土地伦理

摘要： 任何话语都蕴含着一定的态度或立场,同时总是产生于特定的社会语境中,自然文学语篇也不例外。自然文学语篇以自然科学为基础,通过独特的文学形式,展现人与自然的平等、和谐,同时历史语境有助于更好、更深入地解读文学文本。文章运用评价理论对自然文学经典之作《沙乡年鉴》中代表性语篇《土地伦理》的态度意义进行分析,并从历史语境对其进行解读。分析发现,《土地伦理》蕴含丰富的态度资源,其中以鉴赏类最多、判断类次之,情感类最少,既有铭刻式也有引发式的表征。通过这些态度资源,作者利奥波德表达了其对土地价值的充分肯定、对美国当时资源保护主义政策的批判以及呼吁人们保护生态、促进人与自然和谐共生的生态意识。通过历史语境解读,我们发现利奥波德的成长和工作生活经历、美国当时的社会经济背景、资源保护政策以及科学理论等,是利奥波德在其自然文学语篇中通过科学、客观、详实的论述,凸显人与自然平等、和谐生态思想的重要原因。文章的分析不仅有利于更好地挖掘《沙乡年鉴》的文学性、思想性及历史意义,验证评价理论对文学作品的解释力,以及历史语境对文学作品解读的重要性,同时也是把评价理论放在文化语境中考量的一种尝试。

摘要： 奥尔多·利奥波德是20世纪美国著名的环境保护主义者、科学家和生态文学作家,被誉为“美国生态伦理之父”。他的代表作《沙乡年鉴》在生态文学史上与《瓦尔登湖》占据着同样重要的位置,对当时的社会产生了重大影响,直到今天,书中的生态理念依旧对人们学习生态伦理和宣扬环境保护具有积极作用。

摘要： 马克思从伦理的角度揭示了人与土地构成一个相互依存、有机联动的生命整体,引申出人应对土地承担起道德义务和生态责任。重建人与土地的和谐共生、健康协同发展,是人的生态农业生活的目的和人的本质与价值复归的应有之义。马克思关于人与土地关系的伦理思考贯穿于马克思资本主义生态批判之中,内在于马克思人与自然双重解放的终极关怀深处,构成马克思生态思想的一条显性逻辑线索。将马克思的土地伦理思想向与农业发展问题相联系,可为农业生态文明现代化建设提供深层次的理论支持和方法启迪。

摘要： 私法配置土地权利的出发点是土地的经济价值,但《民法典》还必须关注土地的公共性、经济性和人文性,调适不同的土地伦理,突出社会主义土地制度的特征.土地经营权定性为物权或债权不能简单套用法教义学,而必须在土地赋权逻辑和土地权利行使的框架下分析,土地经营权定性的法效果差异主要体现为权利期限和征收补偿.《民法典》将各类合同产生的土地租赁权统一为土地经营权,定性为债权在解释论上最为顺畅,但为凸显"三权分置"的创新意义和强化权利效力,将其解释为物权更佳,且在法理上亦无障碍.权利定性也无需区分不同种类、不同期限的土地经营权.

摘要： 出自《沙乡年鉴》的《大雁归来》一文几乎全篇通用比较性表达,与利奥波德的土地伦理主张具有高度的契合性.这主要表现为《大雁归来》的描写以丰富的比较表达折射出人与大雁的关系:第一,大雁对人类有益无损,是春天的使者.第二,人类的猎杀行为对大雁精神状态的影响.第三,大雁具有与人类相同甚至超越于人类的精神品格.另外,比较点的选择和称谓也有契合之处.

摘要： 出自《沙乡年鉴》的《大雁归来》一文几乎全篇通用比较性表达,与利奥波德的土地伦理主张具有高度的契合性。这主要表现为《大雁归来》的描写以丰富的比较表达折射出人与大雁的关系:第一,大雁对人类有益无损,是春天的使者。第二,人类的猎杀行为对大雁精神状态的影响。第三,大雁具有与人类相同甚至超越于人类的精神品格。另外,比较点的选择和称谓也有契合之处。

摘要： 吴晟的"农村诗作",是台湾农村变化的沧桑史,为农村做最好的见证.其诗风从"现代主义"转向"现实主义",既受制于时代,也反映了时代,与台湾文艺思潮紧密相连.诗歌内容继承中国现实主义新诗的传统与日据时期台湾农民文学的精神,对农村的"土地伦理"和环境关怀,是吴晟诗歌的核心关注.

