谱系
谱系的相关文献在1982年到2023年内共计1959篇,主要集中在中国文学、中国史、建筑科学
等领域,其中期刊论文746篇、会议论文2篇、专利文献1211篇;相关期刊602种,包括徽州社会科学、绍兴文理学院学报、现代教学等;
相关会议2种,包括第四届中国建筑史学国际研讨会、第七届全国高校学生考古论坛等;谱系的相关文献由3683位作者贡献,包括朱新勇、刘永利、张朝惠等。
谱系
-研究学者
- 朱新勇
- 刘永利
- 张朝惠
- 苏波
- 吴开电
- 张国余
- 张存林
- 曹泓
- 王峰
- 何赛灵
- 刘根水
- 禹东川
- 郭永玲
- 严忠
- 刘杰
- 张磊
- 周胜
- 孙志斌
- 张岩
- 刘延
- 吴迪
- 张丽
- 张盛博
- 张维冰
- 徐迎
- 戈兆松
- 方向
- 曹宁
- 李枝玲
- 江游
- 王玉建
- 葛啸虎
- 邵平
- 郁凯
- 黄泽建
- C·A·波尔
- P·M·威利斯
- 万雄
- 冯宏伟
- 冯筠
- 刘建妮
- 夏征
- 宝日玛
- 张俊
- 张娟
- 朱亦鸣
- 李胜迎
- 杨俊宴
- 王超
- 程世卓
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柯璇
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摘要:
高职院校专业建设与产业发展存在一定的谱系关系。两者均随着社会经济发展进行动态变化调整,且相辅相成,共生发展。通过从横向和纵向两个层面探讨福建省高职专业建设和产业发展的谱系关系,发现福建省高职院校在对接产业方面存在专业设置不够合理、专业规模亟待控制、专业群建设缺乏针对性等问题。据此提出福建省促进专业建设与产业发展相适应的对策:建立人才数据平台,研究产教谱系关系;实施“一市一策”措施,调整优化专业布局;服务产业转型升级,建设高水平专业群;依托产教融合平台,探索校企育人机制;积极深化“三教改革”,提升人才培养质量。
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赵紫文
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摘要:
唐宋四部书学丛纂中蕴隐着繁复且具有整体性的“笔法谱系”,本文从明晰其概念的基础认知切入,通过对楷模之间笔法关联的归纳与分析,发现楷模的区位、距离、方向是决定“谱系”空间构成的重要因素。并通过考索“谱系”的具体内容,得知“法传”仅为表象,而“人传”则为实质性内容。继而通过探究其文本叙述的顺序、模式、频率等,认为该“谱系”是文献中被认定为具有“必然”属性的诸多笔法关联所组成的“偶发性”集合体,体现了古代笔法理论中“知识”的生成逻辑与笔法流传“有序”的朴素认知,以及笔法“正统”与否的思维范式。
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肖凌之
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摘要:
2021年9月,中国共产党人精神谱系第一批伟大精神正式发布,雷锋精神被纳入其中,成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分,是伟大建党精神的具体体现,是对伟大建党精神的传承和弘扬。
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孟宪平
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摘要:
资本主义社会的霸权形态是指资本主义社会中对人的思想和行为产生强力支配作用的事项,是商品霸权、资本霸权、景观霸权、数字霸权、文化霸权等形式的总称,它在国内经济、政治、文化的运行中起着主导作用。这些霸权形态在资本主义社会发展中构成一个演绎递变的生活具象和变化图谱,并在不同时期显示出不同的力量特征和作用方式。从资本主义社会变迁以及人的存在状态看,霸权在引导社会发展方向、凸显社会基本矛盾和运行特征的同时,也使社会主体从受物品和商品支配的状态转向受景观和数字支配的状态,异化内容也从社会表面深入到社会内部,并将阶级意识和思想统治渗透到日常生活中。资本主义社会霸权向着更高层级发展的事实表明,资本主义社会的阶级关系和运行状态也逐步走向深层异化,无产阶级争取自身解放的条件和环境都有了新的形态和新的要求。
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曾欢玲
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摘要:
香山黄氏家族自元朝末年入粤至清末民初传衍五百年,是岭南历史上绵延最久的文学世家。在世家谱系建构的过程中,历经数代接力编纂的《黄氏家乘》扮演着重要角色。《黄氏家乘》的成书历程反映出黄氏族人对先祖“三乡贤”所代表的家族精神的认同和传承,使得黄氏家族内部谱系建构、名族树立的脉络清晰可见。直谏精神、忠孝传家、书香化育的家学精神持续影响着黄氏家族子孙。
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陈松
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摘要:
