石介
石介的相关文献在1944年到2022年内共计210篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文115篇、会议论文1篇、专利文献94篇;相关期刊88种,包括中国哲学史、晋阳学刊、求索等;
相关会议1种,包括孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会等;石介的相关文献由255位作者贡献,包括亢宇、张明森、王洪涛等。
石介
-研究学者
- 亢宇
- 张明森
- 王洪涛
- 张学良
- 袁巨龙
- 邓乾发
- 乔卿付
- 伍国军
- 侯志强
- 刘红梅
- 刘银先
- 张磊
- 徐波
- 杨建平
- 杨春和
- 王定博
- 王文波
- 翟淑君
- 袁瑞甫
- 陈卫忠
- 魏晓
- A·迈克尔斯
- 付强
- 何兆武
- 余春昊
- 侯步云
- 俞书宏
- 冯启宁
- 刘凯旋
- 刘坤吉
- 南策文
- 卢春利
- 卢高明
- 吴德义
- 吴飚
- 吴鹏
- 周培疆
- 周建军
- 唐媛媛
- 孔德锋
- 孙姝琦
- 孙桂娟
- 宗莉
- 尚丽梅
- 尚作源
- 岳爱忠
- 康玉茹
- 张义生
- 张君燕
- 张帅
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冯和一;
胡杰
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摘要:
柳开为宋初道统传承人,其高举接续儒家道统的旗帜,以韩愈为标杆自觉担负起传承圣人之道的重任,为弘扬圣人之道开拓出一片天地。在韩愈道统谱系的基础上,柳开创建出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、荀、扬、王、韩、柳(开)的道统统绪,构建尊“荀”褒“扬”、从师学道、开古圣贤之道于时、复古尊儒、去夷即雅等具有鲜明特色的道统思想。受柳开道统思想影响,孙复、石介建构其道统思想,对朱熹确立道的传授系统,把道的起源向前推移、推广道统统绪起着重要的引领、借鉴作用,因而受到朱熹的推崇。这从侧面说明,在宋初的道统传承中,柳开的功绩在诸儒之前,并对其之后道的传授、推崇儒家正统地位、建构道统思想具有重要的示范和先导效应,足以在中华道统思想发展史上占有一席之地。
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张磊;
陈力祥
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摘要:
面对北宋内忧外患的政治形势,石介从文俗伦理的角度提出了"治教合一"的政治伦理主张,力图在思想上建立一个服务于现实的"合理秩序".他以排斥时文、攘辟佛道为举措,敦进"政治"与"文教"的统一;以"三代之治"和"道统"为基础与线索,建构治道理论,强调伦理秩序.将文教事业与政治治理相结合,试图对当时的社会思想进行系统整合,是石介的政治伦理思想的最大特色,它对缓解当时社会矛盾、凝聚社会力量、摆脱政治"内卷"、保障人民生活具有极强的现实意义.
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唐媛媛
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摘要:
唐宋之际的儒学转型历来为学界所关注,但学人的研究大多集中于韩愈、李翱等著名学者身上,对宋初时期的“三先生”则一笔带过或较少提及,尤其是石介。生于这一时期的石介一方面继承韩愈等人的道统学说,宣扬儒家圣人之道,推崇《周礼》《春秋》,上接传统儒学;另一方面则在此基础上,对气、性等学说予以发展,启示后世理学,为唐宋之际的儒学转型做出了重要贡献。
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梁洁;
罗超
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摘要:
作为"宋初三先生"的石介,历来学界对他的关注都集中在其思想和政治主张上,对其古文的创作和实践则较少关注.石介的古文在当时以"险怪"著称,被视作不良文风"太学体"的始作俑者.通过《徂徕集》中的文章来探析石介古文的"险怪"文风、其文学思想对其文风的影响、其文风的身后影响及与"太学体"的关系以及石介文风对韩愈的继承.