摘要： 在土地共同体上,人类不能完全站在人化自热的领域内进行土地伦理问题的思考,需要在初步认知的基础上进入自在自然状态,从某个角度切入研究土地伦理以及其所象征的自然关系,可以是"大雁归来"所象征的时节变换,也可以是树桩年轮的岁月沉淀;走出人类社会为中心的思考模式,以求知者而非征服者的角度去观察,进而整体性观察土地和自然,运用"和合"思想探求它们与人类的相互价值.

摘要： 土地问题是关乎人类可持续发展的根本问题,解决的关键在于伦理观念的释义、行为规范的操守和法律法规的实践.土地伦理是一个旨在提倡人类与自然和谐共处的伦理观念,只有树立正确土地伦理观念、遵守土地伦理规范,才能从根本上解决人地矛盾问题.文章从土地伦理观视角,系统性地介绍了土地伦理及我国黑土地治理中的伦理导入,开展了土地问题的伦理学释义,讨论了土地伦理与黑土地治理之间的关系,通过土地伦理与黑土地治理的演绎,给出有关黑土地治理的政策建议.

摘要： 《沙乡年鉴》第一部分"沙郡年记"记述了美国林务官利奥波德在威斯康星州一个农场生活的经历,利奥波德运用朴素具体的文学语言描述了沙郡的一年四季与美好景象.他在"沙郡年记"中虽没有直接表达他的自然文明思想:"一个事物,只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候,才是正确的;否则,它就是错误的."但其对人与自然和谐相处的美好画面的描述无不渗透着他对生态文明的追求与向往.

摘要： 生态学家阿尔多利奥波德从伦理学和生态学的角度重新审视了环境问题的根源.他将整体主义哲学、生态学思想和伦理学等理论与实践活动相结合,形成了系统的土地伦理理论,包括四个部分:土地共同体、土地金字塔、人与地球的关系、正确的土地伦理评判标准.他的思想推动了美国生态保护的科学发展,广泛地激发了公众的生态意识.土地伦理的思想对中国十八大后的生态文明建设亦有重要启示,包括深化土地认识、转变生态意识、树立土地道德责任感、强化土地伦理实践等方面,大力地推进土地伦理的重构将对中国的生态文明建设起到重要作用.

摘要： 它如此暴力地攻击着土地,以至于交叉耕作都不必要了,于是土地被构造成长长的田垄.20世纪60年代,历史学家林恩·怀特在他的名篇《我们的生态危机的历史根源》中谈到农业,说早期的犁只是把地抓出来一道痕,所以需要交叉耕作.对于后来发明的威力更大的犁,林恩·怀特用了这个拟人的说法.此后,"土地的划分不再按照家庭需要,而是按照耕地机器的能力.人与土地的关系被彻底改变了.以往人是自然的一部分,现在是自然的剥削者."这种拟人描述喻示了与土地的伦理关系,虽然怀特在这篇文章中没有涉及这个问题.人与土地的关系是人与自然关系的一部分，农业是与土地关联最为密切的人类活动。生态农业是人类的未来，是建设生态文明的基础。中国曾经拥有自己的天人合一、万物有灵的农业思想，是当代中国人的幸运。在符合生态伦理和土地伦理的未来新农业的建设过程中，伦理思考是一个非常好的维度。伦理学关乎态度。利奥波德说:需要重新调整我们对于土地的理解方式，还土地以尊严。唯有土地拥有尊严，人类才有未来。

摘要： 研究目的:明确耕地保护的难点,加强耕地保护认识,提高耕地保护的有效性,以期构建耕地保护的土地伦理测度体系.研究方法:文献资料法,归纳法.研究结果:耕地保护认识的局限性、耕地保护的外部性及其难以度量与经济利益的驱动一起构成了耕地保护的难点,环境伦理与土地伦理观为提供了坚实的理论与良好的视角.研究结论:从土地伦理的视角,结合经济、社会、生态,提高耕地保护的认识,将人类当作大地共同体的一员平等对待,尊重土地,尊重大自然.从伦理的角度认识到并且贯穿于耕地保护的行为之中,耕地资源才不会被盲目、违规占用,具体还需要实地调研的方法对耕地保护的伦理进行定量分析,为提高耕地保护的有效性提供直接的理论指导.

