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先唐

先唐的相关文献在1987年到2020年内共计66篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、世界各国文化与文化事业 等领域,其中期刊论文66篇、相关期刊63种,包括北方论丛、东岳论丛、广西社会科学等; 先唐的相关文献由64位作者贡献,包括刘敏、李燕、王玲娟等。

先唐—发文量

期刊论文>

论文:66 占比:100.00%

总计:66篇

先唐—发文趋势图

先唐

-研究学者

  • 刘敏
  • 李燕
  • 王玲娟
  • 颜庆余
  • 晁成林
  • 王允亮
  • 龙剑梅
  • 丁功谊
  • 严优
  • 侯秋香
  • 期刊论文

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    • 龙剑梅
    • 《传媒论坛》  | 2020年
    • 摘要: 从《诗经》对人际离别的抒写开始,先唐离别诗形成了具有特点的发展轨迹,表现了广阔的社会生活,抒发了真挚深厚的情感;作为对特定社会和时代的人们离情别绪的艺术反映和审美掌握,它是民族文化心理的诗意传达,是特定人际关系与人际传播的文化表征,也是各种经济、社会因素与个体精神追求、人生遭际等综合作用的艺术化合,有着深刻的文化传播蕴涵。
  • 2. 论先唐颂体的正体与变体 北大核心 CHSSCD CSSCI
    • 胡吉星
    • 《青海社会科学》  | 2019年
    • 摘要: “颂”作为一种与诗、赋不同的独立文体,它的起源与古代宗教文化有关,其文体风格是“雍容典雅、庄重肃穆”.先唐颂体呈现出正体和变体两种形式.《诗经》中《周颂》和《商颂》是宗庙正歌,《周颂·时迈》更为颂体树立了规范;但《鲁颂》的题材、内容形式呈现出了新变化,故被后世视为“变颂”.汉代既有郊庙乐歌的正体,也有被称为变体的颂文;魏晋时期颂体的世俗化进一步加强,这时期颂体的功能、歌颂对象、题材都呈现出新变化.先唐时期颂体的正与变,既相互对立,又相互联系着,它们共同促进颂体文学审美品味的形成,通过辩体能帮助我们更好了解颂体的演变规律.
    • 刘泰廷
    • 《高校理论战线》  | 2017年
    • 摘要: 先唐宫殿赋从最初谫陋不文的陈词具文到对宫殿本体的审美发现,再到精微刻写之进步、主观情感经验之介入,转而显现繁芜累句之病,最终发展出舒朗清丽的锦篇佳构.探讨宫殿赋在不同时空中的书写变化,在重建宫殿赋历史谱系的前提下具体作品如何回应、继承、摒弃先代传统,又怎样完成开创、渐趋僵硬、再生活力,具有很重要的意义.其写作方法与表述模式的迁移转换不仅折射出一时审美蕲向与文学旨趣的递嬗,对了解一种文学体式的发展理路与隆替轨迹尤多提示.
    • 刘玉平
    • 《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》  | 2017年
    • 摘要: 先唐时期,中国城市文学完成了从孕育萌芽到基本形成的历史演进,与此同时,中国文学对于城市的观照,经历了先秦的致用为本,到两汉的功利与审美并存,再到魏晋南北朝的功利色彩弱化、审美意味增强的发展历程.被视为中国城市文学形成标志的汉代都邑赋,在一定程度上突破实用功利的限制,对长安城进行了具有审美价值的书写.魏晋南北朝表现城市之美的文体从辞赋扩展至诗歌,更为重要的是,城市观照中的政治或道德驱动力明显弱化.士人群体的城市体验在一定程度上超越了单一的实用功能的范畴,体现出向意义纬度和审美纬度发展的倾向.%In the period of the early Tang dynasty,Chinese city literature accomplished its historical evolution from emergence to basic formation.Reflecting on the cities,Chinese literature experiences three development stages: utilitarianism in the early Qing dynasty,aesthetic and utilitarian balance in the Han dynasty,weakening utility and aesthetic supremacy in the Wei and Jin dynasties.Duyi Fu,the symbol of the emergence of Chinese city literature,breaks through the limitation of practical utilitarian of city literature and describes Changan City with aesthetic value.In the Wei and Jin dynasties,the style of writing used to express the beauty of the city extends from cifu to poetry,and political or moral driving force are significantly weakened in reflecting on cities.To some extent,the scholars 'urban experience goes beyond the scope of a single practical function,reflecting the development tendency towards significant and aesthetic latitude.
    • 王允亮
    • 《北方论丛》  | 2016年
    • 摘要: 神游赋是先唐时期颇为兴盛的一种文体,自《离骚》开始,一直到南北朝绵延不绝.在先唐神游赋的发展过程中,经历巫文化、黄老之学、儒家思想、玄学思潮、新自然主义相继为主导的变化.受此影响,其体现出来的空间观念也不断发生变化,在最为核心的异境漫游上,经历由偏重西北昆仑一隅至四方天地均衡分配的变迁,在最终归向上则有求神境而不得,游神境而自得,舍神境而归现世的不同转变.在神游赋发展过程中,异境想象的地位渐渐低落,与此相反对现世的认同却逐渐增加,二者间存在相反的升降过程,体现出人文主义精神在六朝的变化.
    • 严优
    • 《意林》  | 2018年
    • 摘要: 日人梦枕貘的《妖猫传》写的是中国唐时故事,里面关于猫作妖的母题,并不仅仅来自日本妖怪传说,还是有着浓厚的"中土大唐"(或曰文化意义上的"中国")特色。先讲个先唐故事。隋文帝时,延州刺史是皇后独孤氏的异母兄弟独孤陀。独孤陀的外祖母家是高氏。独孤陀自己的妻子,则与大臣杨素之妻郑氏是异母姐妹。单看独孤、高、杨、
    • 陈杰
    • 《文艺生活·文海艺苑》  | 2018年
    • 摘要: 将音乐和舞蹈作为一种文化意象的情况,首先是在我国的《诗经》中出现,在诗经中,有很多诗歌中都描写了乐舞情境并且将两周时期的贵族阶层的实际生活画面反应出来.汉代乐舞发展的速度非常快,广泛流传乐舞百戏,还专门设立了乐府对于音乐进行管理,从而使我国乐舞艺术更好的发展.汉赋当中出现了音乐赋,在汉魏六朝当中,音乐赋具有众多的篇目,实际创作的规模也比较大,为我国后来的音乐诗词的创作奠定了坚实的基础.
    • 田沐禾; 朱家英
    • 《体育科研》  | 2016年
    • 摘要: 剑舞是一种以剑为道具的舞蹈,其起源颇早,最初应为楚地祀神的舞蹈,为神巫通灵所凭.其后变为军中之舞,兼具格斗动作的演练与娱乐性的表演.一直至汉代,军中仍流行此类剑舞.而随着社会上“百戏”的兴起,剑舞动作的实战性大大减弱,而表演性则获得提高,出现了杂技类的剑舞.唐代时,随着胡乐在中华的流行,融合了武术与杂技,以技巧性为特征的剑舞得到空前发展,并与乐曲相配,形成了配乐表演的套路.随着剑舞形式的进一步丰富,其内容也开始由单人舞向多人舞,由展示剑术向敷演故事演化,形成了类似于后代舞台剧的表演形式.
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