社会人

摘要： 财经素养是现代公民适应日益复杂的经济世界必备的重要素养,提升公众财经素养不仅有助于推动人的全面发展,而且对于确保个体财经福祉、维系宏观经济良性运行、促进全体人民共同富裕具有重要意义。财经素养的“三元”理论将财经素养界定为财经知识、财经能力、财经价值观三者的综合体,不仅整合了经济学和心理学两大学科视野,也融入了中国文化的合理的义利观。在推进共同富裕的时代背景下,要在全社会形成良好的财经价值观和相应的慈善文化,既要鼓励人们形成经济人的个体理性,更要引导其形成社会人的社会理性,具备帮助和带动后富者的道义感和行为实践。

摘要： “社会人”和“社会结构”使译者产生并扮演多重角色。从社会符号学角度看,翻译史中的译者角色界定与演变分析具有片面性。皮尔斯的“自我”概念与“社会人”异曲同工,“内心对话”模式暗示着符号意义的获得须经社会人在特定社会结构中的使用。以皮尔斯“三位一体”观为基础,译者与作者、原文、译文、原语文化、译语文化之间也存在类似关系,译者在翻译过程中的不同阶段扮演主要角色和各种次要角色。

摘要： 戏曲艺人的身份转换是观察戏曲行业发展变迁的重要视角.新中国成立后,戏曲艺人的身份定位得以归正,发生了从“化外之民—文艺工作者—单位人—社会人”的多次转换.“文艺工作者”身份体现的是国家社会动员体系中对戏曲艺人作为普通劳动者的身份认定,“单位人”身份将戏曲艺人的身份地位拔高至拥有事业编制的国家干部高度,“社会人”身份又将戏曲艺人的身份降至社会普通劳动者层面.身份转变带来戏曲艺人关于身份“认同建构——认同强化——认同损耗”的事态变迁,隐喻着戏曲从业者个人命运和行业发展变迁的时代烙印,也折射出党和国家对戏曲行业发展定位之变化.

摘要： 严复晚年的言行逐渐趋向保守,但其思想中的天演进化论和改造论却在历史演进的过程中成为中国20世纪初革命话语体系的源头;其思想中的"自然人"和"社会人"的观念与马克思主义有着内在的联系,对早期马克思主义在中国的传播起到了必要的思想启蒙作用.

摘要： 乡村教师本土化培养不仅是乡村师资队伍建设的一种方式,而且是一种教师教育的价值导向.通过分析人群关系理论、需求层次理论以及马克思关于人的本质学说的相关理论和目前乡村教师发展的实践冲突,将乡村教师置于"社会人"视域下深入探讨乡村教师本土化培养的意义和目标,进而提出了乡村教师本土化培养的具体路径:以本土化的教育培训坚定乡村教师的教育信念;以本土化的学校课程提升乡村教师的职业认同感;利用乡土资源提升乡村教师的乡村教育情怀.

摘要： 研究生助教是美国大学中开展辅助教学的一支不可忽视的力量.与多数高校主要着重培养其教学的专业性不同,加州理工学院开创的一条兼具"专业人"与"社会人"培养旨趣、着眼研究生一生发展的培养新路预示着一种培养理念的转向.通过对其系列培训课程的文本分析发现,该校在对研究生助教从教学认知、操作、监控以及具体学科教学能力四个方面进行精细化的"专业人"塑造的同时,主要通过三个方面的转变(从如何教到如何以教促学、从教在校内到校外实践、从管理学生到自我管理)渗透着其培养理念的转向.进阶式的双重助教资格证书制度以及线上资源与线下机构相结合的协同支持体系,是其独特的培养之道的保障.揭示这种培训理念的转向对我国大学方兴未艾的助教培训事业具有重要的启发意义.

