何炳松
何炳松的相关文献在1983年到2021年内共计84篇,主要集中在史学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、教育
等领域,其中期刊论文84篇、专利文献21039篇;相关期刊62种,包括中共宁波市委党校学报、党史纵横、上海党史与党建等;
何炳松的相关文献由75位作者贡献,包括张天明、赵海红、秦文等。
何炳松—发文量
专利文献>
论文:21039篇
占比:99.60%
总计:21123篇
何炳松
-研究学者
- 张天明
- 赵海红
- 秦文
- 周文玖
- 夏泉
- 房鑫亮
- 刘作忠
- 李孝迁
- 洪认清
- 乐爱国
- 于春梅1
- 何继润
- 冯晓梅
- 刘伯涵
- 刘家辉
- 刘泱育
- 刘莉
- 刘馨
- 吴志洁
- 唐景
- 崔鲁威
- 廖志伟
- 张书学
- 张京华
- 张凯
- 张家唐
- 张晶萍
- 张洁
- 张连
- 张高评
- 徐国利
- 方闻
- 曹伟
- 朱发建
- 朱发连
- 李先富
- 李宛荫
- 李思洋
- 杜晓艳
- 杨学新
- 杨永胜
- 杨耀宗
- 杨言
- 王姝
- 王潇洋
- 王立敏
- 秦润琼
- 胡逢祥
- 蒋风
- 蓝尤青
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李思洋;
韩璇
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摘要:
史学方法论不指任何单一的研究方法,而是指关于史学方法的理论。史学方法论的构建对音乐史专业的学者尤为重要,我国音乐史学研究方法论是音乐史学工作者关注和探讨的问题。何炳松先生的著作《历史研究法历史教授法》一书介绍了西洋之史法,对中国当今音乐史学方法论的建设,有一定的参考借鉴价值。
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黄柳;
陈德运
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摘要:
历史需借助史料才能还原过去,故不得不涉及推理。"历史之为学,非观察之科学,而推理之科学也。"[1]何炳松认为,历史研究是从史料入手并"以一种复杂之推理进程以达于吾人所欲知之事实""根据史料而加以间接之推理"[2]。中学历史教育是基于史学展开的教育,自然携带历史学推理的特质,尤其2017版高中课标规划《史料研读》课程以及学界兴起"史学阅读""基于史料的教学"等浪潮时,基于史料进行推理,学生建构出历史认识、历史叙述,成为了学界关注的焦点。
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陈峰
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摘要:
民国史家何炳松虽以译介鲁滨逊的《新史学》闻名,但与美国“新史学派”却存在相当程度的疏离.何氏对“新史学”的译述以偏概全,不得要领,有负“新史学”代言人之名.更重要的是,其本人的学术立场倾向于兰克派实证史学,继承伯伦汉、朗格诺瓦和瑟诺博司的衣钵,强调史料工作的重要.就本质而言,何炳松归属于以胡适、傅斯年为代表的史料学派.与“新史学”貌合神离的何氏在“新史学”的传播者中竞能独占鳌头,既反衬出20世纪二三十年代实证学风在中国史学界的强劲势头,又折射出“新史学”进入中国时所遭遇的尴尬与无奈.
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李先富
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摘要:
张天明教授的专著《何炳松历史教育思想研究》首次对何炳松历史教育思想的形成、主要内容、历史地位和现实启示进行了全面系统地探讨,提出了许多有关何炳松历史教育思想的创造性观点,涉及历史教育目的、历史教学思想、历史教科书思想、历史考试思想、历史教育的本土化、学科性和衔接性等.该书是我国第一本研究何炳松历史教育思想的著作,也是我国第一部专门从"思想"维度来论述历史教育家思想的专著,对今后的教育家思想研究和当前的历史教育改革都具有重要的参考价值.
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徐国利
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摘要:
何炳松创建的新史学理论,是传承中国传统史学理论、特别是清代史家章学诚的史学理论,以之阐释兰克学派史学理论和美国史家鲁滨逊的新史学理论等西方史学理论的产物.其“以中释西”创建的新史学理论主要包括史学方法论和新通史理论两大方面.他之所以重视传统史学理论的传承和现代阐释,根本原因在于其秉持的“中国本位的文化”论.这种文化观在新文化的创建上主张以包括中国传统文化在内的中国现代文化为本位,既反对全盘西化论,又反对文化守旧论.何炳松的新史学理论独树一帜,为20世纪二三十年代中国新史学理论的发展做出了重要贡献.然而,他以传统史学理论来阐释和建构新史学理论时,因以西方科学化史学为标准,忽视中国传统史学的人文理性精神,致使其融合传统与现代的新史学理论存在内在矛盾.
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崔鲁威;
王立敏
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摘要:
李大钊与何炳松都是20世纪上半期颇有影响的史学家,在推动中国史学的现代化方面发挥了重大作用.李大钊比较系统地引进了马克思主义基本原理,并将其作为分析历史问题的重要方法,推动了唯物史观在中国的发展,由此,马克思主义史学在中国蓬勃兴起.何炳松注重翻译“新史学学派”的著作,独树一帜地开启了以鲁滨逊为代表的“新史学学派”在中国的传播.在史学思想方面,李大钊与何炳松对历史学的相关概念、历史学的学科性质、历史学的研究方法、历史学的功用等有着许多相似的认识,同时也存在明显的差异.二人在坚持自己学术观点的同时构建了自己的史学理论框架,形成了各自的史学理论体系,对后世产生了巨大的影响.
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陈岭
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摘要:
抗战胜利后,华侨最高学府——暨南大学在复员安置时长期受困于校址问题.校方虽迭与政府机关、军队势力等利害相连的各方往还交涉,但资源分配牵涉利益纷争与权力争夺,往往与大学的身份地位、校长的人脉关系等挂钩,暨大谋求生存空间的努力未获理想效果.这展现了暨大所遭遇的复员困局,也与战后复员时期资源配置格局的失衡失序有关,从中或可管窥战后高校复员发展的艰难以及政学关系相互纠缠的复杂面相.
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张凯
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摘要:
晚清民国时期,重新阐释、构建浙东学派成为近代学人创新学术的重要凭借.何炳松倡导新史学,以章学诚之史学沟通中西,溯源浙东学派,重构中国学术传统.何炳松由辨析程颐与朱熹之别入手,建构从程颐、南宋、明末清初、章学诚直至近代新史学的浙东学派发展系谱,誉之为宋代以降儒学正统学说的流变.此论一出,民国学界从追认正统与历史本事两层褒贬不一,延续至今.若在民国学界的历史情景与学术脉络中,考察何炳松《浙东学派溯源》及其学界回响背后的多元学术旨趣,或可尝试思索认知近代浙东学派建构历程的新路径,为建设民族国家与文明复兴提供生生不息的知识参考与思想资源.