文化经验
文化经验的相关文献在1987年到2021年内共计106篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、电影、电视艺术
等领域,其中期刊论文105篇、会议论文1篇、专利文献4922篇;相关期刊91种,包括政工研究动态、学理论、今日海南等;
相关会议1种,包括中国教育学会中青年教育理论工作者分会第二十六届学术年会等;文化经验的相关文献由101位作者贡献,包括张清华、任倢、何言宏等。
文化经验
-研究学者
- 张清华
- 任倢
- 何言宏
- 子川
- 王曙光
- 申波
- 郑焕钊
- 丹芬妮.克茨
- 丹芬妮·克茨
- 乔安娜·多德
- 于山(撰文)
- 任殷
- 何士扬
- 余文翰
- 侯素琴
- 兰坡
- 刘海龙
- 北京大学科协1
- 吉新宏
- 吕天琳
- 吴鸿
- 周秀娟
- 周郑丽
- 孔祥哲(摄影)
- 安延伍
- 常进
- 廖妮娜
- 张凤莲
- 张宁
- 张慧瑜
- 张振华
- 张明新
- 张立文
- 彭茜
- 徐文
- 徐晓思
- 徐爽
- 徐肖楠
- 成湘丽
- 易海明
- 曹荣荣
- 曾军
- 朴宰雨
- 李万刚
- 李丽琴
- 李从云
- 李竹
- 李重芬
- 杨国新
- 杨斌华1234
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余文翰
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摘要:
赵目珍的诗归属“80后”安静、沉潜的一支,在新世纪诗歌当中,却也是自觉偏离主流日常生活书写的典型之一。他从古典文化汲取广阔的写作资源、进行创造性转换,相比后现代的“拼贴”“游戏”,更倾向于向内解剖个体的精神生活,笔触虽多高于世俗日常,但又擅长自我批判兼及为现实发声,形成理趣、“诗想”以揭示其别具一格的发现。针对20世纪90年代以降新世纪诗歌的日常化、同质化,赵目珍的诗坚持自身艺术立场,为反思日常启示的夸大、文有余而质不足等写作现象提供了可借鉴的视角。
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成湘丽
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摘要:
作为入新的标志性地理名片,天山在近现代以来的新疆游记中是一个绕不过的形象.从清末至民国前期,在天山与内地名山的类比联想中,寄寓了新疆是我国不可分割的领土和组成部分的地理象征与风景话语.民国中后期,更多民国知识分子放眼世界,将新疆称为中国"前门"、将天山视为中亚枢纽在一定程度上进一步更新了时人对于新疆地理位置和战略地位的认识.新中国成立以来,一大批文人以"天山"为题名的诗集作品承接了这一文化传统,并从物产资源和劳动实践等角度进一步强化了"天山"在社会主义文艺实践中的风景话语和文化内涵.
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郑焕钊
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摘要:
作为网络数字时代的产物,网络文艺的发展遵循着以技术为中心的媒介融合逻辑.在新旧媒介融合的过程中,网络文艺主动谋划布局产业发展空间,拓展IP经济与媒介整合,而传统媒介文艺也以网络化为趋势,在融入网络文艺中实现着自身转型与融入.
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徐爽
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摘要:
本文从认知语言学视域下的概念隐喻出发,基于中日语料库,对中日植物隐喻中的具体意象"枝",进行对比研究.就其隐喻的共性及个性进行总结,通过对分析认知机制,归纳原因.发现,"枝"的共性隐喻为:枝是四肢,手足等身体部位;事物的具体组成部分;子孙后代;相对于根源的表面问题.日语中的个性隐喻:"枝上雪"隐喻刻苦学习.汉语中的个性隐喻:枝是依附;新的问题;凄凉心境.共性原因是,自然与文化经验上存在相似性.个性原因是,文化环境与文学作品中个人认知角度带来的影响.
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任倢
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摘要:
随着连续三届杭州纤维艺术三年展的举办,越来越多的文化主题和当代艺术发展的线索在纤维艺术的领域里得到了延续和更为持久的讨论。纤维艺术与公共艺术的交叉也成为引人注目的焦点。而在第三届杭州纤维艺术三年展上,对于公共性的表述发生了微妙的转向。艺术家们的创作实践从传统的物理空间走向了文化层面上的公共空间,并在此过程中将虚拟化的公共空间一并编入其中,使公共领域这一概念在不同的层面上同时运行,去触碰那些现实的社会问题,改善公共领域的准入限制,从而促使其自身成为一种激发民主意识,推动社会变革的手段。
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摘要:
主题及内容:涉及创新创业与社会文化方面的经验/实证研究,包括在创新创业和创造力主题下,不同角度、不同领域的研究。例如,创新(创造力)与社会道德,与社会文化相关的创新(创造力)评价的研究方法和工具,社会和管理创新,多元文化经验与创新(创造力),文化混搭和创新创业以及创造力等。本辑不收理论回顾与探讨的文章。
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程亮
- 《中国教育学会中青年教育理论工作者分会第二十六届学术年会》
| 2017年
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摘要:
有关课程的伦理探究,主要是回应课程中知识、经验或活动在规范或价值层面的可证成性.对于这些知识、经验或活动本身的价值,存在工具论和非工具论两种证成方式.尽管非工具论的立场具有优先性,但是在现实中,由于课程关系的复杂性,仍然存在衡量课程价值的多重标准,包括政治正确性、适应性、真实性、忠实性、教育性等;同时,由于课程作为正式知识具有分配性质,它应该尽量包容和整合不同群体的文化经验,以促进社会公正和教育公平.