摘要： 研究生助教是美国大学中开展辅助教学的一支不可忽视的力量。与多数高校主要着重培养其教学的专业性不同,加州理工学院开创的一条兼具“专业人”与“社会人”培养旨趣、着眼研究生一生发展的培养新路预示着一种培养理念的转向。通过对其系列培训课程的文本分析发现,该校在对研究生助教从教学认知、操作、监控以及具体学科教学能力四个方面进行精细化的“专业人”塑造的同时,主要通过三个方面的转变(从如何教到如何以教促学、从教在校内到校外实践、从管理学生到自我管理)渗透着其培养理念的转向。进阶式的双重助教资格证书制度以及线上资源与线下机构相结合的协同支持体系,是其独特的培养之道的保障。揭示这种培训理念的转向对我国大学方兴未艾的助教培训事业具有重要的启发意义。

摘要： 互联网技术的运用和普及,创造性地将互联网思维与民众的日常饮食方式相结合,使之建构起民众在互联网思维中的饮食信息表达、饮食消费认知、饮食消费方式和饮食消费结构的新机制.由此,民众在"社会人"到"网络人"的日常生活转型中构建出"线上线下"双线环形运动的饮食消费模式.使得互联网饮食消费在主体和客体的互动中形成一种网络自发秩序,并凸显了网络饮食消费的自由独立和视觉审美的特征.

摘要： 2016年村田沙耶香凭借作品《人间便利店》荣获第155回芥川奖.作品围绕主人公谷仓惠子作为"便利店人"的经历和感受展开介绍,一经问世就引发了各界的热议.惠子这一人物兼具大龄、未婚、无业等特点,是当今社会下一部分年轻人的真实写照,而便利店这一空间也可以看作是日本社会的缩影.可以说"便利店人"在一定程度上反映出了日本职场当中社会人的生活状态.

摘要： "让我们生活得更好"这句话讲了很多年."我们"、"生活"、"更好",都是很平常、很普通的词,但都包含了深刻的含义.现在提出"我们的价值观"."我们"延伸开来，是个人与社会的复合、自己与他人的复合。过去讲立足点，往往是两极，要么讲他人、社会，要么讲自己、个人。“我们”的概念，可以作为“让我们生活得更好”讨论的开篇。下一步我们会逐步拓展一些交流，形成“我们”行业、“我们”城市或者“我们”个人、“我们”社区等，通过“我们”去扩展，去连接。让“我们”成为一个基本的立足点;“生活”就是存在方式，“更好”就是追求目标。rn 关于“我们”的讨论是很有收获的。原先“人”的概念."我们”既包含“我”的主体性、个体性，又有“你”、“你们”的客体性、群体性。一方面能通过群体性的法和制度的建立，个人与群体的关系，如决策机制等;另一方面又要有情感的东西,来处理形成互补，形成个体与群体的互动。要么是个体人的问题，要么社会人的问题，现在，“我们”是把两者结合起来，有一个新的立足点。今后行业、社区、企业、院校等不同的群体，可以通过不同的载体和媒体来讨论。内容可从主体层面，延伸到存在方式、目标导向领域，而且会越来越具体，落实到操作，落到具体的各个方面。行业是“我们”的行业，社区是“我们”的社区，个人是“我们”的个人，这提供了一个新的视角、新的出发点。

摘要： 透视李约瑟问题是多维的，其中人的因素、经济的因素是科学发展的基点，这也是马克思唯物史观的基本点。政治的、文化的因素是由这两方面的基点所导引并共同作用的，传统的农业中国形成了一个制约中国科学发展多维的网，使得中国最终没有走向世界。

摘要： "我们"是一个复合主体.当前,杭州正在倡导构建"我们"价值观的活动,并把它作为城市发展、社会治理的核心理念.也陆续在不同社会群体中开展"我们的价值"大讨论,包括公益事业参与者、行业企业家、文化创意的人群等,一直希望能够在互相交流、沟通中,形成互相的关联,同时也能形成一些有利于社会发展的平台,这实际上也可以说是对原来所提出的社会复合主体的延续.本文主要讲述了“我们”是通过社会合作形成的，是一个情感和价值的共同体。“我们”的价值源于日常生活，价值观需要理性层面的建构。基于以上结论，分析了“我们”是一个有边界的主体，价值构建要重视社群的需求等内容。rn “我们”与个人、社会的关系是什么?这个概念能不能成为能立得住的主体概念?它是一种复合的主体，与社会这一复合主体到底有什么关系?尤其是“我们的价值”，这个“价值”到底是什么?当然“我们的价值”的核心词还在于“我们”，但在提法方面可能需要更多的思考，通过思考和讨论能够为下一步各方面工作的开展奠定基础。对这些年所形成的一些概念、内涵及相互的关系，对“我们”、“生活”的概念及相互关系(“生活”这一概念在之前探讨“生活品质理念”时已经讨论得比较多了，包括文化生活、经济生活、休闲生活等)开展更深度、更细致的交流。下一步还可以有更多的交流活动。在交流过程中，会把各个社会群体串联在一起，形成一种互动的结构，共同来开展一些活动。同时，在价值层面也形成一种个性与共性之间互相影响、互相指导的关系。今天就围绕这些问题，在新的形势下，深入挖掘一下“我们”的理论，为下一步工作奠定基础。

