如来藏

摘要： 敦煌写本S.6388是《胜鬘经》的汉文注释书,至今未被《大正藏》和《卍续藏》收录。S.6388中使用了地论宗的判教理论及《十地经论》的术语,藤枝晃认为S.6388成书于北魏延昌四年(515)至净影寺慧远(523-592)的《胜鬘经义记》成立之间的某一时间。“种性”这一术语在S.6388中被明确使用,其作者利用菩萨阶位说解释种性,算是对《地持经》的种性说的再解释。但与强调菩萨种性的《地持经》不同的是,S.6388并未限定在菩萨种性的范围之内。S.6388的作者还表示,如来藏是有为法,其体真实不变,但其用有为可变。这种解释与作为初期地论师的法上(495-580)的学说非常相似。虽说都利用了体用学说,但S.6388的作者与《大乘起信论》的关系比较疏远。

摘要： 钱起赞怀素的书法创作“狂来轻世界,醉里得真如”。这句诗蕴涵了怀素的书法创作方法和观念,即通过饮酒使自己达到禅宗所谓“无念”的境界,超越法与我、事与理的对立,而了知诸法实相。书法在怀素的世界中和禅坐一样,都是证悟“真如”实相的手段,是获鱼之筌、得兔之蹄。

摘要： 《如来藏经》不仅为现存最早的汉译如来藏系经典,也是成书最早的如来藏系经典之一。该经仅有短短的一卷,同后期的如来藏系经典相比,虽然其系统性、思辨性皆有不及,但该经对如来藏思想在汉地的传播却有着举足轻重的作用。该经不仅在当时的佛教思想界引起了广泛的关注,也为如来藏思想在后世成为中国佛学的主流奠定了基础。

摘要： 《如来藏》是作曲家刘文金先生创作的二胡套曲《如来梦》中的第八乐章,具有代表性。为更好地演奏乐曲,感悟其中的真善美,本文将从乐曲的创作背景及音乐分析中探寻乐曲的创作特色,并且对演奏时的左右手演奏技法进行说明,从而发掘乐曲创作的意义,更好地传播乐曲带来的文化内涵。

摘要： 基督教与佛教的核心教义凝聚和塑造了各自的组织模式与生活方式,两种生活方式固然其有共性,但也差异甚巨.就教义而言,摩西十诫与山上宝训凸显了上帝信仰的最高教义,并将上帝信仰播撒于基督教的生活与组织等诸多层面之中,特别通过慈善活动打造了使人类服膺的爱与平等.但上帝具有能动的主体意志、对于偶像化的逃避等教义取向却不为佛法根本教义所称许,佛法的如来藏学说解释了生命与世界的由来,以及生命轮转的因果律原理,如来藏并不具备主体意志而以空性为根本特征,开悟即实证如来藏,如来藏空性允诺了人的自由,这是对主体意志和偶像化逃避的消解.故基督教与佛教教义差异甚大,比较二者既可观察两者形而下的"型塑"样态,又可审视教义的"塑型"功能.

摘要： “心”的问题是佛教关注的重点问题之一,在大乘佛教界内部,唯识学和如来藏学之间关于“心”的本质是有为的藏识心还是无为性质的如来藏心问题存在争议。《楞伽经》中“心”义的辨析缓和唯识学和如来藏学之间的张力,经中“心”既意涵着有为性质的藏识心又包括了无为性质的如来藏心。如来藏是无为性质的,代表的不生不灭的诸法实相;藏识是有为性质的,代表众生生灭的现实生命体验。藏识心的生灭与如来藏之不生不灭分别代表了佛教智慧和慈悲的两个向度。

摘要： 《大乘起信论》是中国佛教中影响极大,也是最富争议的论著之一.近代以来,学界围绕该论的真伪问题争讼不已.从文本的语境中看,《大乘起信论》有明确的摄受对象和强烈的修行关切,其目的在于令修行者发起对大乘佛法的信心.关于大乘佛法的"法""义"问题,可以从"能解""所解""能诠""所诠"的角度加以理解.论中所谓"真如""如来藏""本觉"等并非同一层面的概念,"真如"是诸法的离言实性,"如来藏"则是依功能假立的"相","真如"与"如来藏"皆非"实体"或"基体","本觉"亦非指众生现实的存在状态.