根据四库系列古籍和明清时期广西地方志收录的“广西全省舆图”,可将其主要归为四个谱系,即《广舆图》初刻本“广西舆图”谱系、《皇舆考》“广西图”谱系、《皇舆考》“广西郡县图”谱系、《皇舆全览图》“广西全图”谱系。明代“广西全省舆图”的绘制以传统形象画法和计里画方为主,清代则更多地受到康雍乾测绘地图的影响,主要表现在图形(轮廓)、内容层面,在绘制技术和方法层面受到的影响较小。康雍乾时期的测绘地图并非完全藏于秘府,曾被收入清朝多部官方典籍及地方志书中得以流传,并影响到其后的清代地图绘制。
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周俊
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摘要:
以海南渔民海神信仰为研究对象,结合南海诸岛考古发现和海南岛方志等文献,及笔者2012―2020年在海南持续做的田野调研资料,从谱系理论出发,运用文献分析及田野调查等方法,对海南渔民海神信仰谱系及仪式活动进行研究。结果表明:海南渔民海神信仰谱系包括海洋水体本位神、航海保护神、渔商专业(行业)神、镇海神与引航神等海神家族谱系,岸上―岛屿―船上―东南亚移民社会等空间谱系,出海前―归航时―捕鱼前―海难―日常等时间谱系;海神信仰仪式活动主要有做海仪式、南海诸岛仪式以及日常实践中的仪式。在参与仪式的过程中,海南渔民通过一系列的情境展演与活动等互动,触发自身的集体记忆与文化认同,并形成一定的社会关系与秩序:1)树立了船长的绝对权威;2)形成先登岛拜庙者享有优先捕捞权的传统;3)众神合祀突出,其中拜“108兄弟公”出海仪式是最隆重和最受渔民重视的;4)海南渔民的地方性海神信仰是海南籍华侨的身份象征和地域认同的重要标志。
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占江凡;
裴宏谦;
李科静;
皮杰;
曾聪;
李德亮
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摘要:
研究以沅江常德段蚬Corbicula为例,采用线粒体COⅠ分子标记对其进行谱系构建,梳理谱系与形态、倍性、性别和遗传多样性之间的关系,以期为蚬属的系统分类和生殖特征研究提供理论参考.结果显示,99条COⅠ序列(526 bp)中存在12个单倍型,共有17个变异位点,单倍型多样性、核苷酸多样性和平均核苷酸差异数分别为0.599、0.01236和6.503.12个单倍型在系统进化树中被聚为独立的两支(谱系RA和RlcB),但谱系间壳长、壳高和壳宽没有显著差异(P>0.05).99个样品中有二倍体50个、三倍体49个、雌雄同体71个、雌性21个、雄性7个.卡方检验发现,谱系与性别及倍性与性别之间均存在显著的相关性(P<0.05).谱系RlcB的单倍型数、变异位点数、单倍型多样性、核苷酸多样和平均核苷酸变异数均高于谱系RA.结果表明,虽然形态、倍性、性别和遗传多样性在谱系RA和RlcB蚬之间存在一定的差异,但均不足以作为区分两个谱系的生物学特征,而不同谱系是否为不同的种还有待于进一步的证实.
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陈万球;
周舟
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摘要:
传统的道德增强主要采取学校教育、榜样示范、自身修养和社会实践等方式.从效果主义看,传统道德教育使我们明白是与非、善与恶、美与丑,养成尊重人、关心人的习惯,形成推己及人的道德情感以及理性思维能力.今天我们已经进入一个技术操控道德的时代,生物医学技术正在不断形塑我们的生活世界,不断刷新人-技术-世界关系图景.技术化道德意象作为人的感性与理性的集合体,克服了传统道德进化容量和进化深度上的拘谨,用崭新的方式诠释了新的话语体系.技术化道德打开了一个全新道德的空间,生成全新的道德进化模式,也因此造成传统道德进化链全方位断裂.在人类纪,建构适应全新的道德进化模式的原则成为一种必然逻辑.
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张萍
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摘要:
西北城市古旧地图开发较早,唐都长安城图是目前中国存世最早的城市地图之一,明清以后,西北地区开始形成系统、多层面的城市地图.明代,方志城池图是西北城市地图最重要的组成部分.清代,西北城市地图进入多元发展时期,大批地方志城池图之外,存世的还有部分单幅彩绘城图.光绪时期,会典舆图的绘制使西北城市地图的发展进入一个新时期.民国时期,测绘机构开始建立,大比例尺城市地图的绘制增多,往往配有地形图,精度高、复原价值大,对学术研究帮助更大.利用GIS技术提取相关数据开发系列古旧地图,对建立长时段、系统的城市地理剖面具有重要价值.
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曾宝栋
- 《第七届全国高校学生考古论坛》
| 2017年
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摘要:
本文对新疆地区的洞室墓进行谱系探索,认为新疆地区的洞室墓经历了四个阶段的发展过程.第一阶段青铜时代的洞室墓受到安德罗诺沃文化的影响.第二阶段早期铁器时代的洞室墓最早兴起于伊犁河流域的穷科克一号墓地,随着时间的推进,洞室墓在第二阶段晚段和第三、第四阶段形式变得多样化.并先后从伊犁河流域扩展至北疆、天山北麓一带和吐鲁番盆地及周边地区.从而形成了一个由西向东,由北向南的新疆地区洞室墓传播路线,最终为洞室墓扩展至全疆奠定了基础.
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