摘要： "我们"是一个复合主体.当前,杭州正在倡导构建"我们"价值观的活动,并把它作为城市发展、社会治理的核心理念.也陆续在不同社会群体中开展"我们的价值"大讨论,包括公益事业参与者、行业企业家、文化创意的人群等,一直希望能够在互相交流、沟通中,形成互相的关联,同时也能形成一些有利于社会发展的平台,这实际上也可以说是对原来所提出的社会复合主体的延续.本文主要讲述了“我们”是通过社会合作形成的，是一个情感和价值的共同体。“我们”的价值源于日常生活，价值观需要理性层面的建构。基于以上结论，分析了“我们”是一个有边界的主体，价值构建要重视社群的需求等内容。rn “我们”与个人、社会的关系是什么?这个概念能不能成为能立得住的主体概念?它是一种复合的主体，与社会这一复合主体到底有什么关系?尤其是“我们的价值”，这个“价值”到底是什么?当然“我们的价值”的核心词还在于“我们”，但在提法方面可能需要更多的思考，通过思考和讨论能够为下一步各方面工作的开展奠定基础。对这些年所形成的一些概念、内涵及相互的关系，对“我们”、“生活”的概念及相互关系(“生活”这一概念在之前探讨“生活品质理念”时已经讨论得比较多了，包括文化生活、经济生活、休闲生活等)开展更深度、更细致的交流。下一步还可以有更多的交流活动。在交流过程中，会把各个社会群体串联在一起，形成一种互动的结构，共同来开展一些活动。同时，在价值层面也形成一种个性与共性之间互相影响、互相指导的关系。今天就围绕这些问题，在新的形势下，深入挖掘一下“我们”的理论，为下一步工作奠定基础。

摘要： "我们"是一个复合主体.当前,杭州正在倡导构建"我们"价值观的活动,并把它作为城市发展、社会治理的核心理念.也陆续在不同社会群体中开展"我们的价值"大讨论,包括公益事业参与者、行业企业家、文化创意的人群等,一直希望能够在互相交流、沟通中,形成互相的关联,同时也能形成一些有利于社会发展的平台,这实际上也可以说是对原来所提出的社会复合主体的延续.本文主要讲述了“我们”是通过社会合作形成的，是一个情感和价值的共同体。“我们”的价值源于日常生活，价值观需要理性层面的建构。基于以上结论，分析了“我们”是一个有边界的主体，价值构建要重视社群的需求等内容。rn “我们”与个人、社会的关系是什么?这个概念能不能成为能立得住的主体概念?它是一种复合的主体，与社会这一复合主体到底有什么关系?尤其是“我们的价值”，这个“价值”到底是什么?当然“我们的价值”的核心词还在于“我们”，但在提法方面可能需要更多的思考，通过思考和讨论能够为下一步各方面工作的开展奠定基础。对这些年所形成的一些概念、内涵及相互的关系，对“我们”、“生活”的概念及相互关系(“生活”这一概念在之前探讨“生活品质理念”时已经讨论得比较多了，包括文化生活、经济生活、休闲生活等)开展更深度、更细致的交流。下一步还可以有更多的交流活动。在交流过程中，会把各个社会群体串联在一起，形成一种互动的结构，共同来开展一些活动。同时，在价值层面也形成一种个性与共性之间互相影响、互相指导的关系。今天就围绕这些问题，在新的形势下，深入挖掘一下“我们”的理论，为下一步工作奠定基础。

