仪式活动

摘要： 崇德尚美的“花样少年”是江苏省江阴市花园实验小学的育人目标,指向学生“向上向善”的品格和“正心塑形”的能力。学校在课程架构、活动创设、评价激励等方面大胆实践,引导儿童主动参与、快乐体验,在仪式教育活动中形成雅正、自信、仁爱、谦逊的核心品格。

摘要： 以景宁畲族仪式文化内容为研究对象,通过文献研究法、田野调查法等方法了解少数民族仪式的由来、流程、装备所需以及寓意,探究这一民族仪式文化背后体现的文化内核。在研究过程中,发现畲族民族仪式面临内容丢失、娱乐化、转型障碍、人才资金匮乏等问题,致使畲族民族文化发展缓慢,难以与时代融合。经过剖析具体问题,提出了撰写仪式流程、收集建设性意见、打破传统文化的道德伦理限制、举办文化普及知识讲座、加大招商引资工作力度等与之相对应的解决方案,以期实现畲族文化产业与现代化进程的相互融合,促进畲族特色民族仪式文化的继承与发展。

摘要： 仪式是民族历史、文化记忆的重要载体,甚至从本质上来说,仪式就是文化的展演形式。仪式传播场域的变迁、仪式环节的拓展,都会对文化的生产和传播产生重大的影响。文章以壮族的“三月三“”龙母节”等节日仪式为例,对仪式活动的变化与民族文化的融合性传播展开深入考察。研究发现,各种节日的仪式步骤不断增加、内容不断被填充,在政府、外界公众的介入下,节日仪式传播场域发生了重大变化,民族文化传播空间也不断由带有私密性的族群共同体空间向社会公共空间转向。仪式的拓展,让撷取族群文化精华进行文化的融合性传播成为现实,并由此生产出了体系完备、范式新颖的文化形态。需要指出的是,尽管各种节日的仪式发生了较大变化,但其根本的文化内涵依然保持不变,这符合开发“非物质文化遗产”的原则。

摘要： 周人制礼作乐,赋予“诗乐”显著的时代特征。这种特征主要表现在,“诗乐”在仪式中以奏诗、歌诗等动态的“操演”形式存在。更为关键的是,“诗乐”操演常常与仪式的“出”“入”“升”“降”“揖”“拜”等身体行为相应合,其目的在于通过对身体的规训,以使参与人的行为达到合乎礼、合乎德的要求。“诗乐”操演和“身体规训”是周代仪式音乐的鲜明特征,具有明确的社会指向性。周代“诗乐”操演活动、“诗乐”操演相应的身体行为,以及“诗乐”操演对身体行为的规训,构成了通过仪式“诗乐”来讨论“诗乐”操演与身体规训的关系,以及周代“音乐”基本属性与社会价值的主要内容。

摘要： 以海南渔民海神信仰为研究对象,结合南海诸岛考古发现和海南岛方志等文献,及笔者2012―2020年在海南持续做的田野调研资料,从谱系理论出发,运用文献分析及田野调查等方法,对海南渔民海神信仰谱系及仪式活动进行研究。结果表明:海南渔民海神信仰谱系包括海洋水体本位神、航海保护神、渔商专业(行业)神、镇海神与引航神等海神家族谱系,岸上―岛屿―船上―东南亚移民社会等空间谱系,出海前―归航时―捕鱼前―海难―日常等时间谱系;海神信仰仪式活动主要有做海仪式、南海诸岛仪式以及日常实践中的仪式。在参与仪式的过程中,海南渔民通过一系列的情境展演与活动等互动,触发自身的集体记忆与文化认同,并形成一定的社会关系与秩序:1)树立了船长的绝对权威;2)形成先登岛拜庙者享有优先捕捞权的传统;3)众神合祀突出,其中拜“108兄弟公”出海仪式是最隆重和最受渔民重视的;4)海南渔民的地方性海神信仰是海南籍华侨的身份象征和地域认同的重要标志。

摘要： 本文以宁波卫生职业技术学院为例,通过资料梳理、问卷调查、采访调研等方式,分析归纳目前高职院校仪式教育活动现状及存在问题,探索更适合高职院校礼仪文化育人模式的对策建议,更好发挥仪式教育在学生文化传承和价值观塑造上的作用。

