师法

摘要： 古代文章一禀宗经法古之宗旨,但基于中国文化本身蕴涵的创新通变基因,历代文章家致力于文法创新。唐宋时期,主要着眼于文辞创新,韩愈明确提出"师其意不师其辞",要求创作时"惟陈言之务去";针对自铸伟辞所导致的艰深奥涩流弊,黄庭坚提出融化前人陈言的"点铁成金"之法。明清时期,文法理论由文辞创新转入篇章行文之法的求变,明代秦汉派对秦汉文章创作内在规律有所关注,唐宋派则师法偏重篇章布置之法的唐宋古文,唐顺之"本色论"从"心源"上寻求文法来源,在破除死法的同时也隐藏着师心自任的危险;清代则多以识量破死法,在熟稔古法的基础上,以异识卓见融古法于自我,在创作时实现我与法之间的融通无碍。

摘要： 中国古代艺术批评思想中有“师心”“师古”“师造化”等艺术创造方法,为历代艺术品评过程中提供艺术创造的参考对象。不同时代、不同流派之间,艺术创造的“师法”对象也不尽相同,反映出当下艺术和艺术家的价值审美取向,成为同时期艺术创作的标杆和参照。通过梳理历代对“师法”的艺术批评文献,结合特定历史时期时代背景分析其“师法”对象的变化,分析其在“法”的背离与回归中所产生的“逸”的艺术范畴,研究“师法”美学内涵中主客体间的“双向”式互动,总结中国历代艺术批评思想中关于“师法”的演进和对“法”的背离与回归。

摘要： 苏轼作为宋四家的代表人物,其书法的师承取法问题一直备受关注。明代中后期,丰坊、王穉登、董其昌、陈继儒等人将苏轼书法的取法对象指向南齐著名书家王僧虔。其后,清代及晚近书家对此也多有论述。本文将探究明代中后期“苏轼师法王僧虔”一说产生并逐渐盛行的原因,以及这一说法是否符合史实,进而指出古代书论在书家师法对象的论述上,弱化文献依据,从论者个人临池、赏鉴的直观体验出发的评论方式。

摘要： 汉代文献整理工作的开展,汉字书写系统的趋稳,都使得文献文本逐渐成为知识传播主流模式,经典文本化也在这一背景下逐渐完成。这极大影响了汉代人的经典认知,时人以称“六艺之文”表明了对于典籍文本重要性的确认。同时,口说形态对于先师“口义”的传承维护,固然有助于诠释脉络的建构,但经义阐释上的漫衍附会及文本上的抱残守缺,已然不符合新的历史趋势。重章句口说之“今学”与重文本训诂之“古学”的地位升降,正是汉代经学传授形态因经典文本化而发生的重要改变。

摘要： 比兴寄托是中国文学的重要命题。朱彝尊和张惠言是清代最重要的两个词派--浙西词派和常州词派--的领袖,他们的词学理论中都涉及这个问题,而且内涵有相似之处,但朱彝尊本人对此在理论和实践上都并无进一步发挥,其后学也并不将其作为朱彝尊的重要理论贡献。朱彝尊的两篇序主要的动机是尊体,并提倡南宋词学。张惠言则不仅自己有意识地提出了比较全面的理论,而且更加契合时代、社会和当时的士人心态,因而得到了后学的热切追随,并推动了整个清代词学走向了新阶段。清代学术非常重视师法,这两个流派的后学的传承和选择,可以从一个角度认识朱、张的核心理论,也可以揭示这两个流派在发展过程中的重要特色。

摘要： 中国画因其独特的绘画语言师法传统造成了创作者在创作过程中“自我”与“他者”的对立关系,这一“他者”的加入打破了画家创作时直面世界的二元对立关系,形成了以“转述”的语言方式为核心的一整套围绕“自我”与“他者”的复杂辩证关系。在绘画语言方面,这种“转述”关系主要源于中国画的师法过程中画家的“自我”与古人所建构的绘画语言这一“他者”之间的镜像机制。画家通过绘画创作转述出潜藏于绘画语言发展过程中的集体无意识内容,又借语言之“他者”,将主体情感转述为具有艺术审美特性的笔墨形象。本文围绕中国画的师法过程,探析中国画由其独特的语言师法传统在创作过程中所形成的独特的“转述”结构。

摘要： 怀素草书除个别有墨迹传世外, 多数保存在历代刻帖或帖目中.通过帖目中帖名的比对, 将疑似怀素临摹的作品析出比较, 即可发现其曾大量临习王羲之的作品, 这对认识怀素的师法有启发性意义.刻帖中另一种蜀本《自叙帖》与传世墨迹本不同, 可见怀素生前书写过多本《自叙》作为"行卷"赠送名流显胄, 唐代的很多传世书迹或许都有类似的背景. 《大草千字文》先刻入宋群玉堂帖, 明成化六年 (1470) 曾由余子俊在陕西西安翻刻一本.通过将美国安思远藏宋精拓本与明陕翻刻本的比对发现, 明陕本的底本出自宋群玉堂本的晚拓本系统.