摘要： 以这次"生活与发展国际会议"为例,阐释一下作者对"我们"、"生活"和"更好"的理解.这次会议上,与会专家都能主动参与,积极发表自己的观点,充分表达自己的意见,同时又能倾听他人的见解,互相尊重,平等交流,彼此的见解既有差异也有互补,这就是"我们";会议中,有参观体验,有分组讨论,也有主题演讲,新颖独特的观点表现出创造性的活力.rn 在会议中讨论“让我们生活得更好”，也就是讨论能否从一个新的视角来看待、来融合东方文明和西方文明。欣赏杜维明教授、罗卫东教授、潘小慧教授等关于“我们”理念的探讨。“我们”的理念，与单纯的主体、个体概念，如“个人”、“自己”、“自我”等不同，与单纯的客体、群体概念，如“他人”、“公众”、“社会”也是不一样的。“我们”里有“我”，有感性的、生动的主体的出现，是属于此时此地的。不能离开此时此地、感性的“我”来谈论“我们”。同时，“我们”又包含“我”所面对的“你”、“你们”，是指向彼时彼处的，包含着理性的对象和客体，包含着向群体性、社会性的延伸和扩展。“我们”中“我”与“你”、“你们”，是主动关联、互相嵌入、特色互补、彼此复合的。“我们”在现实的时空中，在日常的生活状态中，直接实现了有限的主体、个体与无限的客体、群体的对接，超越了人在具体时空中的二元状态。rn “生活”、“更好”两个概念也是如此。这次的会议，各位专家对于杭州城市发展和文化价值的建设，提出了很好的意见和建议。杭州的发展，一直是在学术界和媒体界、行业界、党政界共同的参与和联动中，在彼此发挥主动性、互相协作中前进的。杭州相关部门、相关行业的人员经常互动、交流合作，形成了一个个主动关联、特色互补的“我们”，共同推动着杭州事业的发展。

摘要： 以这次"生活与发展国际会议"为例,阐释一下作者对"我们"、"生活"和"更好"的理解.这次会议上,与会专家都能主动参与,积极发表自己的观点,充分表达自己的意见,同时又能倾听他人的见解,互相尊重,平等交流,彼此的见解既有差异也有互补,这就是"我们";会议中,有参观体验,有分组讨论,也有主题演讲,新颖独特的观点表现出创造性的活力.rn 在会议中讨论“让我们生活得更好”，也就是讨论能否从一个新的视角来看待、来融合东方文明和西方文明。欣赏杜维明教授、罗卫东教授、潘小慧教授等关于“我们”理念的探讨。“我们”的理念，与单纯的主体、个体概念，如“个人”、“自己”、“自我”等不同，与单纯的客体、群体概念，如“他人”、“公众”、“社会”也是不一样的。“我们”里有“我”，有感性的、生动的主体的出现，是属于此时此地的。不能离开此时此地、感性的“我”来谈论“我们”。同时，“我们”又包含“我”所面对的“你”、“你们”，是指向彼时彼处的，包含着理性的对象和客体，包含着向群体性、社会性的延伸和扩展。“我们”中“我”与“你”、“你们”，是主动关联、互相嵌入、特色互补、彼此复合的。“我们”在现实的时空中，在日常的生活状态中，直接实现了有限的主体、个体与无限的客体、群体的对接，超越了人在具体时空中的二元状态。rn “生活”、“更好”两个概念也是如此。这次的会议，各位专家对于杭州城市发展和文化价值的建设，提出了很好的意见和建议。杭州的发展，一直是在学术界和媒体界、行业界、党政界共同的参与和联动中，在彼此发挥主动性、互相协作中前进的。杭州相关部门、相关行业的人员经常互动、交流合作，形成了一个个主动关联、特色互补的“我们”，共同推动着杭州事业的发展。

