世界文明

摘要： 在现代语境中,“丝绸之路”不仅是古代东西方商贸往来的代名词,更作为“世界文明融合之路”的重要话语载体和文化符号存在,成为中国连通世界的世所共知、不言自明的符号。但事实上,它是1870年代德国学者李希霍芬提出的概念,其在中国的传播经历了外来概念的接引、中国学界的质疑与认同、史学与考古互证、形成话语体系并宣传普及等过程。在中国社会、本土文化与“丝绸之路”外来概念的碰撞交流历史进程中,中国在“丝绸之路”话语体系中的主导地位不断加强,为树立文化自信提供了宝贵资源。这正是在中外文明的相互交流中,在现代西方刺激中国史观转型中,在中国变被动为主动建构与传播中,产生中国文化符号与形象的典型案例。

摘要： 革故鼎新是中华文明的精神气质,是从“自在”到“自为”,再到“自新”的精神内核。在多元化的世界文明交流中,中华文明的这种精神气质,是多元化文明的价值共识,是中外文明交流互益的历史共识,也是应对当代全球挑战的文明共识。在新时代,中国共产党人应当发扬革故鼎新的精神,向多元化的世界文明传表达出中国共产党人的责任担当、自我革命,并打开新的局面。

摘要： 当今,我们面临着世界文明秩序的新变革和世界文明格局的新组合,如何塑造世界文明的新秩序,是一个关乎中国与世界未来的重大现实问题。中国崛起,不断彰显出儒家思想的世界意义。从中观层面看,和而不同、中庸之道、忠恕之道可以为世界多元文明提供和谐相处之道;从宏观层面看,天人合一、保和太和、天下一家可以为塑造世界文明秩序提供理念理想。儒学不仅属于中国,也属于世界;不仅在历史上发挥了巨大作用,也在今天和未来发挥重要作用。中华民族的伟大复兴要在重建中华文明的主体性的基础上保持与世界多元文明交流互鉴,不断借鉴、吸收、消化外来文化,通过挖掘儒家思想的普遍价值,让儒家思想走出国门,走向世界,为世界文明新秩序的塑造提出我们中国人的主张、方案,付诸实践,并积极参与国际事务。

摘要： 中国共产党领导中国革命、建设和改革的百年奋斗为世界文明发展进步作出了伟大贡献.中国革命的胜利有力推动了全人类解放事业的发展,中国经济发展奇迹为世界经济发展贡献了巨大力量,中国道路的成功为人类走向现代化开创了新模式,中国共产党坚持"以人民为中心"的立党精神为全球政党树立了新典范,中国外交为形成公正合理的国际秩序注入新动力.

摘要： "文明形态的多样"与"世界文明发展的统一和趋向"这两个命题,是历史哲学的一对核心命题,各有其特定的规范、方法论功能、支撑论断和使用范围.不能正确把握它们各自的规范、方法论功能、支撑论断,任意扩大它们的使用范围,这两个命题就会被滥用,从而使相关世界历史和中国历史重大社会问题的研究陷入歧途.因此,必须对这一对命题作马克思主义历史哲学意义上的诠释.唯其如此,人们才能在相关研究中正确把握"文明形态的多样"与"世界文明发展的统一和趋向"间的关系.

摘要： 在悠久的世界文明史发展中,无论是在东西方早期朴素的世界观,还是在世界各大主要宗教中,"水"都是其中最重要的符号之,具有特殊的象征意义.本文以水的图像及符号为切入点,介绍了代表欧洲的古希腊哲学及东方的印度、中国早期朴素世界观中的"水",以及世界各主要宗教中符号之水及其象征含义.在古文明中,普遍认为水是构成世界的重要元素,在世界各大主要宗教中,"水"是涤清罪恶,净化心灵,兼具有治愈功效的符号.在水资源日益被人们重视的今天,研究东西方朴素世界观和宗教对符号之水的理解,对于探索人类对水的认知有重要意义.

