训释
训释的相关文献在1963年到2022年内共计451篇,主要集中在汉语、社会科学丛书、文集、连续性出版物、语言学
等领域,其中期刊论文450篇、专利文献15710篇;相关期刊238种,包括北京师范大学学报(社会科学版)、山西师大学报(社会科学版)、四川师范大学学报(社会科学版)等;
训释的相关文献由408位作者贡献,包括张丽霞、周志锋、张冲等。
训释—发文量
专利文献>
论文:15710篇
占比:97.22%
总计:16160篇
训释
-研究学者
- 张丽霞
- 周志锋
- 张冲
- 张仁明
- 傅毓钤
- 张显成
- 王兆春
- 龚维英
- 包朗
- 孙玉文
- 宋永培
- 彭占清
- 汪少华
- 胡从曾
- 邓声国
- 马固钢
- 何莫邪
- 侯占虎
- 冯浩菲
- 冯青
- 刘传鸿
- 刘彩莲
- 卢烈红
- 古德夫
- 叶慧涓
- 向纾
- 吴祺
- 唐遇春
- 夏广兴
- 夏麟勋
- 多洛肯
- 崔雪艳
- 张学城
- 张家合
- 张诒三
- 徐莉莉
- 曹海东
- 朱城
- 李国强
- 李娟
- 李榕
- 杜占先
- 杨合鸣
- 林立坤
- 林荣生
- 栾锦秀
- 殷孟伦
- 殷晓杰
- 毛毓松
- 温美姬
-
-
田鑫媛
-
-
摘要:
《周易》文本可分为经、传两部分,其中,传文主要是对六十四卦经文的训诂说解。《广雅》作为纂集类训诂专书,在吸收《周易》正文训诂材料时,会根据各种训释的自身特点,对训释采取不同的处理方式,如直接吸收、改造吸收、归并训条等。将《广雅》训释还原到《周易》文本语境中,可以发现,不同训释所表达的语义内涵具有层次性,分别为词源层面、词义层面、象征义层面和卦性层面。
-
-
张干
-
-
摘要:
诸家对《史记·廉颇蔺相如列传》中“列观”一词的训释存在不足之处。“列观”之“列”当训为“别”。其词性为形容词,词义与表聚集的“合”相对,指与中心相离散,可释作“建于别处的”。“列观”又作“列馆”“别馆”“别观”“离宫”“离房”,义为“建在远处别地的宫殿”。从地理位置来看,列观与王宫正殿相距较远,同宫室聚集中心相离散。就居住功用而言,列观非君主日常所居,而为其游冶之时所暂居之处,多是妃嫔常居之所。以建筑等级观之,与王宫正殿相比,列观地位次一级,为侧殿。
-
-
古先林
-
-
摘要:
训诂术语多已在汉代出现,段玉裁将汉人经注中“当为”界定为“字误、声误而正之”的校勘术语。以其《说文解字注》中“当为”用例作为研究对象,“当为”例可划分为改字例、脱文及多重误例和训释例,改字例中有的是形近误、声近误,有的是非形近声近而误,有的是段玉裁的假借字、古今字、正俗字等。以现在的角度看,段氏“当为”的改字例往往揭示了文字的形音义关系,如通假字、异体字、区别字或同源词关系。结合已有研究,发现训诂学中“当为”术语并未得到较为合理的界定。
-
-
李林芳
-
-
摘要:
《毛传》和《郑笺》的训释常常有异.关于差异之由,前人多归因于郑玄据三家之说易毛.但现有研究已指出旧所谓之三家学说多有不可靠处,促使从新的角度思考差异之因.以毛郑对《诗经》中"逑""仇"二字的训释为例,全面考察传世与出土材料,梳理"逑""仇"的形义从先秦至汉代的发展历程,可知毛郑异解实是缘于所据《诗经》文本不同所致,并受到了"逑""仇"常用义项变化的影响.
-
-
吴术燕
-
-
摘要:
富金壁、牟维珍两位先生所著《王力〈古代汉语〉注释汇考》一书把"逐利"训释为"争取胜利",王力先生的《古代汉语》修订本中"逐利"的释义为"追求战利品",而在其重排本中改为"争取主动胜利".基于《史记》这本著作,通过对《中国基本古籍库》和《中华经典古籍库》中"逐利""争利""赴利""趋利(趣利)""求利"的检索及释义分析,"逐利"可以训释为"追求或争夺战利品",而训释为"争取胜利"则值得商榷."利"并无"胜利"这一义项,与"胜利"这一义项相对应的是"胜",这也说明"逐利"中的"利"不宜训释为"胜利".
-
-
杜恒联
-
-
摘要:
《说文解字》是一部分析字形、解释字义的书,它的一种解释字义的方式是:A,B也.B是一个单音节词.大多数情况下,B是A的同义词或近义词.少数情况下B是A的同源词.包含在这种释义形式下的同源词,已为前贤时人搜罗殆尽.文章补充了一些例子,并从语音和词义方面加以说明.
-
-
李欣荣
-
-
摘要:
在部编版九年级上册《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗中,教材对"肯将衰朽惜残年"注释为"意思是哪能以衰老为由吝惜残余的生命呢。肯,岂肯、哪能。"这一注释是不准确的,混淆了字词的表面意和言外意。首先,笔者通过阅查第12版《新华字典》和"汉典网"发现,"肯"字只有作"许可,愿意"和"骨头上附着的肉"的意思,并没有直接表示"岂肯、哪能"的意义。其次,根据传统训诂学理论,一个词可以用另一个与之意义相反的词来训释、或者同一个词可以分别用两个意思截然相反的词来训释。
-
-
王誠
-
-
摘要:
《説文解字注》對於虚詞的訓釋在前人基礎上有所突破,有不少精湛獨到之處,在清代虚詞研究中有其獨特價值。段玉裁深入理解了許慎所説的“意内而言外”,重視發掘虚詞的語法意義和語法作用,關注虚詞的句法分布,對實詞虚化特别是虚詞的來源頗有創見,又注重運用古音探討不同虚詞之間的聯繫和區别,而且認識到不同時代虚詞的使用不盡一致,應以變化的眼光對其作歷時的考察。但段注畢竟是文字訓詁學專著,用傳統的訓詁方法研究古漢語虚詞有其局限,同時,段玉裁在具體虚詞的訓釋中難免存在一些闕失。
-
-