摘要： 以这次"生活与发展国际会议"为例,阐释一下作者对"我们"、"生活"和"更好"的理解.这次会议上,与会专家都能主动参与,积极发表自己的观点,充分表达自己的意见,同时又能倾听他人的见解,互相尊重,平等交流,彼此的见解既有差异也有互补,这就是"我们";会议中,有参观体验,有分组讨论,也有主题演讲,新颖独特的观点表现出创造性的活力.rn 在会议中讨论“让我们生活得更好”，也就是讨论能否从一个新的视角来看待、来融合东方文明和西方文明。欣赏杜维明教授、罗卫东教授、潘小慧教授等关于“我们”理念的探讨。“我们”的理念，与单纯的主体、个体概念，如“个人”、“自己”、“自我”等不同，与单纯的客体、群体概念，如“他人”、“公众”、“社会”也是不一样的。“我们”里有“我”，有感性的、生动的主体的出现，是属于此时此地的。不能离开此时此地、感性的“我”来谈论“我们”。同时，“我们”又包含“我”所面对的“你”、“你们”，是指向彼时彼处的，包含着理性的对象和客体，包含着向群体性、社会性的延伸和扩展。“我们”中“我”与“你”、“你们”，是主动关联、互相嵌入、特色互补、彼此复合的。“我们”在现实的时空中，在日常的生活状态中，直接实现了有限的主体、个体与无限的客体、群体的对接，超越了人在具体时空中的二元状态。rn “生活”、“更好”两个概念也是如此。这次的会议，各位专家对于杭州城市发展和文化价值的建设，提出了很好的意见和建议。杭州的发展，一直是在学术界和媒体界、行业界、党政界共同的参与和联动中，在彼此发挥主动性、互相协作中前进的。杭州相关部门、相关行业的人员经常互动、交流合作，形成了一个个主动关联、特色互补的“我们”，共同推动着杭州事业的发展。

摘要： 以这次"生活与发展国际会议"为例,阐释一下作者对"我们"、"生活"和"更好"的理解.这次会议上,与会专家都能主动参与,积极发表自己的观点,充分表达自己的意见,同时又能倾听他人的见解,互相尊重,平等交流,彼此的见解既有差异也有互补,这就是"我们";会议中,有参观体验,有分组讨论,也有主题演讲,新颖独特的观点表现出创造性的活力.rn 在会议中讨论“让我们生活得更好”，也就是讨论能否从一个新的视角来看待、来融合东方文明和西方文明。欣赏杜维明教授、罗卫东教授、潘小慧教授等关于“我们”理念的探讨。“我们”的理念，与单纯的主体、个体概念，如“个人”、“自己”、“自我”等不同，与单纯的客体、群体概念，如“他人”、“公众”、“社会”也是不一样的。“我们”里有“我”，有感性的、生动的主体的出现，是属于此时此地的。不能离开此时此地、感性的“我”来谈论“我们”。同时，“我们”又包含“我”所面对的“你”、“你们”，是指向彼时彼处的，包含着理性的对象和客体，包含着向群体性、社会性的延伸和扩展。“我们”中“我”与“你”、“你们”，是主动关联、互相嵌入、特色互补、彼此复合的。“我们”在现实的时空中，在日常的生活状态中，直接实现了有限的主体、个体与无限的客体、群体的对接，超越了人在具体时空中的二元状态。rn “生活”、“更好”两个概念也是如此。这次的会议，各位专家对于杭州城市发展和文化价值的建设，提出了很好的意见和建议。杭州的发展，一直是在学术界和媒体界、行业界、党政界共同的参与和联动中，在彼此发挥主动性、互相协作中前进的。杭州相关部门、相关行业的人员经常互动、交流合作，形成了一个个主动关联、特色互补的“我们”，共同推动着杭州事业的发展。

摘要： 本发明公开一种具有社会属性的机器人路径规划方法、装置和机器人，方法包括以下步骤：根据激光点云数据检测机器人感知区域内的行人相对于机器人激光坐标系的目标位置；以目标位置为中心，行人到机器人的当前位置为长轴方向，构建半椭圆形的行人代价地图，行人代价地图中，越靠近行人所在中心的栅格的代价值越大；采用预设算法在行人代价地图上进行路径搜索，为机器人建立最优行驶路径。采用本发明生成最优路径不仅灵活性高、通过性好，而且可以在避障过程中区分对待行人与普通障碍物，在距离行人相对较远距离时即选择绕行，从而满足行人对行走舒适空间的需求，使机器人更好地融入人类环境，提高机器人的应用范围以及用户的使用体验。

摘要： 在一个实施例中，社交网络系统提供人查找服务并建立用户之间的匿名通信会话；创建联系人关联用于用户之间的未来通信；以及配置用户的一个或多个隐私设置。

摘要： 在一个实施例中，社交网络系统提供人查找服务并建立用户之间的匿名通信会话；创建联系人关联用于用户之间的未来通信；以及配置用户的一个或多个隐私设置。

摘要： 本发明涉及一种基于神经网络的机器人社会自适应路径规划方法及系统,包括：根据设计地图场景生成示范路径，采集示范路径；设计神经网络结构，初始化神经网络权重，生成路径规划器；计算当前场景的代价地图，根据所述代价地图，利用所述路径规划器重复生成规划路径，计算所述示范路径和规划路径的特征向量，判断所述示范路径和规划路径是否同伦；更新所述规划路径的特征向量，判断是否结束一个轮回；计算所有场景的示范路径和规划路径的特征差，判断所述特征差是否小于允许误差；训练终止，输出最终得的神经网络权值。本发明可以最大程度的缩短规划路径的长度，增强的在其他环境中的泛化能力，使得规划出的路径更加拟人化。