摘要： 和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类追求的共同价值,蕴含着人类命运共同体的基本价值、核心价值和导向价值.构建人类命运共同体思想创新发展了中华优秀传统文化中"天下一家""天人合一"思想,彰显了天下情怀;构建人类命运共同体思想创新发展了中华优秀传统文化中"仁者爱人""厚德载物"思想,蕴含予和取的辩证统一;构建人类命运共同体思想创新发展了中华优秀传统文化中"天下大同""以人为本"思想,体现了鲜明的主体性;构建人类命运共同体思想创新发展了中华优秀传统文化中"协和万邦""讲信修睦"思想,体现互利共赢、包容普惠的理念.同时,人类命运共同体思想对世界文明发展的意义在于,它主张平等公正地对待世界各国的文化传统,开辟了文化共生共存之路;它秉持包容开放、兼收并蓄、和而不同,打破不同国家民族之间的文化交流隔膜,开辟了文化对话交流之路;它尊重世界文明多样性,强调文明间的互鉴互进,开辟了文化包容开放之路.

摘要： 东方管理"以人为本,以德为先,人为为人"核心思想及人本管理、人德管理、人为管理,代表了东西方管理思想融合发展的趋势.东西方管理思想的融合发展是历史的必然,对世界文明交流互鉴具有重要价值.新形势下,东西方文明交流互鉴应坚持以习近平总书记阐述的中国文明观为指引,坚持"和而不同"准则,构建和谐世界.

摘要： 在联合国的非物质文化遗产名录和西方学者撰写的世界史相关著作中,对以中国为核心的东亚活字印刷技艺的历史价值认识尚不够充分.本文认为诞生于中国的活字印刷术在古代东亚文明中占有重要地位,东亚造纸和印刷术对欧洲印刷事业具有决定性影响,同时认为中国活字印刷术未盛行世界的深层原因应该与社会需求有关.以中国为核心的东亚活字印刷术，对人类文明的发展，产生了重大影响，而且这种影响一直延续到今天。与此同时，现代全球政治、经济、文化的实质，是近代以来东西方文明融合的产物。近代是从分散到整体的世界，现代文明中实际存在着大量东亚文明要素，这些要素不少是凭借东亚印刷技术直接或间接传递的。东亚活字印刷的书籍所传递的思想精华，至今仍是人类文化宝库中的瑰宝，相信今后也将对世界文明进程产生积极的推动作用。

摘要： 中国道教思想追求长生不老,过去的辉煌文明劝诫人们通过饮食来保持健康,而这一文明宗教,提倡不贪图口腹之欲的禁欲主义.在将国民视为资源的近代国家,立足于近代科学的营养学获取了"国家学"的地位.本文就与上述饮食相关的地域文明、哲学宗教文明,和作为民族文化中流砥柱的个人饮食价值观的矛盾做一论述.现代各发达国家的健康论根植于自然科学方法，综合考量生理学、营养学层面问题，超越民族文化的世界文明色彩越发强烈。而且，纵享一己口腹之欲，营养过剩，必将遭受“肥胖病”的惩处。国家学健康论这一“惩罚医学”倾向同过去宗教的禁欲主义相通。现代社会，饮食和健康资讯在世界范围内广泛传播，世界文明和个人也直接联系在了一起。而今，如何使饮食乐趣与饮食健康同行，是解决民众温饱问题后的发达国家所面临的问题。

摘要： 本文就《马可·波罗游记》和《徐霞客游记》这两部游记的成因、视角和影响作一浅析，指明了这两部游记对世界文明所作出的贡献。

摘要： 中国华夏民族广泛流传的“钻木取火”神话传说,千百年来一直被人们以为是一种钻捣木头的人工取火法。本文经过研究世界各民族原始取火方法,研究火的文明发展的历程,深入细致地研究“钻木取火”神话传说,解读其神话语境中所体现的“引火之术”的深层语义,揭示钻木取火神话传说千古之谜,并通过比较研究彰显东方“智取”与西方“豪夺”传统文化的差异。

摘要： 中国华夏民族广泛流传的“钻木取火”神话传说,千百年来一直被人们以为是一种钻捣木头的人工取火法。本文经过研究世界各民族原始取火方法,研究火的文明发展的历程,深入细致地研究“钻木取火”神话传说,解读其神话语境中所体现的“引火之术”的深层语义,揭示钻木取火神话传说千古之谜,并通过比较研究彰显东方“智取”与西方“豪夺”传统文化的差异。

摘要： 中国华夏民族广泛流传的“钻木取火”神话传说,千百年来一直被人们以为是一种钻捣木头的人工取火法。本文经过研究世界各民族原始取火方法,研究火的文明发展的历程,深入细致地研究“钻木取火”神话传说,解读其神话语境中所体现的“引火之术”的深层语义,揭示钻木取火神话传说千古之谜,并通过比较研究彰显东方“智取”与西方“豪夺”传统文化的差异。