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唐媛媛
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摘要:
唐宋之际的儒学转型历来为学界所关注,但学人的研究大多集中于韩愈、李翱等著名学者身上,对宋初时期的"三先生"则一笔带过或较少提及,尤其是石介.生于这一时期的石介一方面继承韩愈等人的道统学说,宣扬儒家圣人之道,推崇《周礼》《春秋》,上接传统儒学;另一方面则在此基础上,对气、性等学说予以发展,启示后世理学,为唐宋之际的儒学转型做出了重要贡献.
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王伟
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摘要:
宋初泰山学者石介的《徂徕集》,有多种版本行世,常见者为康熙刻本、光绪刻本、《四库全书》本以及中华书局版点校本.古籍各本著录不一,篇目文字略异,《四库全书总目》亦不无讹误.本文略述编刻源流,根据文本异同考察各本优劣,为进一步研究石介及其著作提供参考.
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谭景玉
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摘要:
徂徕石氏是一个初兴于五代,到北宋前期日渐兴盛的官僚家族.在北宋新宗族制度创建的大背景下,石介围绕祖茔及祖先祭祀进行了一系列家族制度的建设,主要包括三方面:改葬族人于祖茔,完善墓祀制度;创建祭堂和拜扫堂;立石以记谱系.石介等华北地区官僚士大夫关于祠庙及祖先祭祀方面的家族制度建设颇具开创性,在北宋新宗族制度的创建过程中具有重要意义.
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雷恩海;
刘岩
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摘要:
“太学体”是指庆历至嘉祐年间盛行于太学的一种以“怪诞诋讪”“流荡猥烦”为特点的科场时文,其作者主要是在此十余年间受到太学影响并参加科举考试的举子。其产生原因是多种的,主要有太学教师石介的引导、庆历士风的高涨、考试内容的变化、儒学的深入和举子的矜胜心理。嘉祐二年(1057),欧阳修严厉打击了“太学体”在场屋的泛滥,既是为了倡导载“道”之古文,也是出于为朝廷选拔人才的需要,最终扭转了不良的文风。
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徐波;
柳尧伊
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摘要:
石介有三封书信的受信人是范思远,范思远实为范讽之子.学界普遍认为范思远为范讽,是未对相关文献进行仔细考辩得出的错误结论.《宋史》记载范讽仅有一子名范宽之,而实际上范讽当还有一子字号为"思远",活跃在仁宗朝前期.范思远生平与名范隐之者生平极为吻合,应为一人.
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朱浩云
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摘要:
步入21世纪后,随着艺术品拍卖日趋火爆,艺术品的流通逐步加速,其中大藏家的藏品就很受各路买家的青睐和追捧。记得1997年,国内艺术品拍卖刚刚兴起没几年,翰海曾推出过张葱玉旧藏的五通宋代书札,即石介的行揩书《与长官执事札》、富弼行揩书《儿子帖》、左肤的行书《与通判承议札》、何栗的行草书《屏居帖》、吕嘉问的行书《与元翰札》,最后分别以209万元、170.5万元、154万元、77万元和71.5万元成交。其中左肤的行书《与通判承议札》和石介的行揩书《与长官执事札》是当今存世的孤本,绝对是国宝级文物。到2005年北京翰海再次推出这些拍品,又引起了激烈争夺,成交价分别为550万元、462万元、484万元、385万元、346万元,8年翻了好几倍。
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刘增光
- 《孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
唐宋儒学转型一直是受学界关注的话题,而与唐宋儒学转型相伴而生的最为显著的现象则是道统观念的提出与发展.以往研究注意到韩愈是道统观的提出者,但是在本文看来,韩愈《原道》所提出的道统观和以朱熹为代表的理学家所持的道统观有着重大差异.不仅如此,一般视为理学之先导的宋初三先生对道统的看法也与理学家有着大的差异.对这一差异的理解,必须回到唐宋儒学转型的视域中才能得到合理的解答.这一差异的显著体现即是传道谱系的不同、所依据经典之不同、对孔子定位的不同以及与此相关的重内圣还是重外王的不同.以石介之《春秋》学切入点,正可以揭示唐宋儒学转型的这一富含差异性和丰富性的复杂过程.