帛书

摘要： 在《左传》学史上,《左传》作为文章的属性长期被遮蔽。帛书《春秋事语》的出土进一步例证了《左传》作为文章的性质及价值,《左传》得以成为“文章之祖”,其文章性质是第一位的因素。在《左传》文章学发展史上,吕祖谦《左氏博议》不仅第一次以文章形式呈现《左传》,而且更是典型的时文教材,此与作为“教科书”性质的《春秋事语》一脉相承。正如帛书《春秋事语》内蕴“事”“理”,《左传》的“事”“理”成为《左传》文章学蔚为大观的基石。

摘要： 帛书《五十二病方》是我国现存最古老的古医学方书之一,古代医家多崇尚重阳思想,《五十二病方》在治法上多受温阳思想的指导,书中运用大量的温阳药物及温阳治法,在治疗疾病上取得了不错的效果。通过对帛书的认真研读、分析,文章对其中的重阳思想及其相关应用进行归纳研究总结,从而强调重阳思想在治疗各类疾病时的重要指导作用,以期日后指导临床用药。

摘要： 通过对马王堆帛书医学文献的释读,指出马王堆汉墓帛书《房内记》第 4 列中“空垒”应被解读为“蜗螺”,指螺;《养生方》第 21 列中的“蚩”字,当为“■”字,读为“去”,“去乡”读为“去甫”,指蟾蜍。

摘要： 本文在已有研究成果的基礎上,對帛書《衷》篇中的兩處釋文、注釋作了補充、更正。第4行无妄卦内容中的“■”字,應释作“昔”,是其戰國寫法的遺留,“昔”讀作“束”,訓爲約束、收斂。第19行中的“五行”非《二三子》《要》篇所説的“地之五行”“天之五行”,而是與郭店簡、帛書《五行》篇中的“五行”一致,指“仁、義、禮、智、聖”五種德行,“五言”則是此“五行”在言語方面衍生的一個概念。

摘要： 在湖南省博物馆展示厅,玻璃柜内陈列着马王堆汉墓出土的部分汉简。那些沉睡两千年的古物,散发出的气息,使展馆内一派静穆。我被人流簇拥着,走近竹简与绢帛。那些陌生文字,似有了生命与温度。倾耳静听,它们正在诉说着千年过往。简书,书写在纤若韭叶的竹简上,字迹清晰,排列疏朗,纵向书写的墨迹,自如收放于毫厘之间。撇捺如翼,锤竖似狐尾,隽秀洒脱,飘逸灵动。帛书,经故宫博物院专家精心装裱,虽残痕斑驳,却气象俨然。字迹工整朴厚,钝拙古雅,书写技法纯熟考究,透着古隶遗韵。其图文,纵贯两千多年,成为《周易》《老子》《黄帝书》《五行书》《战国纵横家书》等古籍的校正与补白。伫立其间,面前的文字,携着墨香,穿越千年而来,直抵心脾,令人心生肃敬。

摘要： 马王堆帛书上的文字是研究早期隶书的重要资料.帛书的抄写问题一直是学者讨论的内容.本文汇集了马王堆帛书研究中有关抄写问题的研究成果,为今后的相关研究提供一些检索上的便利.

摘要： “信言不美,美言不信”乃《老子》81章的经文,对于这一经文前人一般都将其解释为“真诚(真实)的言语不华美,华美的言语不真诚(真实)”,但是帛书《老子》的出土证明这一解释是根本站不住脚的.我们只有把“信”视为“申”的假借,并将其视为62章的错简,方才符合老子的实际.老子之所以主张“申言不美,美言不申”,认为“申说的言语不完美,完美的言语不申说”,旨在倡导以“不言”为美.提倡实行“不言之教”“无为之治”,这才是它的中心所在.

摘要： 古人神秘的鬼画符,1973年,在长沙马王堆汉墓发掘现场,-堆画满了奇异图案的碎片,时隔2000多年重见天日。碎片修复后,是一部帛书。它像喇家遗址中那碗4000多年前的面条、金沙遗址中那团3000多年前的“太阳神鸟”一样,一经清理复原,就震惊了全世界。来自马王堆汉墓的帛书中,那些鬼画符一样的图案,代表的竟是一份人类早期的天文气象占卜图集,其中很多都是人类历史上最早的天文、天象图绘,比欧洲人所认为的“最早”记录早了至少1700年!

摘要： 《老子》有《道》《德》二篇,郭店简、马王堆帛书、北大汉简皆有《老子》,章节编排有些不同,但大体上比较固定.由《德》篇的第六十七章"天下皆谓我道大,似不肖",以及《德》篇对《道》篇某些问题的补充来看,《德》篇可能比《道》篇晚,甚至《德》篇第六十七章之后的某些内容是《德》篇内部比较晚形成的文本,由此《德》篇在早期是《老子上经》.这种历时性认识,对研究《老子》或有一定帮助,可带来新的看法.