摘要： 中国土生土长的本土宗教道教,在华夏文明中的地位相当暖昧。现在回过头来看近代民族精神的祛魅史,不管道教是否真的像一般知识者所认为的那样“浅薄”,我们对道教的理解,尤其是对其中神秘成分的理解,是不是都太过唐突、也太过急于做出定论了?上清道是道教中“格调”较高的一个派别。可以说,上清道的兴盛总体上提升了道教的文化品格和世俗地位。本文就将以上清经典中对世界和生命的理解为依据,通过考察上清道的宗教体验,回答这样几个问题:上清信仰为什么能够确立?这一信仰反映了道教怎样的宗教特质?我们又当怎样看待道教文明?

摘要： 中国土生土长的本土宗教道教,在华夏文明中的地位相当暖昧。现在回过头来看近代民族精神的祛魅史,不管道教是否真的像一般知识者所认为的那样“浅薄”,我们对道教的理解,尤其是对其中神秘成分的理解,是不是都太过唐突、也太过急于做出定论了?上清道是道教中“格调”较高的一个派别。可以说,上清道的兴盛总体上提升了道教的文化品格和世俗地位。本文就将以上清经典中对世界和生命的理解为依据,通过考察上清道的宗教体验,回答这样几个问题:上清信仰为什么能够确立?这一信仰反映了道教怎样的宗教特质?我们又当怎样看待道教文明?

摘要： 中国土生土长的本土宗教道教,在华夏文明中的地位相当暖昧。现在回过头来看近代民族精神的祛魅史,不管道教是否真的像一般知识者所认为的那样“浅薄”,我们对道教的理解,尤其是对其中神秘成分的理解,是不是都太过唐突、也太过急于做出定论了?上清道是道教中“格调”较高的一个派别。可以说,上清道的兴盛总体上提升了道教的文化品格和世俗地位。本文就将以上清经典中对世界和生命的理解为依据,通过考察上清道的宗教体验,回答这样几个问题:上清信仰为什么能够确立?这一信仰反映了道教怎样的宗教特质?我们又当怎样看待道教文明?

摘要： 本发明提供了一种系统和方法，所述系统和方法根据人与之交互的虚拟世界环境中的活动来评估现实世界人的认知状态和情绪状态。所述虚拟世界被配置为提供用于评估所述人的认知状态和/或情绪状态的交互式体验。所述系统需要在每个虚拟世界会话期间配置会话虚拟形象以提供对所述人的情绪状态的当前见解。所述系统可能需要配置反映所述人的状态的虚拟形象。所述系统要求所述人在每个虚拟会话期间配置所述虚拟世界环境，以提供对所述人的情绪状态的当前见解。所述系统允许所述用户访视目的地、执行任务和玩包括在所述环境中的游戏，以便根据所述人的选择和/或表现提供对所述人的认知状态和/或情绪状态的见解。

摘要： 本申请提供了一种基于虚拟世界和现实世界的信息交互系统，该系统包括：处理器、存储器、配置文件和数据库，所述存储器中存储有计算机程序的存储介质；处理器与m个目标空间区域的监控系统通信连接，用于执行计算机程序，基于监控系统i获取的空间信息生成对应的虚拟空间i，目标空间区域i内设置有ni个IOT设备，通过IOT设备进行虚拟与现实的连接。本申请可以使用IOT设备进行虚拟与现实的连接，无需对会议进行预约，用户可以即时加入会议，进行即时且高效的沟通，用户体验好。

摘要： 一种用于浏览游戏世界的方法，其包括：捕获从视频游戏的实例生成的多个快照；生成玩所述视频游戏的第一用户的时间线以用于显示，其中所述时间线包括通过所述视频游戏前进的至少一个用户的快照图像，所述快照图像是关于当前再现图像来显示，所述当前再现图像是与所述第一用户相关联地显示；生成缩略图以用于在所述时间线中显示，所述缩略图包括与所述第一用户相关联的第一快照图像，其中所述第一快照展示所述第一用户的与所述当前再现图像相比较的过去前进；以及生成第二缩略图以用于在所述时间线中显示，所述第二缩略图包括与第二用户相关联的第二快照图像，其中所述第二快照图像展示所述第二用户在所述视频游戏中在所述当前再现图像之后的点处的前进。