摘要： 陈寿祺、陈乔枞父子为清代福建省最有成就与声望的汉学家。陈寿祺在京十年期间,在与钱大昕、程瑶田等汉学名家的交往过程中逐渐形成汉学思想,其子陈乔枞继承遗志,传承家学。陈氏父子以"家法""师法"构筑汉代今文经学的研究基础和理论框架,基本恢复了汉代今文《诗经》《尚书》的原貌,推动了汉代今文《诗经》《尚书》学的研究和发展,在《诗经》学和《尚书》学史上有着重要的地位。

摘要： 作为北宋晚期雅好文艺的帝王,宋徽宗于书法一域有令人瞩目的成就.在其学书过程中,徽宗曾对王羲之《兰亭序》产生了浓厚的兴趣,他曾收藏过当时传世的多本《兰亭序》,并书写了多个以《兰亭》为题材的御笔作品.这反映了他对《兰亭序》的追慕之情,而这一现象却常为研究者忽略或淡化.本文综合相关史料,就这一问题进行探讨,以期对其学书理念的研究有所补益.

摘要： 汉代经学发展呈现“章句化”倾向.学界关于“章句”的性质、起源、形式与内容特征等,众说纷纭,亟待厘清.章句之名始于春秋末期,其初义为“离章析句”,至汉代成为包含义理与训诂的学术形式.汉代章句之学有大、小章句之分,且与师法、家法观念纠缠在一起.就章句之学兴衰原因的探讨,也往往着眼于章句之学本身所呈现的弊端,即“繁琐”与“破坏大体”,而欠缺由政治与学术关系的角度深入探讨.厘清章句之学的发展历程,对于把握汉代经学发展与政治权威的关系至为关键.

摘要： 本发明涉及生态恢复技术领域，具有为一种师法自然的生态修复方法。应用现代3S技术，在对扰动区或周边地形、地貌、水文、气象、气候等条件进行详细了解和调查的基础上，利用计算机模拟技术，设计出一种近似自然地理形态的人工修复模型，并按照设计模型施工的一种生态恢复方法。修复后的景观与周边相协调，坡面保持长期稳定，最大限度保蓄水土，为乡土微生物、植被和动物提供一个原生态环境。师法自然包括地形地貌重塑，人工土体构筑，植物种类、植被结构、动物区系、微生物区系等，主要表现为地形地貌与扰动前的相似性，新土体构建材料的就地取材，乡土植被的重建，土著动物、微生物区系构建。

摘要： 本发明涉及生态恢复技术领域，具有为一种师法自然的生态修复方法。应用现代3S技术，在对扰动区或周边地形、地貌、水文、气象、气候等条件进行详细了解和调查的基础上，利用计算机模拟技术，设计出一种近似自然地理形态的人工修复模型，并按照设计模型施工的一种生态恢复方法。修复后的景观与周边相协调，坡面保持长期稳定，最大限度保蓄水土，为乡土微生物、植被和动物提供一个原生态环境。师法自然包括地形地貌重塑，人工土体构筑，植物种类、植被结构、动物区系、微生物区系等，主要表现为地形地貌与扰动前的相似性，新土体构建材料的就地取材，乡土植被的重建，土著动物、微生物区系构建。

摘要： 大学教师法学教学用展示装置，它涉及法学用具技术领域，框架的底部安装有支撑脚，框架内部的上端安装有主动辊，主动辊的下端设置有从动辊，输送带绕接在主动辊与从动辊上，从动辊的两端分别安装在滑动座上，滑动座与框架滑动连接，滑动座的下端通过拉簧与框架连接，驱动电机的驱动轴与主动辊的轴连接，驱动电机与调速器连接，安装轴安装在框架的上端，安装轴上安装有旋转板，显示屏安装在框架的右端，显示屏的下端安装有输入装置；它提高了工作效率，使用方便，节省了时间，操作简便，结构简单。