摘要： 作为宣说如来藏思想的大乘论典,《宝性论》对汉藏两传佛教都产生过深远影响.本文基于笔者对该论所作新译,从汉藏佛学比较研究的视角,从五大方面对与《宝性论》相关的重要问题进行了详细讨论.笔者首先讨论了有关该论作者的不同说法,以及不同汉译本引发的宗派分歧,并基于《大乘起信论》和《宝性论》比较了汉藏两传佛教的如来藏见;在此基础上,通过分析大乘止观架构和藏地不同传规的宗义学,对如来藏与唯识、中观两系教法的关系进行了深入论述.

摘要： 如来藏思想是大乘佛教思想体系中的重要组成部分.早在吐蕃时期,大译师们就翻译了大量与之相关的经典文献.在后弘期,这一思想得到了全面发展.学界在研究藏传佛教思想时,历来注重对中观和唯识等思想的研究,却忽略了如来藏学说的这一重要内容.《宝性论》之藏译及相关注疏的发展体现了藏传佛教如来藏学说形成历程,并且现代藏族学者对藏传佛教如来藏思想的研究成果亦以此得到激发.

摘要： 《胜鬘经》是极具代表性的如来藏系经典之一,在如来藏思想发展史上占据重要地位.纵观国际佛教学术界,关于《胜鬘经》的研究成果大多出自日本学者之手,其中不仅有对《胜鬘经》及其注释书文本的考证,还有对其中各种概念、思想的分析.反观国内学术界,关于《胜鬘经》的研究成果则寥寥无几.本文拟通过对日本《胜鬘经》研究的梳理,找出其研究的优点与不足之处,以期为今后中国的如来藏思想研究提供借鉴.

摘要： 本发明提供了一种藏茶包装成型装置、藏茶包装工艺以及藏茶，属于茶叶制作包装技术领域，藏茶包装成型装置包括茶桶桶体、锁具以及扇门，扇门的一端与茶桶桶体活动连接，扇门的另一端与茶桶桶体通过锁具连接锁紧，茶桶桶体设置有至少一个凹槽，凹槽的顶面和一个侧面为开口，茶桶桶体与扇门锁紧时，扇门将凹槽的开口的侧面封闭。使用时将竹条袋放入藏茶包装成型装置，再将茶叶放入竹条袋并且捣紧包装。本发明通过在藏茶包装工艺过程中采用一种藏茶包装成型装置，很好地将竹条袋固定，便于压紧茶叶的操作，使得茶叶压制得均匀紧实，并且对竹条袋进行封口，从而使藏茶包装成型效果很好。

摘要： 本公开内容包括用于对流体例如来自油气井的生产流体进行采样和/或分析的方法和系统。一些方法包括：将来自生产流体管道的生产流体接收到耦接至生产流体管道的容器中，接收的生产流体具有第一压力，该第一压力基本上等于生产流体管道内的生产流体的压力；以及用一个或更多个传感器捕获指示接收的生产流体的一部分的一个或更多个特性的数据，其中，在捕获期间接收的生产流体的该部分具有基本上等于第一压力的压力。

摘要： 本发明涉及一种用于接收产物的装置的至少一个产物排放管(T)的气密连接设备，所述设备包括：第一部分，包括以气密的方式连接到管的装置；第二部分(2)，包括以气密的方式耦合到收集装置的装置(17、18)；所述第一部分和第二部分气密地彼此耦合并且包括对应的装置，以允许所述产物通过所述第一部分和第二部分从所述排放管排放到所述接收装置。根据本发明，第二部分(2)包括位置传感器，布置以便在气密耦合到所述接收装置期间被操作。

摘要： 本发明涉及从废气(9)，如来自生产生铁的装置中的废气或来自合成气装置中的废气之中除去CO

摘要： 本发明涉及一种太阳能光伏发电系统应用在如来佛座像上的照明装置，属于新能源佛教用品技术领域。世界佛教论坛向世人展示绿色环保等传统佛教文明，并展示出佛教文物、佛教艺术品，清洁的新能源技术适合应用在佛教用品的制作中。晴天，光敏自动调控开关切断输往发光模块和发光二极管的电路，太阳光照射安装在露天的如来佛座像背后的发光模块上面的太阳能电池，产生的直流电通过导电线、控制器输入锂离子电池储存备用。夜间，光敏自动调控开关接通输往发光模块和发光二极管的电路，从锂离子电池输出的直流电通过控制器和导电线向发光模块和发光二极管供电，使由发光模块构成的佛祖光圆和由发光二极管等组成的莲花底座，发出一片亮光。

