祭孔

摘要： 孔子是中国文化形象的象征符号,孔庙是儒家文化的时代缩影,而祭孔则是祭奠孔子逝世、传承孔子精神的礼仪。祭孔文化作为弘扬儒家文化的重要组成部分,作为统治者彰显儒家文化地位的重要手段,对于社会的建构发挥着重要的作用。山东曲阜孔庙作为祭祀孔子“万世师表”道德模范形象的典型地区,在历史上具有非常特殊的地位。以山东曲阜孔庙为例,从祭孔对不同阶级的影响和祭孔的独特传承方式中,可以很明显地看出祭孔活动对古代社会所产生的政治、教育和文化三个方面的社会建构功能作用。

摘要： 孔子以其巨大影响成为中华民族极具代表性的“符号”,而对孔子的悼念以及祭祀活动的演变也体现出中华民族的文化记忆内涵与身份认同意识。当今社会在举办祭孔这一传统活动时,应使其具体形式更加符合文化美学和社会教育学的原则,从而更好地弘扬民族文化,传承文化记忆。

摘要： 孔子以其巨大影响成为中华民族极具代表性的"符号",而对孔子的悼念以及祭祀活动的演变也体现出中华民族的文化记忆内涵与身份认同意识.当今社会在举办祭孔这一传统活动时,应使其具体形式更加符合文化美学和社会教育学的原则,从而更好地弘扬民族文化,传承文化记忆.

摘要： 学宫又称学庙,有孔庙、文庙、圣庙、官学等多种说法,是历史上祭庙与官学相结合的产物,是以祭孔为主兼有高等学校功能的场所。番禺学宫是明清时期岭南地区具有代表性的文庙建筑。当时,番禺学宫与广府学宫、南海学宫并称为广州三大学宫,番禺学宫是广州现存的唯一学宫。番禺学宫在当时既是祭孔圣地,又兼具育才的功能,抗清英雄陈子壮、清代状元庄有恭、著名学者陈澧等皆出于此。

摘要： 日本近世宫廷祭孔的存在是不容忽视的事实。史料调查表明,自日本元文年间(1736—1741)开始,宫廷在释奠上丁日举行儒学讲经及赋诗活动。在宫廷祭孔复兴过程中,实际的推动者及名义上的负责人都是天皇。宫廷祭孔与以皇室为中心的宫廷文化密切结合,代表贵族的汉学修养及文化权威。它既是儒家礼乐也是日本古代治世的象征;它成为一种节日,具有规律性和稳定性;它与典制的权威相结合,最终内化成了日本文化传统的一部分。这种内化的过程对思考日本近代汉学的命运具有重要的启示意义。

摘要： 今年是孔子诞辰2572周年,为了尊崇和怀念至圣先师孔子,九月二十五日,由重庆中华传统文化研究会、重庆孔子儒学研究会、重庆市教师教育学会、广安市国学学会、涪陵国学院主办,重庆渝北东方山水假日酒店承办的第九届民间祭孔典礼在渝北玉峰山东方山水假日酒店孔子塑像广场举行。来自四川、重庆两地传统文化研究会代表、孔子儒学研究会代表、教师教育学会代表共100余人参加活动。

摘要： 《大明会典》对中国社会产生了深远的影响,因此对于中国历史的研究者们而言,这是一部重要的史料.然而,只有少数学者知道它曾成为天主教传教士在中国礼仪之争期间的重要资源,其中关于祭丁礼仪的部分曾被翻译成拉丁文、西班牙文、法文等等文字.通过对不同译文进行细致的文本分析以及对礼仪之争的神学和哲学背景进行讨论,可以得出这样的结论:中国礼仪之争双方曾在广州对于祭丁礼仪作出两种解释,它们之间张力十足,充满了冲突性.

摘要： 秋日的一天,《小主人报》二十余名小记者应邀参加了纪念孔子诞辰释典礼活动。那天早晨,天空下着大雨,雨水打湿了我们的裤腿,却浇不灭我们高昂的兴致。所有人都无比期待,对这次活动充满了好奇心。在车上,我们开始对同车参加祭孔的同学进行采访。

