“和”文化
“和”文化的相关文献在1994年到2022年内共计444篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国哲学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文416篇、会议论文23篇、专利文献4984篇;相关期刊322种,包括山西社会主义学院学报、人民论坛、社科纵横等;
相关会议17种,包括第六次“治未病”及亚健康防治论坛暨2015年中华中医药学会亚健康分会年会 、决策论坛—科学制定有效决策理论学术研讨会、中华中医药学会第十五次内经研讨会等;“和”文化的相关文献由507位作者贡献,包括周芬芬、王殿明、余颖等。
“和”文化
-研究学者
- 周芬芬
- 王殿明
- 余颖
- 卜菲菲
- 王键
- 胡建鹏
- 薛桂谭
- 车庆芳
- 郭建宁
- 何锦洪
- 刘奎杰
- 刘岩松
- 刘杰
- 刘静
- 危小明
- 周小勇
- 周秀红
- 唐海燕
- 孙迎光
- 寿杨宾
- 崔寅
- 廖建军
- 张学岚
- 张开城
- 张月
- 徐诚
- 曲洪志
- 李净
- 李怡筱
- 李瑞瑞
- 杨子童
- 杨淑英
- 杨耀程
- 柳晓娜
- 欧阳琦
- 汤光鸿
- 涂婷
- 焦成根
- 王彤
- 田新
- 章乐贝
- 罗少初
- 胡寒春
- 芮顺淦
- 蔡红燕
- 谢霄男
- 谢静
- 赵娜
- 路紫
- 邵吉志
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冯国军;
牛殿庆
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摘要:
电视剧《继父》等“家庭伦理剧”类剧目是在中国传统文化沃土中生长出来、产生一定轰动传播效应的大众传媒影视娱乐形式。这类题材的电视剧目,着眼于中国和谐社会建设的文化意义,聚焦中华传统文化思想内涵体现的“和”等核心内容。通过情节演绎“家”是建构社会自身“和谐”的根本所在,展示出“家庭”要树立榜样,讲究先人后己的“利他”主义,家要讲“爱”和责任;“家庭仁德”养成教育在于“见贤思齐”、“礼”的修养与“位”的坚守等操行细节。倡导在“家”平常心的养成,要有“正能量”的修养爱好,要把“家”看作温馨的港湾,要具备苦中有乐、乐在其中、不改其乐意识,并积极融合于新时代合理继承和发扬中华优秀道德精神的不断建构之中。
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王静;
邱云雪;
刘海英
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摘要:
文章从认知观、处世观、发展观三个维度对“和”文化的思想内涵与价值意义进行了阐释,对新时代中国提出构建人类命运共同体理念的逻辑必然性进行了分析,然后从意识认知层面、行为准则层面、方法引领层面、秩序规则层面等,阐释了“和”文化对于构建人类命运共同体的启悟性影响。
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舒洁
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摘要:
当前,我国经济和社会发展领域的一些潜在风险和趋势性变化对社会治理提出了新的挑战。因此,在数字政府建设背景下对社会治理效能进行研究具有一定的实践性意义,值得探讨和研究二者之间的逻辑关系。目前,数字政府建设背景下,提高社会治理效能面临着一些挑战,即社会治理合力难以凝聚、社会治理的智能化工具比较欠缺、社会治理的体制机制亟待健全,社会治理的“加法”已无法跟上社会变革的“乘法”,因此,需要从完善治理机制,凝聚治理合力;打通治理数据,创新治理工具;做优“治理共同体”,增强治理辐射力;做深治理“和文化”,提升治理温度的层面提升社会治理效能。
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王春燕
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摘要:
新公共外交时代,传递人类命运共同体理念更应依靠民族性、根源性的文化软实力,用最具中国特色的文化符号呈现。本文以公共外交理论与传播理论为指导,通过文献研究与案例分析提出,武术是开展新公共外交、传递“和”文化的有效载体,充分挖掘武术传播“和”文化的价值功能,对表达构建人类命运共同体理念具有重要意义。进而提出新公共外交时代武术传播“和”文化的实现路径:从外交主体和内容着手,建构武术的“和”文化形象;从外交形式和渠道入手,增强武术“和”文化传播实效;从受众感知和需求出发,推动武术“和”文化内涵认同。
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王佳;
朱璋嘉琦
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摘要:
"和"文化是我国传统文化中"以和为贵""信守和平"等文化理念的当代表达,对我国深入推进"一带一路"建设具有重要意义.在面对"一带一路"涉及国家之多、利益之复杂的背景下,可以通过"和"文化所体现的追求人类命运共同体、合作、和谐、和而不同的价值取向来进行调和.为推动"一带一路"继续走深走实,需要坚定道路自信、理论自信、制度自信和文化自信,提升"和"文化凝聚力、感召力、传播力和软实力.