摘要： 本发明提供一种确定致密砂岩气藏成藏终止深度的方法和确定致密砂岩气藏的成藏范围的方法，根据岩石颗粒半径、束缚水膜的厚度、校正系数计算束缚水体积百分比Φs，而后根据束缚水体积百分比Φs确定致密砂岩气藏成藏终止深度Zt。并最终根据确定的天然气充注深度Z0、饱和深度Zs和终止深度Zt确定致密砂岩气藏的分布范围。本发明解决了预测致密砂岩气藏分布范围的定量化难题，为预测致密砂岩气藏的分布范围，指导当前致密砂岩气藏勘探提供了重要的技术支持。

摘要： 本发明提供了一种藏茶包装成型装置、藏茶包装工艺以及藏茶，属于茶叶制作包装技术领域，藏茶包装成型装置包括茶桶桶体、锁具以及扇门，扇门的一端与茶桶桶体活动连接，扇门的另一端与茶桶桶体通过锁具连接锁紧，茶桶桶体设置有至少一个凹槽，凹槽的顶面和一个侧面为开口，茶桶桶体与扇门锁紧时，扇门将凹槽的开口的侧面封闭。使用时将竹条袋放入藏茶包装成型装置，再将茶叶放入竹条袋并且捣紧包装。本发明通过在藏茶包装工艺过程中采用一种藏茶包装成型装置，很好地将竹条袋固定，便于压紧茶叶的操作，使得茶叶压制得均匀紧实，并且对竹条袋进行封口，从而使藏茶包装成型效果很好。

摘要： 本发明公开了一种气藏动态储量计算方法及装置。该方法用于水封气类的气藏且包括：获取气藏的储层物性参数以及气藏的生产动态数据；根据储层物性参数获取水封气藏与主气藏之间的毛细管压差；根据储层物性参数、生产动态数据以及毛细管压差获取水封气藏平均地层压力；根据储层物性参数、生产动态数据、水封气藏地层压力以及天然气相对密度获取气藏的天然气偏差系数；基于水封气藏对主气藏的作用，并根据油气物质平衡方程确定气藏的原始地质储量模型；将气藏的原始地质储量模型转换为线性拟合模型；根据线性拟合模型、储层物性参数、生产动态数据、水封气藏地层压力、气藏的天然气偏差系数以及预设储量比确定气藏的天然气原始地质储量。

摘要： 本发明涉及植物乳杆菌A4在藏茶生产中的应用及藏茶制备方法。其中，藏茶的制备方法，包括以下步骤：萎凋，将一芽三叶的鲜叶均匀摊晾在通风网架上进行自然萎凋；杀青，采用杀青机对萎凋后的茶叶进行杀青；揉捻，采用揉捻机对杀青后的茶叶进行揉捻；脱水，采用动态脱水机对揉捻后的茶叶进行脱水；加菌渥堆，将植物乳杆菌A4菌液逐层喷洒在脱水后的茶叶中，并翻堆至菌液分布均匀；水洗除菌，发酵结束后采用水洗、蒸汽冲洗、再次水洗的方法除去茶叶中的微生物；二次渥堆，将水洗后的茶叶进行第二次渥堆发酵并翻堆；制成品，二次渥堆后的茶叶经炒干、蒸、压砖制成藏茶。植物乳杆菌A4可使藏茶的氟含量降低70%，同时对藏茶的理化成分和风味并无显著影响。

摘要： 本实用新型涉及一种太阳能光伏发电系统应用在如来佛座像上的照明装置，属于新能源佛教用品技术领域。世界佛教论坛向世人展示绿色环保等传统佛教文明，并展示出佛教文物、佛教艺术品，清洁的新能源技术适合应用在佛教用品的制作中。晴天，光敏自动调控开关切断输往发光模块和发光二极管的电路，太阳光照射安装在露天的如来佛座像背后的发光模块上面的太阳能电池，产生的直流电通过导电线、控制器输入锂离子电池储存备用。夜间，光敏自动调控开关接通输往发光模块和发光二极管的电路，从锂离子电池输出的直流电通过控制器和导电线向发光模块和发光二极管供电，使由发光模块构成的佛祖光园和由发光二极管等组成的莲花底座，发出一片亮光。