可以从季老先生那里获得启示。

摘要： 一般而言,比较文学是一门从不同国家的角度研究不同民族、国家之间的文学艺术和诗学美学之间关系的文学学科,作为一门学科大致兴起于19世纪下半叶."比较文学"一词最早出现于J.F.M.诺埃尔和拉普拉斯的《比较文学教程》(1816).1899年,美国哥伦比亚大学首先成立了比较文学系.1903年法国学者弗雷德里克.洛里哀在他的《比较文学史》一书中收集和总结了比较文学的研究成果.20世纪70年代,东方的中国、印度、阿拉伯的传统文学体系,越来越引起比较文学研究者的兴趣和重视,已成为世界比较文学和美学研究的重要对象和美学话语.季羡林先生的，主要研究工作是中印文学比较，这方面可谓是得心应手、成果颇多。中国文化源远流长，一方面接受其他国家的文化，一方面又毫不吝啬地把自己的文化传出国外，传布全球。中国的传统小说就是传播对象之一。有一些小说也传到了欧洲，受到了像歌德这样的文化巨人的赞扬。但是，最主要的传播地带还是亚洲。中国家喻户晓的一些传统小说，比如《三国演义》、《西游记》、《今古奇观》、《水浒传》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、((红楼梦》等等，都传至亚洲许多国家。有的是华侨带出去的，不用译本，有的则有当地文字的译本，为当地居民所喜爱。这也是一种文化传播的方式，其影响更能深入人心，它加强了当地人民对中国的了解，从而增强了友谊。

摘要： 季羡林教授是我国东方文化和文学研究的学术带头人.他不但学术造诣极高,著述丰厚,而且还十分关心和亲自培养东方文学的研究队伍.他大力支持编写高校东方文学教程和成立东方文学研究会,同时还亲自组织专家学者一起编写和出版我国第一部大型的《东方文学史》.后来为了进一步推动我国东方文化研究事业的更快发展,他制定了空前的跨世纪工程,编篡《东方文化集成》丛书,把我国东方文化文学研究的优秀成果逐一予以出版,为我国东方文化研究奠定了千秋基业.

摘要： 季羡林是一位文化交流的倡导者、研究者与践行者,同时又是一位独树一帜的散文家.他从欧洲美文游记、印度美文游记、日韩美文游记、东南亚美文游记和非洲美文游记五个版块,记录了他的所见所闻和所感,使文化交流变得美妙和醇厚起来,同时也让美文游记变得美轮美奂和隽永可味.研究季羡林和文化交流,不可不读他的美文游记;研究、欣赏季羡林散文,不可不读他的美文游记.

摘要： 养生是中国文化特有的词汇，是中华民族的宝贵文化遗产，季羡林的养生思想独树一帜，本文试图对其进行挖掘、整理与研究。文章阐明季羡林笑对人生享高寿，其专心治学，以书为乐，并坚持“三不主义”。季羡林养生思想博大而精深，季羡林先生弟子蔡德贵教授认为季老的长寿“是因为他创建了一套长寿的思想体系，包括善待人生、珍惜时间、慎守善德、读书有用、珍爱自然、家国和兴、陶冶性情、颐养天年和长寿秘诀”，可谓一语中的，是为精论。这次对季羡林先生养生思想的研究仅是一个开端，以后应在全面阅读、了解季羡林的基础上，系统而全面地展开对其养生思想的研究。

摘要： 季羡林是中国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文专家、巴利文专家、作家，精通12门以上的语言，本文通过对季羡林成长经历的分析，探讨了名老中医经验传承中需要注意的问题.