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江婉琴
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摘要:
"和"文化作为中国传统文化的重要组成部分,对增强家庭凝聚力、构建社会主义和谐社会有着重大的现实意义.电影《柔情史》《春潮》一改往日同类题材对家庭"和为贵"的追求、对母女关系认同和依恋的表达,通过敌对与撕裂来暴露母女代际相处的隐痛,体现了当代伦理观念的变迁和创作者对母女关系的深入思考."伪自由"的女性生存状态因此浮出水面,只有在冲突又融合、对立又统一中,才有可能达到"和而不同"的境界.
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李晓蕙;
王舒宁;
张莹
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摘要:
全球化进程中,国家间的利益冲突不断发生,部分西方媒体的片面信息报道损害了我国的国家形象.近年来,伴随北极航线开发活动的全面推进,北极航线开发过程成为各国展示形象的舞台.我国要利用这一契机,构建起以"和文化"为精神内涵的负责任大国形象.必须规划国家形象塑造的整体战略,明确我国国家形象的基本特征,依托主流媒体资源优势和新媒体技术优势,以便在北极航线开发活动的信息传播中发出中国声音,重新塑造中国国家形象.
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杨子童
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摘要:
中医文化历史悠久,流传甚广,是我国古代人民在长期探索中积累的丰富医疗经验的总结,为人类健康做出了巨大贡献.就目前来说,由于中医文化与巫术、道教的思想渊源,中医学以其神秘主义色彩被俄国人熟知.与此同时,中国"和文化"讲求中庸之道,这恰好可与"战斗民族"浮躁的民族性格相调和,也从另一个方面说明了中医文化在俄罗斯传播的可行性.该文通过对现阶段中医文化在俄传播所存在的问题进行了具体化分析,结合国际化视角,将中医文化与"一带一路"相结合,为中医文化在俄传播提出建设性建议.
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谢静
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摘要:
随着经济的发展和人们生活水平的不断提高,健康问题成为党和国家以及老百姓关心的头等大事.健康中国战略的实施,正式拉开了健康中国建设的序幕.2019年10月20日中共中央、国务院出台了《关于促进中医药传承创新发展的意见》文件指出中医要在健康中国建设中发挥独特优势,领导"治未病"理念.2020年席卷全球的新冠状肺炎疫情,为加快健康中国的建设注入催化剂,也为中医提供了展现优势的舞台,古老的中医药再次焕发青春.本文旨在追寻中医文化的历史,研究中医巨著《内经》的精髓——"和"文化,探索《内经》在健康中国建设中的作用.
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胡静
- 《2015·第四届京津冀高校青年哲学论坛》
| 2015年
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摘要:
和文化是中华传统文化中的重要一脉,在孔子这里集大成而成大美.《论语》展现了孔子所构建的和文化体系——以个体性内和为基础,主要表现在修身心、学经典、习六艺三个方面;以自然性外和为拓展,主要表现在尊自然、明天人两个方面;以社会性外和为核心,主要表现在爱人人、合群己、协万邦三个方面.《论语》中的和文化孕育于春秋之际特定的时代和社会背景,并呈现出和为贵、仁为内核、礼为规范、和而不同、致中庸等鲜明特征,对后世有着至深至远的影响,并对当代中国哲学创新的理路与范式带来无限启发.
