伊斯兰文化
伊斯兰文化的相关文献在1980年到2021年内共计1029篇,主要集中在宗教、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文1009篇、会议论文20篇、专利文献3843篇;相关期刊465种,包括中国宗教、阿拉伯世界研究、青海民族研究等;
相关会议14种,包括纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会、中国风景园林学会2013年会、首届回医药学术交流大会(2013·北京)等;伊斯兰文化的相关文献由964位作者贡献,包括林松、黄陵渝、丁俊等。
伊斯兰文化
-研究学者
- 林松
- 黄陵渝
- 丁俊
- 马明良
- 洪梅香
- 纳国昌
- 董云
- 马云福
- 刘伟
- 杨建军
- 杨志波
- 葛壮
- 金忠杰
- 陈化育
- 马启成
- 丁克家
- 冯怀信
- 刘迎胜
- 努尔曼.马贤
- 南文渊
- 朱威烈
- 李健彪
- 李振中
- 杨月霞
- 阿彬
- 陈广元
- 马中平
- 马燕
- 一知
- 丁宏
- 任建
- 刘懿霆
- 刘闽
- 包丽英
- 卢化平
- 史伟杰
- 吴晓红
- 周传斌
- 姚复兴
- 孙承熙
- 安士伟
- 希文
- 廖泽余
- 张会成
- 张军武
- 张和平
- 张学军
- 张学强
- 张学鹏
- 张广林
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曹放
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摘要:
关山排闼,白云渐远,天地同流……春夜,又一次品读《欧阳文忠公文集》,我的脑海里星光无际……梁漱溟先生认为:世界有三大文化体系,一是西洋文化体系,二是印度与伊斯兰文化体系,三是中华文化体系。陈寅恪先生认为:华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。宋代苏东坡是中华文化最杰出的代表,林语堂先生评价:这样的人物"不可无一,难能有二"……是谁扛鼎起了中华文化的造极大宋?是谁聚汇起了北宋一代的文化精英?是谁托举起了苏东坡的光耀千古?哦,欧阳修!
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丁宏;
马越
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摘要:
铸牢中华民族共同体意识,这是基于中华民族源远流长的发展史及各民族共同利益角度提出的统一多民族国家建设的重大战略部署.回族作为中国56个民族大家庭的一员,有着与兄弟民族水乳交融、休戚与共的历史和文化.对回族历史文化进行研究,必须站在铸牢中华民族共同体意识的高度,其目的就是要自觉地维护中华民族密不可分的命运共同体.
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卓成华
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摘要:
侯一民、邓澍夫妇都是画家,一位90岁,一位91岁。夫妻俩主业是油画、壁画、中国画、陶艺、雕塑及考古鉴定,“副业”是画第三、第四套人民币上的风景与人物。“大家知道我们,更多的是个画钞票的。”侯一民笑着说。在北京见到侯一民夫妇,是与包尔汗女儿伊丽苏娅、周恩来侄女周秉德拜访他,“那时我跟包尔汗率领的中国文化代表团去伊拉克访问,他谈起伊斯兰文化滔滔不绝。”“田汉带着周副主席挽留北平艺术家的话找我,要见我们校长徐悲鸿,因为我是北平艺专地下党的支部书记。那时党员都是单线联系,我就让我的老师冯法祀带他去见徐校长。”
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印权斌
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摘要:
也许所有来伊朗旅行的人,都会把第一目的地定在伊朗中南部的设拉子。与以清真寺闻名、主打伊斯兰文化的伊斯法罕不同,设拉子的波斯气质更加浓厚。市外的波斯波利斯皇宫遗址和鲁斯塔姆浮雕,见证着古代波斯的摧璨文明和俯视西方世界的气概;市内波斯风格的花园里,长眠着萨迪、哈菲兹等享誉全球的诗人。当然,设拉子也不乏精美的清真寺,但整体上散发出一种及时行乐、慵懒文艺的世俗气质。
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冯凯
- 《2019(义乌)国际墙体屋面材料生产技术交流大会》
| 2019年
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摘要:
大厂县是邻近北京的一个穆斯林族群聚居地.当地政府为了复兴穆斯林族群的伊斯兰文化,提升文化生活品质,决定兴建民族文化宫.它是一个文化综合体,包括剧场、展览、会议、社区中心等功能.“公共建筑的设计,要为人们提供一个舒适的,让人进行交流、交往和公共活动的场所。”何镜堂院士说,“大厂民族宫综合体现了灿烂的伊斯兰文化和人民对美好的生活向往,同时它也是个家园式的殿堂。它就是让当地老百姓进行心灵栖息的活动场所。从这布局来讲是体现一种天圆地方的意象。外边方,内边圆,有一种融合的感觉。可以看到我们一圈廊有56个拱,有着56个民族同时向心、融含大团结的象征意义”。
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冶建明
- 《中国风景园林学会2013年会》
| 2013年
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摘要:
近年来,城市景观建设在新疆越来越受到重视。新疆由于具有独特的自然地理和文化,形成了以伊斯兰文化为主的景观.本文通过对新疆伊斯兰景观的发掘和提炼,探索新疆地域自然特征与人文特征对伊斯兰景观的影响,从植物、建筑、园林小品、铺装、水体等景观载体阐述,归纳总结出直接表达、隐喻、抽象、象征等伊斯兰景观的营造手法.
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- 《中国建筑学会室内设计分会2008年郑州年会暨国际学术交流会》
| 2008年
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摘要:
喀什高台民居生土建筑顺应当地的地理环境和气候特点,院落空间有序而精妙,色彩朴素而又不乏绚丽,在民族传统特色与伊斯兰文化背景的融合发展之中,创造了一种既封闭又开放的淳朴祥和的人化自然.本文以建筑现象学原理为基础,对高台民居生土建筑的场所精神、空间形态、母题要素、视觉、触觉等体验分别加以阐释,给现代建筑与室内建筑师以启发和思考.
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