摘要： 在当代,对于土地伦理的遗忘为人类带来了诸多问题.而建立起一个好的土地伦理观念,将会有益于土地善待,合理发展.本文将从传统文化中的土地伦理以及当代生态科学视角下的土地特征为出发点,探讨应当如何树立土地生态伦理价值观念,以及这种观念下的实践策略.只有尊重土地，重视土地，合理地利用土地，重新树立土地生态伦理，才能建立共生共荣的和谐人地关系，才会使得土地不断滋养着人类的生存与发展。

摘要： 产品的外观形式与使用功能有关,而产品功能与使用环境有关,这个环境影响着生产这些制品可利用的材料、工具和生产工艺.而产品的生产环境除了这些有形的物理因素外,还包含重要的却十分含混抽象的"生态"成分,即社会和文化"环境",被人们称之为习惯或者习俗的态度与行为,一直深刻地影响着人们的生活变化和文化环境的变化,至今,已经开始影响着生态整体质量水平.本文以为，产品设计研究不是单纯将一项物品的开发作为与经济活动结合的过程，而是将它看成与经济、社会、自然生态结合并且相互协调发展的过程，视为一项责任、一个目标、一种文化。把获得经济效益、社会效益和生态效益相统一的综合效益作为设计（包括技术应用）研究的基本目标，应该成为设计研究工作一贯秉持的核心价值。本文遵循并探讨“土地伦理”与“环境限制”理论中当代设计主题的“生态学’概念，尝试通过这样一种思考，诠释在生活用品创新设计中，经济的、技术的、生态环境的多种价值因素以完整的“生态系统”作用于创新工作的意义；结合当今加工型企业产品发展的要求，尝试开展“中间技术”（以小巧的工作单元及善用当地人力与资源的地区性工作场所等基础观念）应用研究与“居住地文化”应用研究，并依据“低环境影响、低技术设计”的基本思想指导生活用品的开发与设计。rn 本文认为，“体验经济”思想是将“以人为本’的设计观念导入极致的意志来源，所谓使用者在经济发展的特定原则里，是消费的主体，又是被消费的对象。即：买卖产品就是“买卖人”“买卖共同体”。在国内创新发展领域，单纯依赖经济发展而带动设计教育与设计研究发展的极端功利思想在大行其道。“以人为本”的设计思想将如何转变为“以人与自然环境和谐为本”的设计思想。土地伦理、简朴与非暴力等概念，都是可以借鉴与结合自身工作进行探讨的基本知识，需要突破经济“锁定效应”的藩篱’，进而践行一种新的生态美学及服务设计思想。

摘要： 振兴产业是促进社区永续发展的重要因素，然而当经济利益的获取，是以侵蚀资源基底(resources—base)为代价时，资源本体的衰退亦将象徵着社区不再永续发展。 Walck and strong以Aldo Leopold所提土地伦理概念为基础，建构土地伦理及权力关系对土地健康的影响模式，阐述前两者将影响土地利用的行动，渐次导致土地是否健康，而土地的健康与否亦将回馈至土地利用，两者互为因果，成为社区产业能否永续发展的关键所在。本文即藉由深度访谈、参与观察及文献搜集之研究方式，探悉台湾原住民社区农业经营方式的转变，并检视该理论基础的适用性。rn 位於石门水库集水区山坡地上的石磊部落(Qalang Quri)，隶属新竹县尖石乡玉峰村，是一个泰雅族原住民社区，交通不便，限制了该地观光产业的发展，使得居民仍多以农业经营为主，惟其农业活动除受限於土地使用管制规范外，更常被指责是导致近年来山崩，土石流造成水库淤积日深的祸源：又因过往多釆喷洒化肥等不循土地伦理的农业经营方式，亦被指称对於生态环境及土地健康’造成不利的影响’此对於向来被视为．山林守护者j的原乡居民而言，不啻是个重大的打击。近来，有若干原乡居民为扭转外界此种刻板印象，乃在土地伦理的省思下，尝试以融合传统生态知识(Traditional Ecological Knowledge，TEK)的无毒自然农法为其农业生产的技术。惟此种农业技术在推行过程，并非皆无阻碍，如何藉由社区自主的力量以推广这项技术，并开拓良好的市场产销通路，是为当务之急：而政府或其他非营利组织的资源，适时给予支持，且社区建立自主分配机制，或将是促使部落经营得以获致稳定收益的重要助力。

摘要： 在台湾，萌芽阶段生态登山(leave no traCe)的观念与做法，事实上可从土地伦理与生态的角度来探讨其根源与意涵。本文将从李奥波所写的"沙郡年记"及后人的释意，来探讨人与土地及万物的关系。人与土地的关系应从"人是生物社群一部分"的角度来思考，从思想与观念的改变开始做起，才能根本性的改变登山客以及游客的行为。

摘要： 山，先于人类而存在于这个世界!但当代台湾社会近百年来，却在全球政治经济变动中，致使山林变迁与土地文化沦亡。本文尝试用全球在地化视野，由山的历史、山与登山者关系、山与原住民关系三个层面切入；先检视全球环境变迁危机中保护"生命多样性"的重要，回顾台湾山林变迁与土地文化沦亡史，再引介联合国对"世界遗产"与"神圣空间"的保护趋势，强调原住民"土地伦理"和"生态智慧"的重要，而由保护"神圣空间"的观点，重新省思国内登山教育的课题。