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左蒙
- 《2017中国传播学论坛暨新世界注意视野下的传播与人类命运共同体学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
新世界主义视域下的“和”文化全球传播的研究不仅有助于推动“和”文化的全球传播,而且对于中国话语的世界化和中国国家形象的提升具有积极意义.本文在当前的世界形势下,通过对新世界主义、“和”文化概念与内涵演化分析,探讨了两者的关系,提出了“和”文化全球传播的原则与路径.“和”文化的全球传播要在坚持世界主体性、传播多元性和层级结构性原则的基础上,通过建构新型的传播网络、转变传播的文化态度和优化传播层级结构实现.
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左蒙
- 《2017中国传播学论坛暨新世界注意视野下的传播与人类命运共同体学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
新世界主义视域下的“和”文化全球传播的研究不仅有助于推动“和”文化的全球传播,而且对于中国话语的世界化和中国国家形象的提升具有积极意义.本文在当前的世界形势下,通过对新世界主义、“和”文化概念与内涵演化分析,探讨了两者的关系,提出了“和”文化全球传播的原则与路径.“和”文化的全球传播要在坚持世界主体性、传播多元性和层级结构性原则的基础上,通过建构新型的传播网络、转变传播的文化态度和优化传播层级结构实现.
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左蒙
- 《2017中国传播学论坛暨新世界注意视野下的传播与人类命运共同体学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
新世界主义视域下的“和”文化全球传播的研究不仅有助于推动“和”文化的全球传播,而且对于中国话语的世界化和中国国家形象的提升具有积极意义.本文在当前的世界形势下,通过对新世界主义、“和”文化概念与内涵演化分析,探讨了两者的关系,提出了“和”文化全球传播的原则与路径.“和”文化的全球传播要在坚持世界主体性、传播多元性和层级结构性原则的基础上,通过建构新型的传播网络、转变传播的文化态度和优化传播层级结构实现.
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左蒙
- 《2017中国传播学论坛暨新世界注意视野下的传播与人类命运共同体学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
新世界主义视域下的“和”文化全球传播的研究不仅有助于推动“和”文化的全球传播,而且对于中国话语的世界化和中国国家形象的提升具有积极意义.本文在当前的世界形势下,通过对新世界主义、“和”文化概念与内涵演化分析,探讨了两者的关系,提出了“和”文化全球传播的原则与路径.“和”文化的全球传播要在坚持世界主体性、传播多元性和层级结构性原则的基础上,通过建构新型的传播网络、转变传播的文化态度和优化传播层级结构实现.
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杨涯人
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
随着科技的不断进步与经济的迅猛发展,环境问题日益凸显.如何处理发展与环境的关系以及人与自然之间的矛盾,成为摆脱当前生态危机的首要任务.如今中国对环境哲学的研究也走过了30年的风雨历程,无论是"翻译和引进阶段"还是"讨论与论争阶段",都使得环境哲学在中国得以不断发展,但是从目前的发展情况来看,中国对环境哲学的研究大多只停留在借鉴西方环境伦理思想的层面上,并没有结合中国自身的传统文化以及当代的生态文明建设,导致了环境哲学在本土化尝试的过程中举步维艰,从而也很难上升为完整的理论体系.为解决这一难题,本文从传统文化的精髓——"和"文化入手,将其划分为阴阳之道的宇宙观、和同之辩的方法论、知行合一的认识论、中庸之德的道德观和天人合一的价值观,并以此为基础结合西方环境哲学思想,构建中国环境哲学的宇宙观、方法论、认识论、道德观及价值观,使之上升为系统的理论体系,为中国的生态文明建设指出一条切实可行的道路.
