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楚简

楚简的相关文献在1941年到2022年内共计384篇,主要集中在汉语、中国哲学、中国史 等领域,其中期刊论文379篇、会议论文5篇、专利文献3310篇;相关期刊215种,包括中国哲学史、周易研究、江汉论坛等; 相关会议2种,包括楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会、楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会等;楚简的相关文献由291位作者贡献,包括廖名春、范常喜、何有祖等。

楚简—发文量

期刊论文>

论文:379 占比:10.26%

会议论文>

论文:5 占比:0.14%

专利文献>

论文:3310 占比:89.60%

总计:3694篇

楚简—发文趋势图

楚简

-研究学者

  • 廖名春
  • 范常喜
  • 何有祖
  • 庞朴
  • 刘国胜
  • 刘志基
  • 徐文武
  • 蒋德平
  • 郭静云
  • 雷黎明
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 张飞宇; 张威
    • 摘要: 清华简《系年》是本世纪中国最激动人心的出土文献之一,从2011年至今清华大学总共整理出版了十一辑《清华大学藏战国竹简(二)》,《系年》是其中学界讨论最多的一部。《系年》还得到了海外学者的关注,从2014年到2020年,尤锐、米欧敏、沈载勋、金泰炫密集地翻译《系年》,产出了两个英语全译本和七个节译本。本文从翻译的内涵、翻译的地位、翻译过程中的权力关系、翻译祝圣对象这四个层次解构卡萨诺瓦翻译祝圣观。本文发现译者翻译《系年》的象征性意义大于译本的实用性意义,翻译《系年》旨在借助其绝对经典的地位自我祝圣。
    • 刘凯先
    • 摘要: 战国简帛著录书和工具书中,常用"耒""力""■"等作为楚简"耕"字中"争"形构件的隶定字。通过考察这些构形的演变序列,可以发现"耒"和"力"两个构件不存在通用的情况,构形中的"力"与"争"因"爪"形的增减成为同形构件。楚简"耕"字的右旁应隶作"争",省"爪"的"争"形可隶作"力";以"力"为偏旁的字形中,虽有部分累增"爪"符之"力"与"争"同形,因其赘加的"爪"是羡符,则不应隶作"■"或"争",当依旧隶作"力"。通过对楚简"耕"字隶定标准的研究,可见新时期出土文献整理工作应当进一步完善规范统一的隶定标准。
    • 蔡升奕
    • 摘要: 有一见于郭店简、新蔡葛陵简、上博简及清华简等的古文字,其构形的分析及释文存在严重分歧。笔者认为,无论从字形、字音和字义各方面看,该字都是“伞”字的异体,可隶定为“■”“■”(或“■”)。“伞”字的识出,有利于我们从语音的源头解决一些和该字句例有关的疑难。
    • 赵晓斌
    • 摘要: 近年来,在对荆州枣林铺古墓群的考古发掘中,有多座小型战国楚墓出土了竹简。本文对其中彭家湾M183、M264出土的卜筮祭祷简进行了考释。彭家湾M183出土竹简12支,所记墓主名"娥",其先祖有"集定君"等,其父官职为"■尹"。彭家湾M264出土竹简1支,所记墓主名"色",对"三世王父"进行祭祷。
    • 刘云
    • 摘要: 经学者研究,已知上博简《鲍叔牙与隰朋之谏》中的“人之与者而食人”,说的是易牙“杀子以适君”之事。易牙所杀之子,据古书记载及学者研究,应为首子,且为婴儿。循此线索,可知“人之与者而食人”中的“与”应读为“举”,为抚育的意思,其中的“食”应是给别人吃的意思,“人之与(举)者而食人”的意思就是:人们所抚育的(婴儿),(易牙)却给别人(齐桓公)吃。
    • 周一红
    • 摘要: 20世纪50年代以来,随着大量楚简不断出土被发现,整理、研究楚简文字的著述也不断问世。书法篆刻界与时俱进,积极吸纳最新的楚文字研究成果,并对其简化、繁化、异化现象进行考察,以同文互证方法对楚简文字与楚玺文字作对比研究,归纳、总结出墨书变形的种类与特点,为楚简书入印提供了理论与实践基础。
    • 朱友舟
    • 摘要: 上海博物館藏楚簡《孔子詩論》作爲具有齊系寫法的抄本,受底本影響較大,功力精深,筆勢方勁嚴謹,結構整飭端莊,格調勁峭硬朗,形成了獨具一格的書風.此篇與受鳥蟲書影響的郭店楚簡《六德》形成鮮明對比,讓我們窺探到二者書風的差異以及《孔子詩論》受齊系影響而形成的書風特點.
    • 张淑一; 郑晓璐
    • 摘要: 先秦时期的姓氏人名不单纯具有名号的属性,还与当时的政治制度、经济关系、家族形态、礼俗文化等有着密切的联系.它们的发展演变能从一个侧面反映社会性质的变迁.目前学界已经对战国楚简姓氏人名问题进行了一定的研究,在楚国先公先王先妣及公族世系、楚国以外其他国家的人名、楚简姓氏材料、谥号谥法材料、总论性考察等方面取得了一定的成就,但也存在研究力量分配不均衡、已有研究需深化、某些研究结论和方法需要重新加以审视等问题.在利用楚简姓氏人名材料探讨战国户籍和文书制度、考察为楚所灭小国的遗民生存状况、研究上古著名人物事迹所反映的先秦社会观念形态等方面,还有进一步提升的空间.
    • 郭静云
    • 摘要: 在出土版本《缁衣》第廿章孔子语录中,孔子所提的"德",乃是礼制国家长久运行的基础.统治者"公赐"才符合"德"的行为,此乃使受赐者不会自己用所受,而是将其作为敬献分享给子孙、臣属以及祖先.通过这种互相敬献之行为,整合社会结构而使国家达致治理.至于统治者的私惠,其不像公赐那样含"德",所以对于国家之事不起作用.不过,孔子所言并没有彻底否定私行的恩惠,只是表达这种方法不符合国家的管理.《缁衣》中"私"和"公"的关系并非如后期汉帝国对臣属要求忘私为公的那样,并非要求全面扫除人们私下、亲近的来往,这种要求根本不符合先秦儒家的"内礼".先秦儒家反而强调,不能为了国家而放弃私家.所以《缁衣》第廿章的意思不在于否定人们的私交,而在于强调礼制德政.
    • 劉紹剛
    • 摘要: "古文"是漢代以來十分重要的書體,從《説文解字叙》所説的"新莽六書",到魏晋時期的《三體石經》和各類正史、典籍中記載的古文;從宋代的《汗簡》《古文四聲韵》到晚清的《古籀彙編》,古文都是篆隸之前的書體之一.特别是20世紀以來大量戰國簡的發現,讓古文書體越來越多地出現在各類書法展覽中,所以在宋代之後出現的篆、隸、草、行、楷五體之説外,增加"古文"一體是很有必要的.
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