摘要： 本文发表于2018年,原文题为“Konfuzius und sein Kult(Confucius and His Cult,1928)”,副标题为“A Monograph by the Catholic China Missionary Franz Xaver Biallas S.V.D.and Its Contribution to Sinology”,载于《华裔学志》(Monumenta Serica)第66卷第1期,第131-160页。作者巴佩兰(Barbara Hoster,1961-),波恩大学汉学系博士,华裔学志研究所编辑。她致力于研究现当代中国文学及其与基督教的关系,以及汉学史,尤其是《华裔学志》的历史。本文研究了天主教圣言会传教士鲍润生神父(Franz Xaver Biallas,1878-1936)有关曲阜孔庙以及祭孔仪式的专著。鲍润生为圣言会首位汉学家,同时亦为《华裔学志》期刊的创办人。他的德文专著《孔子与对他的崇拜--对中国文化史的贡献及孔子故乡指南》(Konfuzius und sein Kult:Ein Beitrag zur Kulturgeschichte Chinas und ein Führer zur Heimatstadt des Konfuzius)于1928年付梓出版。本书介绍了中国文化史,描述了孔子以及儒学的发展轨迹,同时也详尽地勾勒了曲阜的孔庙以及孔子的陵墓。此专著图文并茂,书中的图片由鲍神父亲自摄影,地图则依据他与同会弟兄马宝怀(Andreas Mohrbacher,1884-1960)在曲阜期间的测量绘制而成。本文也介绍了鲍润生神父的生平以及此关于孔子之书的起源以及内容。最后,本文尝试评价鲍神父在此专著中对孔庙的研究以及他对民国时期祭孔典礼所做的分析,以呈现此专著在该主题上的学术贡献。

摘要： 祭孔源于先秦时期的民间祭祀,自汉代起,祭孔所彰示的道统获得了官方认可,并通过丁祭和官方不定期告祭得到固化,进而使得祭孔成为一种历时性的祭祀活动.由于不同时代孔子形象和祭祀礼仪的不同,使得祭孔乐舞的复原难以避免选择上的偏好,而不像韩国等沿承了传入时的释奠礼.公祭不同于孔氏家祭,礼乐的因时而变原则,要求当下祭孔需要建立起符合时代精神的现代祭祀礼仪,突出孔子的先师地位,把孔子祭典和教师节结合起来,把祭孔大典办成中华民族的文化盛事,使之成为倡导尊师重道、展现礼仪中国的重要平台.

摘要： 韩国朝鲜时期都城(汉城)文庙和国子监统称成均馆。本文以朝鲜时期汉城的成均馆祭孔活动为研究对象，在汉城古代建筑史和城市建设史研究成果的基础上，结合阅读历史文献以及实地调研等手段研究，从城市和建筑空间两方面，探讨成均馆祭孔活动和城市空间形态及功能布局的互动关系，旨在加深对文庙建筑和朝鲜时期汉城的进一步认识与了解，并为文庙发展历史研究和传统城市改造中如何合理利用和保护成均馆，提供理论参考和依据。

摘要： 一种祭孔乐舞道具收纳装置，包括底座，底座的顶面四角均固定连接一根竖向的电动伸缩杆，四根电动伸缩杆的顶端之间通过一个顶面开口的箱体固定连接，箱体的两侧内壁均开设一个矩形凹槽，每个矩形凹槽的底面内壁均设有两个链轮，链轮的底面固定连接，电机的底面与对应的一个矩形凹槽的底面内壁固定连接。本实用新型结构简单，使用操作便捷，使用本实用新型，调节箱体的高度，然后电机工作，避免了在放置时将手部伸入箱体内，给使用带来方便，同时电动伸缩杆能够调节箱体的高度，能够满足不同使用者的使用要求，避免了放置道具时弯腰放置，给使用带来方便，而且本装置设有万向轮，便于移动与转移本装置，节省了使用者体力。

摘要： 一种用于祭孔乐舞的辅助训练装置，包括底板，底板顶面两侧分别固定安装竖向的套管，套管位于底板的后方，底板的顶面两侧分别开设凹槽，凹槽位于底板的后方，凹槽的顶端与套管的底端内部相通，两条凹槽之间通过水平的连接槽连接，连接槽与凹槽内部相通，每条凹槽的底端内壁活动安装一根竖向的螺杆，螺杆位于套管内，每根螺杆上配合设有螺母，每个螺母的一侧固定安装竖杆，螺母位于竖杆的底端，竖杆位于套管内。通过本实用新型可以根据不同身高的使用者进行调整压杆的高度，满足不同身高的使用者压腿训练需要，并且通过卡腿装置，可以将腿限定，防止腿在光滑的杆上滑动而使腿滑下杆，避免造成受伤，对使用者进行保护。