《西京杂记》
《西京杂记》的相关文献在1975年到2022年内共计370篇,主要集中在中国文学、轻工业、手工业、中国史
等领域,其中期刊论文369篇、会议论文1篇、专利文献1篇;相关期刊276种,包括人民检察、文史哲、文博等;
相关会议1种,包括海峡两岸辞赋与地域文化学术研讨会等;《西京杂记》的相关文献由332位作者贡献,包括王立群、丁宏武、陈芳等。
《西京杂记》
-研究学者
- 王立群
- 丁宏武
- 陈芳
- 黄蔚
- 龚克昌
- 刘秉果
- 宜禾
- 尚刚
- 月满天心
- 杨茂
- 王守亮
- 瞿钧
- 石凌
- 秦越
- 程章灿
- 蔡兴蓉
- 诸舒鹏
- 郭勇
- 陈琳
- 靳丹丹
- Ben哥
- 丁威
- 丁建民
- 于兴汉
- 仁木
- 付兴林
- 任贺春
- 伊永文
- 伍魏
- 何刘新
- 何小颜
- 何晓毅
- 何沛雄
- 余霞
- 佚名
- 侯忠义
- 侯林辉
- 傅光宇
- 傅希尧
- 傅秀珍
- 元伟
- 冯宁
- 冯玉
- 冯英子
- 冯雪梅
- 冰花楼主
- 刘叶秋
- 刘宁
- 刘宏伟
- 刘宝安
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刘小珍
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摘要:
《西京杂记》作为叙述西汉生活的重要史籍而多为后人征引。《西京杂记》中的休闲史料为我们了解西汉时期的休闲生活提供了鲜活例证和丰富素材。《西京杂记》中的休闲主体可细分为天子帝王、贵族官僚、豪富平民,另有两个衍生阶层——外国使者和宫廷妇女;西汉时人的休闲活动根据其内容,可大致分为观赏活动、歌舞杂技活动、田猎活动等。《西京杂记》中的休闲活动有着种类多样、群体广泛等特点,其所呈现的特点与西汉社会的政治、经济和文化状况有着密切联系。同时,西汉休闲活动的开展也对当时及后世的社会产生了一定影响。
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王和顺
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摘要:
梅花是中国十大名花之首,开在百花之先,独天下而春,在中国传统文化中,梅花代表着高洁、坚强、谦虚的品格,给人激励。观赏梅花的兴起,大致始自汉初。《西京杂记》载:“汉初修上林苑,远方各献名果异树,有朱梅、胭脂梅。”西汉末年杨雄作《蜀都赋》云:“被以樱、梅、树以木兰。”可见约在2000年前,梅已用于园林欣赏了。梅花除露地栽培观赏外。
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李瑞娇
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摘要:
我国有悠久的渔业历史,据《西京杂记》记载,汉昭帝在陕西省昆明池养鱼,渔获甚丰,是迄今所知世界上大水面养鱼的最早记录。大水面生态渔业是我国淡水渔业的重要组成部分,发展大水面生态渔业是建设水域生态文明、培育特色产业的重要举措。2019年,农业农村部、生态环保部、国家林草局联合印发《关于推进大水面生态渔业发展的指导意见》。
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摘要:
在古代,很多公堂之上都悬挂着“明镜高悬”的匾额,那么,“明镜高悬”这四个字是怎么来的呢?在汉代刘歆所著的《西京杂记》中记载:公元前206年,刘邦、项羽灭秦争霸。刘邦率军进入秦朝都城咸阳,在皇宫里,他看到无数的珍宝奇物,其中有一块方镜,长四尺,高六尺,明艳异常。
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钟芳
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摘要:
“九月九日,佩茱黄,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”这是汉代《西京杂记》对重阳节风俗习惯的描述。其中“蓬饵”便是重阳糕,它是以芳香植物蓬草和米面合制成的蒸糕。小时候,我最爱吃母亲做的重阳糕了。这种专属于重阳节的食品既好看,又好吃。家乡人又称之为花糕、发糕、菊糕。糕与高同音,吃糕是取其“人往高处走”“步步高升”“百事俱高”之意。
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张健萍
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摘要:
《西京杂记》载录了汉代诸多宫室苑囿名及命名由来,所著录宫室苑囿名具有真实性,互见于其他文献之中.通过对宫室苑囿名称的考察,发现其命名受到好营宫室、博物之学和养士等诸多时代风气影响,宫室苑囿命名有自然崇拜、等级秩序以及重道德教化等思想文化内蕴.这一文化现象,极少有研究者对此进行关注.本文欲从宫室苑囿命名类型入手研究该问题,深入挖掘汉代宫室苑囿命名背后的社会思想文化意义.
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印盛园
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摘要:
《西京杂记》作为一部事物琐录类笔记小说,所载录西汉风俗既广且多.基于对《西京杂记》整体风俗的研究,将风俗置入人一生的三个阶段进行划分,分别为生育风俗、婚嫁风俗和丧葬风俗,并尝试探究这些风俗形成的原因.生育风俗有"双生子先生为长""五日子不举";婚嫁风俗有"及冠后方可婚配",婚嫁方式有"私奔婚"与"聘娶婚";在丧葬方面,丧葬制度有孔窍制度、活人殉葬、石人殉葬、云母防腐等,自杀之风与盗墓之风随之兴起,反盗墓意识苏醒.
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摘要:
农历七月初七是人们俗称的“七夕节”,七夕节起源于汉代,它是我国民间最具浪漫色彩的传统节日,也称之为“乞巧节”。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载。从西汉的素纱禅衣,到元代的黄道婆纺织技术,无不体现出古代妇女心灵手巧的高超技艺。如今,设计师们不仅秉承了古人的传统设计工艺,在艺术构思和技艺手法上又融入了现代人的慧心巧思,将创新设计的理念、简约利落的廓形、精湛工艺的缝制、环保亲肤的面料巧妙地融合在一起。本期,恰逢七夕节,跟随《时尚北京》杂志一起,欣赏现代设计如何融汇古今,做出时尚、心仪的服装。呈现从古至今“乞巧”的演变过程。
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陳韻竹
- 《海峡两岸辞赋与地域文化学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
《西京杂记》记载一则司马相如论赋文字,在历代赋学理论中,是十分珍贵的史料,其中既描写司马相如创作之情状,并藉由司马相如之口具体指出赋体形式上声色美丽之关怀,内容上闳富博衍之诉求特质,对后世赋体创作,赋体批评影响深远。本论文由传世文献中「诗人」、「辞人」与「赋家」之义涵与运用,论证《西京杂记》「司马相如赋论」之创作,冀能对学界前辈对「司焉相如赋论」相关质疑论证,有绵薄之助益。