摘要： 注重礼节和仪式是中国传统文化教育的重要特点.仪式活动由于其重"行"、具有强烈德育实践性的特点,依然是学校德育工作的一个重要载体,依然是学校德育实践课程重要的组成部分.然而,随着社会发展节奏的加快,外来文化的浸入,对仪式活动教育价值的认识不足,缺乏仪式感、去"教育化"的仪式活动在职业院校尤为常见.针对职业院校仪式活动中存在的常见问题,要加强仪式活动的系统建构、完善仪式活动的程序结构、尊重仪式中学生的主体地位、发挥仪式中教师的榜样作用,以实现仪式活动本真价值的回归.

摘要： 雄王被越南人奉为“国祖”,每年农历三月初十是越南的雄王节,人们在越南各地的雄王庙举行祭祀大典,缅怀有建国卫国功劳的历代雄王。本文从民间及历史的视角来分析越南的雄王祭祀信仰,阐述越南雄王节的相关仪式活动,探讨其在越南人民精神生活中的意义。

摘要： 十岁集体生日仪式是小学阶段学生成长过程中的重要节点。上海市闵行区鹤北小学依据小学生涯启蒙教育的重点,依托十岁集体生日仪式开展生涯教育,开启了符合校情和三年级学生年龄特点的生涯教育实践探索,帮助学生认识自我,树立生涯意识,激发学生对未来的憧憬与梦想,促进学生生涯发展。

摘要： 文化记忆是文化共同体共享的记忆.文化记忆凭借其凝聚力确认和巩固人们的身份认同.作为“文明传承之所”“文化记忆之场”的高等教育,对塑造人们的文化记忆、形成身份认同发挥重要作用.然而从现实情况看,高等教育却在相当程度上存在“文化记忆”问题:“文化记忆”在高等教育国际化中遭冲击;“文化记忆”在学术资本主义中被放逐;“文化记忆”在学校各类活动中受挤压.解决高等教育中的“记忆”问题,强化我们作为中华儿女所共享的文化记忆,至少需要从提升文化自觉、推行通识教育、开展仪式活动等方面着手.

摘要： 民间传统信仰作为一种意识行为，必须借助一定的仪式活动来表达。而仪式场域中，空间性场所、物质性工艺器物又是表现仪式活动的具体内容。一旦仪式场域发生改变，这些工艺器物的价值也会随之变化。正如社会学家皮埃尔·布尔迪厄在其“场域”理论中所指出的，每一个人个体的行动会被其所处的场域所影响，场域不仅包含了行动发生的物理空间环境，还包括与个体行为相关的诸多社会因素。场域是客观存在间构筑起来的关系之网，这一网络系统的变化必然也带来其中诸要素的变化。黎族传统工艺多产生于生活场域，而现在或进人了仪式性的宗教场域，或进入了文化遗产性质的文化场域，这一场域的转变也带来了当代工艺价值的变化。当然，无论是在当代的祭祖仪式中，还是在博物馆的展陈中，黎族传统工艺正从旧时的生活之需变成文化符号。在国家大力倡导文化自信和文化自觉的时代背景下，传统工艺正因其文化价值而逐渐复兴，这也是保护和传承传统工艺的意义所在。

摘要： 农村“空心化”所导致的农村产业凋敝、社会散落、文化失序的公共性消解已经成为迫在眉睫的发展问题,乡村振兴战略提出繁榮兴盛农村文化,空间分析路径能够为乡村社会秩序和公共性建构提供一种结构和关系路径.研究发现:传统民间文化仪式活动的宗族血亲关系和信仰空间能够有效的整合从个体、家庭到宗族,乃至宗族之间、村落之间和跨越省域的空间社会关联,进而建构空间社会网络的公共性.分属神圣空间和世俗空间、制度空间和民间空间的多元参与主体在博弈实践中探索行动边界与合作共识空间.因此民间信仰仪式的空间流动拓展、多元主体的博弈共识能够形成合力促进乡村社会公共性的重建.