摘要： 本发明公开了一种将现实世界物体选择性合并至虚拟环境中的方法和系统。所述方法包括：接收一个用于虚拟环境渲染的第一输入，一个用于现实世界环境渲染的第二输入，以及一个关于现实世界环境渲染的深度信息；至少识别现实世界环境渲染的一部分，所述现实世界环境处于深度范围内，并且区别于预定背景；生成一个合并渲染，至少包括将现实世界环境渲染部分合并至虚拟环境渲染；将此合并渲染给显示给用户。

摘要： 一种基于文明数据分析技术的文明行为管理方法，包括以下步骤：步骤A：收集整理地形图，构建虚拟电子地图，收集记录在虚拟电子地图内各类考察对象数量与信息并存储入数据库中，将所述考察对象在所述虚拟电子地图中标识出来，步骤B：统计每一个考察对象的各类不文明行为的次数，并存储在对应的考察对象数据库中，将不文明行为的种类以及对应的次数在所述虚拟电子地图的对应考察对象标识出来，发明会将一个网格内所有文明积分低于阈值的考擦对象通过直线连接起来，构建一条巡检线路，巡检线路为最节省时间的路线路，能够为网格员节省每天的巡查时间。大大减轻了网格员的管理工作，以及能够重点排查对应的不文明行为，提高了排查的效率。

摘要： 本发明公开了一种不文明行车行为的监控方法及文明行车监督记录仪，具体为：在车上设置车载视频监控设备，来采集不同方位的视频图像信息；采集的视频图像信息传输给处理器，进行编解码和图像加密处理；车载视频监控设备通过其上设置的认证卡与安装于路口的交通部门专用无线传输热点识别；经过处理的视频图像信息通过无线传输热点自动上传到无线接收装置；无线接收装置将收集的信息上传到交通管理中心的处理平台。本发明可有效解决行车过程中出现的各类纠纷、违法事件，全民参与交通、全民治理交通，起到人人监督，可更好的解决处理交通事件的发生。

摘要： 在线系统维护页面并访问表示页面的节点图。每个节点被标记，以指示对应的页面是针对真实世界实体、真实世界实体的冒名顶替者或遵守或违反策略的衍生实体。在线系统检索机器学习模型，每个模型是基于节点集合的标签和对应页面的特征进行训练的。第一模型基于页面的特征来预测页面是否是针对衍生实体的。响应于预测到页面不是针对衍生实体，第二模型基于页面的特征来预测页面是针对真实世界实体还是冒名顶替者。响应于预测到页面是针对衍生实体的，第三模型基于页面的特征来预测衍生实体是遵守还是违反策略。

摘要： 本申请提供了一种基于虚拟世界和现实世界的信息交互系统，该系统包括：处理器、存储器、配置文件和数据库，所述存储器中存储有计算机程序的存储介质；处理器与m个目标空间区域的监控系统通信连接，用于执行计算机程序，基于监控系统i获取的空间信息生成对应的虚拟空间i，目标空间区域i内设置有ni个IOT设备，通过IOT设备进行虚拟与现实的连接。本申请可以使用IOT设备进行虚拟与现实的连接，无需对会议进行预约，用户可以即时加入会议，进行即时且高效的沟通，用户体验好。

摘要： 本实用新型公开了一种文明尿盘，其设置在尿斗下方，包括盘体，在所述的盘体一端的左、右两侧上设有供使用者站立的脚踏位，在所述的左、右脚踏位之间设有接尿槽，在所述的盘底上设有排尿孔。一种文明尿斗，包括一尿斗体和一设置在尿斗体下方的文明尿盘，所述的文明尿盘包括盘体，在所述的盘体一端上设有供使用者站立的脚踏位，在所述的左、右脚踏位之间设有接尿槽，在所述的盘底上设有排尿孔。本实用新型的目的是为了克服现有技术中的不足之处，提供一种结构简单，能有效防止使用者在尿尿的过程中把尿液滴在地上的文明尿盘。本实用新型的另一个目的是为了提供一种采用上述文明尿盘制作的文明尿斗。

摘要： 本发明涉及锻炼装置，特别是指一种世界文明漫游车。使用者既锻炼了身体又丰富了世界文明知识，达到了增强体质与满足求知欲的双重效果。世界文明漫游车由支撑杆、底座、圈数计数器、导线、单片机、显示屏、座椅、踏脚、轮轴和音箱构成。单片机汇总脚踏圈数并通过显示屏播放世界文明视频资料，通过音箱播放世界文明音频资料。