摘要： 本文主要目的,系探讨(人与地)的伦理关系.自机械化约二元论的Faustian思惟范型进入(人与地)关系史后,(人与地)的关系便逐渐从(移伴关系)转化为(宰制关系),结果,使得生界的生存家园呈现崩解的危机.如果我们失却伦理的精神家园,则我们赖以维生的经社家园、自然家园以及和我们共生的物种亦将随之退化.因此,为了避免生态系崩解,人类应从扮演征服者的Faustain形式转换为是一般公民的Leopoldian角色.为了解构现代Faustian的主流思惟范型,再建构后工业化的新Leopoldian范型,我们必须对其内涵及困境有所掌握.因此,本文藉由Faustian与Leopoldian土地伦理图像的描绘,了解Faustian范型的迷思,掌握Leopoldian范型重建的困境,以作为新土地伦理范型建构的参考.

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 基于人类伦理的人工智能机器人伦理生成方法和系统，包括：获取场景步骤；交互步骤；获取问题选择步骤；通用模型训练步骤；用户模型训练步骤；可能选择预测步骤；应做选择预测步骤；选择提醒步骤。上述方法、系统和机器人，通过人类对伦理问题的答案的选择，来训练伦理模型，使得人们和机器人或人工智能系统可以利用伦理模型来判断自己的选择是否得当，进而避免和防范人工智能伦理风险。

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 基于伦理规则修订的人工智能伦理风险辨识防范方法，包括：场景获取步骤、规则获取步骤、初始化步骤、优选度计算步骤、规则选择步骤、规则修订步骤、规则和行为推荐步骤。上述方法、系统和机器人，通过对人工智能伦理规则的不断修订得到在事件场景中产生的人工智能伦理风险小于预设阈值的人工智能伦理规则，使得人工智能伦理风险的辨识和防范不再被单一的人工智能伦理规则所束缚，从而使得事件场景中的人工智能伦理风险变得可控。

摘要： 基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法，包括：多规则获取步骤；风险类型获取步骤；事件场景获取步骤；合规场景步骤；风险计算步骤；规则选择步骤；行为步骤；检测步骤。上述方法、系统和机器人，采用多个备选人工智能伦理规则，从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则，因为有多个备选的人工智能伦理规则，所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险，能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时，当人类或人工智能体执行行为失败时，又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则，从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。

摘要： 基于伦理风险评定的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 基于伦理规则判断的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：规则获取步骤；事件获取步骤；规则判断步骤；场景变换步骤；获取行为步骤；行为通知步骤。上述方法、系统和机器人，通过判断事件场景是否符合人工智能伦理规则，来进行人工智能伦理风险的辨识，同时通过对符合人工智能伦理规则的人类行为和人工智能体行为的预测来防范人工智能伦理风险，进而在人工智能伦理风险没有发生前就可以防患于未然，通过执行预测得到的人类行为和人工智能体行为来降低甚至消除人工智能伦理风险。

摘要： 基于动态人工智能伦理规则的伦理风险防范方法和机器人，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 本发明公开了一种土地平整方法、土地平整控制装置和土地平整装置，该土地平整方法包括：通过接收机构基于卫星定位系统实时获取待平整位置的位置信息，其中，位置信息中至少包括高程值；将高程值与预设基准高程进行比较以产生平地控制信号；根据平地控制信号控制平地机构的土地平整作业，以将土地平整至所述预设基准高程。该土地平整方法基于卫星定位系统实时获取待平整位置高程值并与预设基准高程进行比较以产生平地控制信号控制平地机构的土地平整作业，作业范围不受限制，可对任何面积的待平整地块进行土地平整作业。

摘要： 本发明提出了一种便于土地规划用土地测量装置，涉及土地规划测量装置技术领域，包括第一支杆、第二支杆和连接杆，连接杆与第一支杆和第二支杆连接，第一支杆顶端设置有安装座、底端设置有支撑座，安装座上安装有土地测量仪，第二支杆内插设有调节杆，调节杆的底端连接有安装盘，顶端贯穿第二支杆的顶部，安装盘沿周向间隔铰接有四个支腿，第二支杆内侧壁开设有Z字型槽，调节杆连接有调节块，调节块位于Z字型槽顶部的横向槽内时，支腿的部分结构位于第二支杆内，调节块位于Z字型槽底部的横向槽内时，支腿与安装盘的铰接端位于第二支杆外，解决现有技术中的土地测量装置只适合在软质土地上使用，无法在硬质地面平稳放置的问题。