摘要： 通过对凉山彝族自治州火把节期间举行仪式活动的深入研究，剖析仪式活动与节庆体育活动之间的内在关联性，透视仪式活动的文化内涵与社会结构之间的关系，进而更好地阐释仪式活动这种特殊的文化事像对满足当地族人心灵需求的内在价值与现实意义，并为我国的民俗民间体育活动研究提供一定理论上的参考与借鉴。研究阐明，节庆体育期间举行的仪式活动是一种“仪式展演”、是一种“象征符号”。凉山彝族自治州火把节期间，所进行的节庆体育活动和举行的仪式活动，是一种仪式与节庆体育相融合的集中体现，具有特定意义的文化内涵，是彝族人们进行民族文化认同的重要符号，也是彝族传统文化活性传承的重要机制。对其民族生活、文化再生产活动起到了不可或缺的作用，同时也是彝族传统文化得以良好传承的活态形式载体。但是，由于过分强调其内容的表演形式和旅游功能的开发，导致了如今的火把节所举行的相关体育（或仪式）活动正逐渐“改头换面”，在“喧嚣”和“热闹”的现象背后只剩下“转基因”似的文化碎片。而火把节也在这种过分强调“华丽形式”和“经济功能”的动因下，逐渐丧失了它最根本的文化内核和独特的艺术品质。对此，要清醒的认识到，火把节不仅仅是喧嚣的新闻造势和肤浅的感官享受，不应舍本逐末地聚焦于表面浅显的载体，更应自觉传承其内在的传统文化意义。

摘要： 本文尝试考察1887年天津维多利亚公园建成至1945年中国政府收回租界主权这一时段内,天津维多利亚公园的景观构筑历程,进而探寻近代中国"西方文化东渐,中国园林集成和蜕变"背景下,纪念性景观身份建构与城市空间、公园变迁和园内仪式活动间的相互作用关系.这一研究还有助于了解现代主义建筑东渐初期,现代纪念性景观的构建与中国社会文化环境的碰撞与融合.

摘要： 一边预测由多个不同的视点的活动图像构成的多视点活动图像一边进行编码/解码的活动图像编码/解码装置具备：对应区域设定部，针对编码/解码对象区域设定深度图上的对应区域；区域分割部，设定作为对编码/解码对象区域进行分割后的区域的预测区域；视差矢量生成部，按照每个预测区域，使用对应区域内的该预测区域所对应的区域中的深度信息来生成针对参照视点的视差矢量；运动信息生成部，基于针对参照视点的视差矢量，根据参照视点运动信息来生成预测区域中的运动信息；以及预测图像生成部，使用预测区域中的运动信息来生成针对预测区域的预测图像。

摘要： 在活动图像的编码方法、解码方法、记录媒体、解码装置中，即使在信噪比低的信号频带内也可降低蚊式噪声，还可抑制图像细节信息的降低。在把活动图像信号用给定的预测图像信号编码、对已编码信号进行给定的运算、把运算而得的信号量化、在对已量化信号进行可变长编码时，对图像信号信噪比降低的信号频带根据非线性特性进行量化并进行强调。且在解码侧根据具有与编码侧相反特征的非线性特性对解码信号进行反量化并进行去强调。

摘要： 一边预测由多个不同的视点的活动图像构成的多视点活动图像一边进行编码/解码的活动图像编码/解码装置具备：对应区域设定部，针对编码/解码对象区域设定深度图上的对应区域；区域分割部，设定作为对编码/解码对象区域进行分割后的区域的预测区域；视差矢量生成部，按照每个预测区域，使用对应区域内的该预测区域所对应的区域中的深度信息来生成针对参照视点的视差矢量；运动信息生成部，基于针对参照视点的视差矢量，根据参照视点运动信息来生成预测区域中的运动信息；以及预测图像生成部，使用预测区域中的运动信息来生成针对预测区域的预测图像。

摘要： 活动量计(100)具备：睡眠水平判断部(112)，其反复检测用户的睡眠水平；以及通知处理部(113)，其仅在最近的上述睡眠水平不到规定水平的期间将特定的信息自动地通知给上述用户。