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杨涯人
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
随着科技的不断进步与经济的迅猛发展,环境问题日益凸显.如何处理发展与环境的关系以及人与自然之间的矛盾,成为摆脱当前生态危机的首要任务.如今中国对环境哲学的研究也走过了30年的风雨历程,无论是"翻译和引进阶段"还是"讨论与论争阶段",都使得环境哲学在中国得以不断发展,但是从目前的发展情况来看,中国对环境哲学的研究大多只停留在借鉴西方环境伦理思想的层面上,并没有结合中国自身的传统文化以及当代的生态文明建设,导致了环境哲学在本土化尝试的过程中举步维艰,从而也很难上升为完整的理论体系.为解决这一难题,本文从传统文化的精髓——"和"文化入手,将其划分为阴阳之道的宇宙观、和同之辩的方法论、知行合一的认识论、中庸之德的道德观和天人合一的价值观,并以此为基础结合西方环境哲学思想,构建中国环境哲学的宇宙观、方法论、认识论、道德观及价值观,使之上升为系统的理论体系,为中国的生态文明建设指出一条切实可行的道路.
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杨涯人
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
随着科技的不断进步与经济的迅猛发展,环境问题日益凸显.如何处理发展与环境的关系以及人与自然之间的矛盾,成为摆脱当前生态危机的首要任务.如今中国对环境哲学的研究也走过了30年的风雨历程,无论是"翻译和引进阶段"还是"讨论与论争阶段",都使得环境哲学在中国得以不断发展,但是从目前的发展情况来看,中国对环境哲学的研究大多只停留在借鉴西方环境伦理思想的层面上,并没有结合中国自身的传统文化以及当代的生态文明建设,导致了环境哲学在本土化尝试的过程中举步维艰,从而也很难上升为完整的理论体系.为解决这一难题,本文从传统文化的精髓——"和"文化入手,将其划分为阴阳之道的宇宙观、和同之辩的方法论、知行合一的认识论、中庸之德的道德观和天人合一的价值观,并以此为基础结合西方环境哲学思想,构建中国环境哲学的宇宙观、方法论、认识论、道德观及价值观,使之上升为系统的理论体系,为中国的生态文明建设指出一条切实可行的道路.
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杨涯人
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
随着科技的不断进步与经济的迅猛发展,环境问题日益凸显.如何处理发展与环境的关系以及人与自然之间的矛盾,成为摆脱当前生态危机的首要任务.如今中国对环境哲学的研究也走过了30年的风雨历程,无论是"翻译和引进阶段"还是"讨论与论争阶段",都使得环境哲学在中国得以不断发展,但是从目前的发展情况来看,中国对环境哲学的研究大多只停留在借鉴西方环境伦理思想的层面上,并没有结合中国自身的传统文化以及当代的生态文明建设,导致了环境哲学在本土化尝试的过程中举步维艰,从而也很难上升为完整的理论体系.为解决这一难题,本文从传统文化的精髓——"和"文化入手,将其划分为阴阳之道的宇宙观、和同之辩的方法论、知行合一的认识论、中庸之德的道德观和天人合一的价值观,并以此为基础结合西方环境哲学思想,构建中国环境哲学的宇宙观、方法论、认识论、道德观及价值观,使之上升为系统的理论体系,为中国的生态文明建设指出一条切实可行的道路.
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钱逊
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在中华文化中,"和"有着极其重要的意义."和为贵","和而不同"、"协和万邦"、"政通人和"、"和气生财"、"家和万事兴"等等,已经成为人们熟知和常用的话语;故宫三大殿也都以"和"命名.可是习焉而不察,对于"和"的真正意义何在,似乎入门并不深究,也并不很清楚.常见的一种认识,和表示一种态度:和气、和顺、平和、和蔼……;或一种状态:和睦、和谐、和平…….与和相对的,是斗、争、仇、敌对、对抗…….这样的想法,反映了人们普遍的美好愿望和追求,也反映了"和"的某个方面.不过,只这样看是不够的.和不简单只是美好的愿望和追求,更是中华文化的大智慧;它是中国人的宇宙观,也是中国人最高的价值追求,又包含着待人处事的基本原则;它不只是一个概念、一种态度,而是有着丰富内涵,既包括基本理念、价值,又包括运用原则和方法的一个思想体系.