浙东学派
浙东学派的相关文献在1975年到2022年内共计240篇,主要集中在中国哲学、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文238篇、会议论文2篇、专利文献15篇;相关期刊133种,包括中国哲学史、中共宁波市委党校学报、复旦学报(社会科学版)等;
相关会议2种,包括中国文学地理学会第四届年会、北京师范大学“史学批评与史学文化”学术研讨会等;浙东学派的相关文献由213位作者贡献,包括雷斌慧、钱茂伟、方如金等。
浙东学派
-研究学者
- 雷斌慧
- 钱茂伟
- 方如金
- 刘亚斌
- 吴光
- 姜海军
- 王锟
- 程继红
- 董平
- 虞杭
- 赵瑶丹
- 吕建楚
- 姜鹏
- 孙善根
- 宁俊红
- 张岱年
- 徐吉军
- 方祖猷
- 曾礼军
- 朱光明
- 李永红
- 杨太辛
- 毛策
- 潘富恩
- 肖世才
- 董建和
- 连凡
- 金晓刚
- 金林祥
- 陈锐
- Centre
- Chinese
- Culture
- Ningbo
- Research
- University
- 万之
- 万斌
- 乐承耀
- 乔治忠
- 于诗思
- 仓修良
- 付凤娟
- 付鸿枝
- 任锋
- 任雪山
- 佘紫薇
- 余越
- 侯兆晓
- 保尔·戴密微
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姜海军
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摘要:
邵廷采是清代前期浙东学派的重要代表人物,他继承并发展了王阳明、刘宗周等人的经学思想,并基于经学努力整合程朱理学、陆王心学,以期重建新的经学思想体系。作为清代浙东学派学术思想的转关者,他在经史之学的解释学方面提出了很多新的思想与方法,比如以经学整合理学、群经互证、经史之学的现实性等,而这些也为之后浙东诸儒的经史学发展提供了重要的学术思想借鉴,更是推动了浙东学派在清代中期的学术转向。
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田明
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摘要:
邵廷采是清初浙东学派重要成员,毕生兼治经学、史学、理学与文学,其学术具有会通儒学诸门的意识。这种学术会通意识的着力点,最终向内归于躬行践履,向外归于经世致用。邵廷采的古文理论与写作实践均基于其浓厚的学术会通意识,这使得他的古文自然具备强烈的经世导向,分别体现在其文集中经世之文的数量繁多、史传文中的褒贬意识和古文写作的学问色彩与知识化倾向等方面。
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吴光
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摘要:
本文首述"浙学"与"浙东学派"名称的由来,指出"浙学"名称始于朱熹的批评,其后由刘鳞长、全祖望等肯定;"浙东学派"名称始于明史馆臣的批评,其后由黄宗羲、梁启超等肯定.次述浙东学派的演变脉络,将北宋到南宋、元、明、清以至近代浙东学派的发展脉络梳理一遍,进而论证解析了浙东学派的思想内涵、基本精神及其时代价值.
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傅齐纨
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摘要:
阳明学是浙东学术的代表,在黄宗羲、章学诚建构的"浙东学派"学术谱系中,其上承陆九渊,下启刘蕺山,是明代学术的中流砥柱。思想并非空中楼阁,阳明学也好,浙东学术也好,它的产生与所表现出的思想特色,与浙东乃至江南地域的社会经济状况、学术风气密不可分。
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刘亚斌
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摘要:
浙东学派是地方性学术派别,其历史源远流长且错综复杂,引发有关其命名、性质与内涵的各种争论,其知识谱系多为社会科学知识,但亦有人文和自然科学的知识潜流,却被儒家文化及其经世应务等宏大叙事所遮蔽、悬置和实用化,要重视、接续与挖掘明清之际发展起来的数学、逻辑学和其他人文知识,开拓新知识领域,重审学派的内涵和当代意义.
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刘亚斌
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摘要:
浙东学派是地方性学术派别,其历史源远流长且错综复杂,引发有关其命名、性质与内涵的各种争论,其知识谱系多为社会科学知识,但亦有人文和自然科学的知识潜流,却被儒家文化及其经世应务等宏大叙事所遮蔽、悬置和实用化,要重视、接续与挖掘明清之际发展起来的数学、逻辑学和其他人文知识,开拓新知识领域,重审学派的内涵和当代意义。
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张萌
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摘要:
黄宗羲是中国伟大的启蒙主义思想家,他的思想和论述开创了中国教育改革之先河。近五十年的教育实践和多方面的理论探索,立足于批判和改革封建主义教育思想、教育制度,倡立民主的教育思想和教育制度的。他提出了一项极具胆识的改革主张: “公其非是于学校”,力倡“学贵创新”与“学以致用”。本文就黄宗羲教育改革思想,谈谈自己的拙见,以期为相关人员提供借鉴、参考。
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胡珊;
杨芝
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摘要:
半浦村坐落在千年古镇慈城南面的姚江之滨,有800多年历史。它是宁波较有代表性的村庄,自诞生便带着港口与文化基因。这座因渡口而生、因渡口而兴的古村,曾经占据浙东运河交通要冲,渡口经济发达,文化活跃繁荣,拥有规模仅次于天一阁的民间藏书楼"二老阁",也是浙东学派的学术交流重地,如今是宁波市十大历史文化名村之一。
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刘亚斌
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摘要:
明清时期,浙东学派在科技研究方面成就斐然,完成了其科学研究体系的建构.李之藻强调科学研究的形而上学基础,重视逻辑推理和哲学论证,寻找事物的数学原理和总则规律;陈荩谟等擅长数学研究,以西学阐释、演绎和增补传统算术,侧重其实用方便;黄宗羲在西学影响下开掘出"绝学"的研究内容,提倡学术的经世致用;黄百家始终坚持实证求真的科学态度和精神,亲自观察和研究农事生活现象,实录民间科技成果.其体系既有切合时代的研究内容,也有传统科学的继承和变革,兼具科学研究的逻辑规则和实证求真的方法,突显其学术特色.其中西文化观念注重中西会通基础上的吸纳、补益和创造,西学中源说的提出,排斥西学的时代潮流,坚持传统文化的立场和精神,在传统文化和科学研究的关系上具有启示性意义.
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雷斌慧
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
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摘要:
竹枝词是清代浙东学派文学创作中的暖风活水.在竹枝词的题材上,万斯同注重咏史,全祖望关注土物,邵晋涵意在绘景,展开不同的竹枝画卷.在作者视角的转换上,黄宗羲竹枝词源于写心,万斯同、全祖望在以诗补史的理念下,重视实录.邵晋涵则从传统比兴模式中抽离,将诗歌意象还原为景物.在竹枝词的审美意识上,清代浙东学人徘徊于雅与俗之间.万斯同、全祖望竹枝词全方位、多角度,真实再现浙东人民的生活全景,多以方言、土语入诗,辞格丰富,体式灵活,幽默诙谐,体现出竹枝词俗美的特质.同时,黄宗羲、万斯同、全祖望、邵晋涵的竹枝词从小注的运用、风格的沉博典雅、语言的含蓄精工展现了竹枝词雅化的痕迹.
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