摘要： 本发明涉及一种考虑到在要求接管驾驶任务时驾驶员的非驾驶任务活动的可中断性而对所述非驾驶任务活动进行分类的方法，其中所述方法首先具有读取步骤，其中从车辆（104）的车辆乘员监视装置（106）读取探测信号（118）和第一位置信号（120），其中所述探测信号（118）代表服务于所述驾驶员的非驾驶任务活动的探测到的对象，并且其中所述第一位置信号（120）代表所述探测到的对象的第一位置。所述方法接下来具有接收步骤，其中接收接管要求信号（124），其中所述接管要求信号（124）代表对所述驾驶员的接管驾驶任务的要求。此外所述方法具有求取步骤，其中使用第二位置信号（126）求取所述探测到的对象的第二位置，其中所述第二位置信号（126）代表所述驾驶员接管所述驾驶任务并中断所述非驾驶任务活动之前所述对象的最终位置。最后所述方法具有确定步骤，其中确定关于所述非驾驶任务活动的可中断性的可中断性等级（132），其中所述可中断性等级（132）代表所述驾驶员由于所述非驾驶任务活动而导致的视觉和/或认知上的沉迷程度。

摘要： 脑网络的活动估计系统(1)包括：获取从受验者(S)同时测量出的脑电波的测量数据(121)和功能性磁共振图像法的测量数据(122)的单元；单元(152)，其构建将脑电波的测量数据作为输入数据的特征估计模型(10)，并且决定用于规定该特征估计模型的参数；单元(154)，其基于在提供了脑电波的测量数据作为输入数据的情况下计算出的各模块的输出值，来计算每个模块的特征量；单元(158)，其基于功能性磁共振图像法的测量数据，来计算每个脑网络的图像特征量；以及单元(160)，其通过评价每个模块的特征量与每个脑网络的图像特征量之间的相关性，来决定多个模块中的表现特定的脑网络的活动的一个或多个模块。

摘要： 本发明将降低恶意软件感染的错误检测或漏检的可能性作为技术问题。在信息处理装置(20)中，具备：比较部(251)，其将连接到网络的终端的通信与预先保持的模式进行比较；确定部(254)，其按照比较的结果，确定评价值和非法活动的阶段，该评价值表示被推测为终端进行非法活动的程度；保持部(255)，其针对每个终端，保持评价值的各个阶段的最大值；和判定部(257)，其基于评价值的各个阶段的最大值，判定终端是否进行非法活动。

摘要： 在活动图像的编码方法、解码方法、记录媒体、解码装置中，即使在信噪比低的信号频带内也可降低蚊式噪声，还可抑制图像细节信息的降低。在把活动图像信号用给定的预测图像信号编码、对已编码信号进行给定的运算、把运算而得的信号量化、在对已量化信号进行可变长编码时，对图像信号信噪比降低的信号频带根据非线性特性进行量化并进行强调。且在解调侧根据具有与编码侧相反特征的非线性特性对解码信号进行反量化并进行去强调。

摘要： 佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形LED长明灯灯具（佛灯），设有光源部分与灯具部分，其特征在于，所述的光源部分由LED构成；所述的灯具部分设有火焰形灯罩与蜡烛形底座，所述的火焰形灯罩采用透明或半透明材料构成，所述光源部分的LED安装在该火焰形灯罩内；所述的蜡烛形底座中设有LED的驱动电路、散热机构及供电机构；所述的供电机构是与外部电源连接的降压变压器；或是电池；所述的火焰形灯罩是指圆锥形灯罩或凸圆锥形灯罩；所述的蜡烛形底座是指圆柱形底座或竖截面的边缘为倒抛物线的底座。本实用新型的佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形长明灯灯具不需要补充灯油或蜡烛；也不消耗氧气；不存在火灾隐患，同时比传统长明灯的成本明显降低。

摘要： 一种用于活动广告、活动墙壁及活动棚顶安装的活动棚壁架，包括架体、活动棚布、卷筒，所述架体为一框架，架体表面设有开口，卷筒设置在架体的两端，在卷筒两端设有链条或钢索，活动棚布连接于链条或钢索，并随链条或钢索缠绕于卷筒；在所述架体开口两端还设有支撑轴，该支撑轴将所述活动棚布贴合于架体开口。所述架体两侧边可以设有锁闭装置，用于锁闭棚布。该活动棚壁架结构简单，使用范围宽，不仅可作为活动广告，还可用作活动墙壁。