摘要： 本发明提供了一种基于用户属性的社会工程学机器人模拟方法和装置，其中，该方法包括：为目标机器人配置用户属性；根据为所述目标机器人配置的用户属性，生成运行参数；在所述目标机器人运行的过程中，根据所述运行参数生成语料内容；按照所述运行参数，在所述目标机器人对应的平台账号发送语料内容。通过上述方式解决了现有的无法有效防御社会工程学攻击的问题，达到了准确高效防御社会工程学攻击，以提升数据安全性的技术效果。

摘要： 本发明公开了一种基于大数据基层社会化智能治理自然人信息采集填报方法，包括：基于各人生事件状态及属性进行知识关联形成知识库；按照部门业务设计采集表单，通过标签管理避免重复采集，将所有的需要采集的部门业务表单中字段进行分析、整理、归并；对标签项进行管理；将标准电子化，作为唯一代码录入到系统的数据元中；以部门业务需求为导向，进行信息采集表单拖拽式定制和管理；根据部门需求涉及信息采集的流程，配置表单权限；根据部门配置的电子表单，去除相同含义的重复字段；和市大数据中心进行比对；对数据进行比对核准；将基层采集到的业务数据，按照要求推送并对数据进行审核。

摘要： 本发明公开了一种基于社会水文学的城市圈人水耦合模拟方法及系统，可耦合水资源、社会、科技、人类意识、经济和水环境等因素，建立以针对人类意识激发的水环境负反馈回路和针对科技激发的经济发展正反馈回路为核心的模型理论结构。建立数学方程量化科技和人类意识，表述科技模块、经济模块、水量模块、水环境模块、社会模块之间的相互作用与反馈，可针对不同研究区域的特点及研究需求，建立相应的城市圈人水耦合模型，并依据模型模拟结果给出相应的决策分析以及预测分析，为城市圈人水耦合模拟提供新思路。

摘要： 基于社会网络分析的犯罪嫌疑人综合影响力评价的方法，首先基于社会网络分析构建犯罪网络，其次，提取犯罪网络中犯罪嫌疑人影响力初级评价指标，然后，采用熵值法确定所述中心性指标所占权重，得到犯罪嫌疑人中级中心性评价指标和犯罪嫌疑人影响力中级时间因子评价指标，最后，采用熵值法确定犯罪嫌疑人中级中心性评价指标和中级时间因子评价指标所占权重，得犯罪嫌疑人综合影响力评价指标，对其综合影响力进行排名。克服了现有的社会网络单一中心性指标对网络节点的影响力评价单一、片面的问题，更全面综合的考虑了3个中心性指标，并创新性加入犯罪网络2个时间影响因子，使犯罪网络中犯罪嫌疑人的影响力评价更为全面合理科学。

摘要： 本发明公开了一种基于生物人和社会人的用户鉴权方法和系统。其中，该方法包括：获取待鉴权目标的生物特征，并基于所述生物特征对所述待鉴权目标进行生物识别，以对所述待鉴权目标的生物人属性进行鉴权；在所述生物识别通过之后，获取所述待鉴权目标的社会特征，基于所述社会特征对所述待鉴权目标进行权限识别，以对所述待鉴权目标的社会人属性进行鉴权。本发明解决了相关技术中鉴权不可靠的技术问题。

摘要： 本发明公开了一种基于生物人和社会人的用户鉴权方法和系统。其中，该方法包括：获取待鉴权目标的生物特征，并基于所述生物特征对所述待鉴权目标进行生物识别，以对所述待鉴权目标的生物人属性进行鉴权；在所述生物识别通过之后，获取所述待鉴权目标的社会特征，基于所述社会特征对所述待鉴权目标进行权限识别，以对所述待鉴权目标的社会人属性进行鉴权。本发明解决了相关技术中鉴权不可靠的技术问题。