您现在的位置: 首页> 研究主题> 数术

数术

数术的相关文献在1974年到2022年内共计128篇,主要集中在中国文学、中国哲学、中国史 等领域,其中期刊论文127篇、会议论文1篇、专利文献113859篇;相关期刊97种,包括周易研究、湘潭大学学报(哲学社会科学版)、中山大学学报(社会科学版)等; 相关会议1种,包括中华中医药学会第十九届全国医古文学术研讨会等;数术的相关文献由129位作者贡献,包括孙宏安、俞晓群、于成宝等。

数术—发文量

期刊论文>

论文:127 占比:0.11%

会议论文>

论文:1 占比:0.00%

专利文献>

论文:113859 占比:99.89%

总计:113987篇

数术—发文趋势图

数术

-研究学者

  • 孙宏安
  • 俞晓群
  • 于成宝
  • 晏昌贵
  • 李学勤
  • 程少軒
  • 耿雪敏
  • 刘国忠
  • 巩聿信
  • 廉超
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

搜索

排序:

年份

    • 摘要: 专家评审该著作的原创性在于:方术是《汉书·艺文志》六类中数术和方技的统称,在传统文献研究中,一直不受重视。李零教授的研究,结合传世文献与出土文献,精义纷呈,具有拓荒的意义。全书从众多的考古资料中爬梳出中国早期的数术和方技的记载,并做了分门别类的列举,对了解和认识中国早期方术有开拓之功。此书论述深入,出入古今,沟通中外,视野宏通,实属难得。
    • 史敬轩
    • 摘要: 《麦克白》故事不是莎士比亚的,而是霍林谢德的。只有作为戏剧的《麦克白》才是莎士比亚的作品。该作品中丰富真实的巫术场景一方面推翻了该剧是为逢迎詹姆士一世而作的论断;另一方面从通灵文学理论中的数术艺术手段的运用证明了女巫们的表演才是莎士比亚本人的手笔。通过巧妙的数术暗合和寓意,《麦克白》最终被证明是一部用于禳除瘟疫灾难的通灵剧本。
    • 王逸之; 何念秋; 籍月琴
    • 摘要: 术数体系繁复驳杂,关于其名实界定问题,学界众说纷纭,莫衷一是。尤其是在术数与巫术、数术、象数易学等关系的问题上,或一概而论,或混为一谈。这是由于术数是一个历史的概念,其外延、内涵在长期的历史发展中发生过一系列的变化。术数应专指以预测吉凶为主的方术,其理论内核为阴阳五行。
    • 易萧
    • 摘要: 海昏汉简《易占》是辗转传抄的占筮条例汇编,其占法与六壬相通之处最多。《易占》卦名用字最接近于今本《周易》,对卦名的训释不出汉代以来的传统说法。“未酉”简误抄了归妹、未济两卦的内容。“彖”和“饺”分别抄自两个左旋的圆形图式,它们提供了两种新的六十四卦卦序。《易占》有八天干配四维、纳甲和“六甲配卦”等三种干支配卦方式。《易占》划分时空为十六是秦汉时期一种流行观点,在六壬式地盘及《淮南子》中皆有体现。其时空配卦,与《易纬稽览图》所载两种分卦值日之法较为类似,其来源和用法亦当接近。《易占》的禽虫系统至少包括三十六禽(及十二属)、八卦类象和“四灵”三种。海昏汉简三种易占文献,对西汉经学、易学、数术等诸多方面的研究都有重要意义。
    • 张晚霞
    • 摘要: 中国古代数学源远流长,从周代“数”成为一门学科,到19世纪初“算术”汇集于世界数学潮流,其学科内部及其类目的设置都经历了漫长而曲折的演变过程。古代目录分类中,并没有现代意义上数学的正位,它通常与“数术”融为一体,附于天文、历谱,隶归子部。梁朝始有数术专门目录,《崇文总目》子部设“算术类”,首次将算术从“历数”中分离出来,历算分途,逐渐被目录编纂者所认同。《四库全书总目》子部同时设立“天文算法”与“术数”两类,自此科学与伪科学划清界限,书籍隶属的科学性得以提升。明末西学东渐,“外算”数学真正居于算学的主导地位,茅元仪《白华楼书目》创设“数学”大类,“数学”成为该学科类名与科名的通称。
    • 王雨桐
    • 摘要: 早期中國的歷史年代學與經典詮釋、數術占驗緊密相關,又反過來影響和塑造了古人的歷史知識。本文研究劉歆《世經》、圖讖中的甲寅元“殷曆”、《世經》所引《殷歷》等三種成立於兩漢之際的曆法年代學文獻,特别是其中關於文王受命、武王伐紂的年代考算;並且將它們視爲一個整體,考察其學術思想史意義。戰國秦漢時代,數術思維和占驗技術的廣泛影響,構成了“曆譜”之學的思想背景與知識資源。《世經》是劉歆以其三統曆推算上古歷史和《春秋》經傳年代的重要著作,他的思考方法、撰述旨趣還具有鮮明的經學特徵。通過分析上述文獻的技術細節,可以確認《世經》與圖讖甲寅元曆的周初年代學説關係密切,二者的依據和結論都有相通之處。相比之下,《世經》中的《殷歷》既立足於四分曆的時間框架,又使用了三統曆的星歲體系,成立時代應不早於劉歆。探討這些文獻的内容、性質和意義,有助於思考漢代經學、數術與古史建構之間的複雜關係。
    • 韦胤宗
    • 摘要: 《后汉书》、汉碑有"元二之灾""中遭元二"等说法,其"元二"长久以来不得确解.实则"元二"的说法,与数术背景下汉代的历法有关.汉代阴阳谶纬学说盛行,当时历家推定历法,也受到阴阳家思想观念的影响.汉人"以律起历",历家又迷信特殊数字,以《易》数来算律历,并以律历谈灾异.西汉前期官方实行《颛顼历》,武帝元封七年改行《太初历》,两者有所龃龉,历家为了弥合两者矛盾,于是在新历的一元中加入阴、阳二种灾岁,阳旱阴水,即一元之中有水、旱二种灾害,是为"元二之灾".
    • 张克宾
    • 摘要: 黄宗羲《易学象数论》是一部系统探析与评判汉宋易学象数学与数术学的专门之作,其研究之高度与广度都远超局限于宋易或汉易的前贤与后学.后世对该书之认识与评价多局限于考据辨伪方面,既未能照见其所具之思想意义,又未能论及其总体之学术宗旨.该书前三卷论汉宋象数易说,黄宗羲以考论《河图》《洛书》与先天图为平生得意之笔.这些考论除了在考据上能发先儒所未发以外,在理论上则关涉到对理气关系的重新勘定.在认为汉宋象数易说多为“伪象”的同时,黄宗羲在该书中也试图建立他的易象学,其宗旨乃是将象数义理会归为一.后三卷论汉宋拟《易》援《易》之数术学,黄氏之首要目的是为了揭示此类数术学之真相,从而将之与《易》本身之象数区别开来,但其对数术学的肯认与研究还有更深层的原因,与其气化宇宙论、经世观念和历史演变观都有密切的关系.以今日之视野观之,该书由于过分强调经典之“真”而将与之不合之象数易说定之为“伪”,没能看到汉宋象数易说在易学理论上的创新性及其在历史发展中的思想意义与价值,此为其局限性之所在.今日之易学象数学研究当承继前贤而再翻新篇.
  • 查看更多

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号