摘要： 从部位角度出发,通过纵向比对自《足臂十一脉灸经》到唐代著作中“灸某脉”的脉名所指,分新以脉名指代施治处现象出现及消失的内涵及意义,以帮助更好地理解古代“脉”的内涵及经脉腧穴演变的相关内容,加深对早期针灸理论的认识.

摘要： 马王堆帛书《衷》篇有一章"《乾》之详说",为孔子专论《乾》卦卦爻辞之义.与今本《易传》比照,此章新义颇多,是研究孔子《乾》卦思想的重要文献.原帛书抄本错简和文字阙误较多,需要仔细校勘和整理.学者对本章进行了训释,取得丰硕成果,但诸多疑难词语仍没有得到通达的解释,需要进一步疏通解读.本文拟对照《衷》篇照片,根据已发表的《衷》篇九种释文,作进一步的校勘和整理,并对一些疑难词语做出新的训释.

摘要： 马王堆帛书《五十二病方》是一部重要的出土医学文献，自1973年出土以来，国内外学者对其进行了深入研究，本文对国内外的研究成果在四个方面，进行了综述，一是专著，二是论文，三是国内外学术会议，四是国际上研究情况。还对《五十二病方》研究存在的问题作了阐述，并提出了相关对策。

摘要： 马王堆汗墓出土的《帛书》中的《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》可以看作是到目前为止原始的经络理论的发端。《内经》成书于战国至秦汉时期，前后历经数百年，因其对阴阳、五行、经络，脏腑、生理、病理方面完善的理论体系而奠定了其在中医理论上的鼻祖地位。尤其是在经络理论方面，对照《帛书》和《灵枢》，可以清楚的看到后者是在对前者承袭的基础上在经络循行走向、经络数目、经络隶属脏腑、奇经八脉以及经络附属系统-经别、别络、浮络、孙络，经筋、皮部等五个方面有了长足的发展。

摘要： 20世纪,在《老子》以外所形成的另一股风潮,即为《周易》与《易传》帛书本在马王堆的发现。这里要先讨论的对象是:今本《易传》,亦即“十翼”与《系辞》《二三子问》《易之义》《要》《缪和》《昭力》等六篇帛书的关系。在今本《易传》里共可分为十部分:《彖上》《彖下》《象上》《象下》《系辞上》《系辞下》《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》等。其中前六者一般两两合一为《彖》《象》《系辞》。这十篇过去被定位为孔子所作或儒家作品，在20世纪中逐渐受到怀疑，到了20世纪80年代，由于帛书《易传》的公布，有了一波一直延续到21世纪的论述高峰。认为出自儒家的代表主要是金景芳与吕绍纲，道家论则以陈鼓应为代表。文章解决了作者与时代的争论，探讨了今本《易传》与帛书本的哲学含意，分析《周易》古经与《易传》的创作者之流派归属及其可被拴释的理论基观方向，并对《易》属“侣道”争议作一反省及突破进行论述。

摘要： 《战国纵横家书》是长沙马王堆汉墓帛书中的一部,该帛书中的""、""""三字有存疑之处,今从字形分析入手,辅以字义辨析,并结合整体文义,将其分别释为"逐"、"涑"、"弃".

摘要： 长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《五星占》行35-37由于帛书残损,此前学者未能进行深入研究.本文通过与清华简《尹至》篇以及其他星占类文献做对比,试图复原该段文献,并对关键词语及文本内容进行讨论.

摘要： 新近出版的《长沙马王堆汉墓简帛集成》,完整公布了马王堆汉墓出土的全部简帛资料的图版.图版质量的提高，对于竹简帛书中残损字形的辨识，无疑具有非常重要的作用。据新公布的图版,对马王堆古医书中的几处残损文字提出了新的释读意见:改释"揾"为"揗"、新释"去"、"入醯"、"挐"、"利"等字.

摘要： 马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前古佚书《称》篇有如下一段文字:天地之道,有左有右,有牝有牡.诰=(诰诰)作事,毋从我冬(终)始.需(雷)[以]为车,隆=以为马.行而行,处而处.因地以为斋(资),因民以为师.弗因元牵也.其中"隆"字下有重文号."霭(雷)[以]马车,隆=以为马"一段,《马王堆汉墓帛书[壹]》原释文作"雷□为车隆隆以为马".《马王堆汉墓帛书[壹]》《称》篇注[二十九]云:《淮南子·原道》:"雷以为车轮."此处两隆字,上隆是轮字之误,下隆借为龙.

摘要： 本文主要对在帛书"五行"篇第六章中酉下子进行探讨研究，结果指出酉下子即柳下子，马王堆汉墓出土帛书“五行”篇中称酉下子为“圣”，这也与孟子称柳下惠为“圣之和者也"完全对应起来。

摘要： 自一九七三年十月长沙马王堆帛《易》之出土，至今已有三十多个年头。如何认识帛《易》？笔者就帛《易》作一些简单介绍。