您现在的位置: 首页> 研究主题> 理念论

理念论

理念论的相关文献在1982年到2023年内共计653篇,主要集中在欧洲哲学、哲学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文202篇、专利文献451篇;相关期刊176种,包括法制与社会、学理论、北方论丛等; 理念论的相关文献由1525位作者贡献,包括赵文玉、戎贵文、沈齐婷等。

理念论—发文量

期刊论文>

论文:202 占比:30.93%

专利文献>

论文:451 占比:69.07%

总计:653篇

理念论—发文趋势图

理念论

-研究学者

  • 赵文玉
  • 戎贵文
  • 沈齐婷
  • 王旭
  • 不公告发明人
  • 刘中豪
  • 朱尔玉
  • 杨若
  • 潘卫兵
  • 王宏亮
  • 期刊论文
  • 专利文献

搜索

排序:

年份

    • 宋其恩
    • 摘要: “善”是人类追求的最高目标,对“善”的认识关系到如何能过一个好的生活的问题。柏拉图基于自己的理念论,把世界划分为现实世界和理念世界,并认为在这两个世界之上有一个最高的“善”的理念引领着万事万物的运行,人们只有摒弃各种感性欲望,运用自己的理性才能认识到“善”的理念、获得幸福。柏拉图分裂可知世界与可感世界的做法在后世遭到诸多批评,其中以亚里士多德的批评最为深刻,亚里士多德肯定人的情感欲望在生活中的作用,认为人的每一种实践活动都会伴随着以某种“善”为目的,人在各种各样的实践活动中追求各种“善”目的,这些目的累积起来即是至善、是幸福。本文试图分析亚里士多德是如何批评柏拉图的理念论从而建构出自己的目的论思想,指出亚里士多德目的论对理念论的超越,以及它是如何指引人们过上好的生活,并分析这一思想对当下社会生活的意义。
    • 耿润洁
    • 摘要: 《会饮篇》围绕“爱”这一基本主题展开,可以看作一篇关于爱神颂辞的合集,其中展现了当时社会上诸多关于爱的观点与看法。如果试图理解柏拉图思想中的“爱”,也必须从《会饮篇》出发。因此,从《会饮篇》出发可以探寻柏拉图思想中的“爱”与“美”,通过对会饮中诸多关于爱若斯的颂辞的梳理和对苏格拉底的讲辞的分析,考察会饮篇中的“爱若斯”的含义以及“爱若斯”与柏拉图哲学体系之间的关联,并明确“爱”在其哲学体系中的位置。
    • 胡吉振; 康佳洁; 李永桃; 周东明; 胡典顺
    • 摘要: 中国传统数学过分的依赖计算工具,阻碍了数学符号化和抽象思维的形成,导致了数学没有完全从现实生活中抽象出来,从而形成了中国传统数学“半抽象性”的特点.追溯其历史文化根源在于中国人主要是受一维现实主义哲学世界观念的影响,除了容纳一维的现实生活世界之外,无法为数学建构一个纯粹的精神世界,让数学有安身立命的地方,于是又把数学推向现实生活,这也是形成中国古代数学是以应用数学为主的原因.因此在现代数学教育中要强调抽象思维的重要性.
    • 强以华
    • 摘要: 柏拉图的洞穴比喻所比喻的是他的理念论和理想国,或曰,比喻的是他以理念论为基础的理想国.贯穿于洞穴比喻中的非洞穴世界和洞穴世界、理念论中的理念世界和现象世界、理想国中的理想国度和非理想国度的中心线索是真与善以及假与恶的统一,它为柏拉图探寻走出洞穴世界的路径提供了基础.正是在此基础上,柏拉图提出了走出虚假和不善的洞穴世界并且进入真实和善的非洞穴世界的两条路径,即求真(知识论)和求善(价值论)的路径.透过柏拉图的洞穴比喻可以看到,在形式上,柏拉图所提出的走出洞穴世界的两条路径具有启蒙意义,它把培养智力和获得知识与运用智力及知识进行独立思考看成是人摆脱愚昧、走向真实(善或正义)国度(社会)的必要条件.
    • 李宗荣
    • 摘要: 柏拉图在“日喻”和“线喻”中讨论的理念论,有力地抵制与批判了当时盛行的智者派关于知识的“相对主义”与“怀疑论”;它使得科学知识成为可能,因为科学家可以“不去管”实际可见的特殊的东西(殊相),而是处理本质的东西或普遍的东西(共相),即处理“规律”。但是,真正继承柏拉图理念论的欧陆学派,却一直被英美学派所“边缘化”;整个西方哲学的“本体论”是亚里士多德(亚氏)批判柏拉图理念论的《范畴篇》和《形而上学》;它决定了“认识论”和“价值论”的基色,以及公元前335年亚氏重回雅典以来整个西方哲学的走向:亚里士多德主义,而不是柏拉图主义。因为所谓“理念”,不过是“水中月”与“镜中花”,是客观物质世界在我们主观精神世界中的“反映”。本文的目的是,在柏拉图日喻和线喻的“肉眼可见世界”与“心灵可知世界”中,通过两种不同的“殊相-共相”的辨析,主张与论证理论信息科学的“属性论”(十二属性),批评与补充亚氏的“范畴论”(十范畴),动摇形而上学本体论支撑的西方哲学理论框架。在当今社会,几乎每个人都乐意抱着智能手机不放,我们应当告别亚氏,“回到柏拉图”,对于理念论进行理论信息科学的解释,以利弘扬“信息主义”的时代精神。
    • 陈明锟; 王晓玲
    • 摘要: 柏拉图形而上学的理念论思想是其思想理论的核心,为论述这一理论,柏拉图借助洞穴隐喻逐步区分理念世界与可见世界、现实世界与影像世界、意见与真理、想象与理念.洞穴隐喻人们囿于己见不肯走出洞穴,不能主动离开影像世界,因此便需要对其进行教育,进行"灵魂的转向",使其对经验与理性进行区分,从而知晓最高的理念.而教育既需要充满哲学思维的哲学家的个人引导,又需要理解理念论的最高统治者——政治上的"哲学王"的引导与规范.由此,理念这一最高存在便贯穿柏拉图的知识论与政治学说,洞穴隐喻便是理解柏拉图理念论的基础所在.
    • 窦肖宇
    • 摘要: 本文旨在通过对柏拉图理论的两个核心——"洞穴之喻"与"理念论"进行阐释分析,找到两者之间的理论关联,发现其共生状态与互文意义,并对两个理论对整个西方哲学界施加的影响加以梳理,总结出柏拉图理论王国中以洞穴之喻为源头,理念论为根基的特征.
    • 冯伟婷
    • 摘要: 柏拉图提出以理念论为基础的正义观,以对话的形式分析了几种片面的正义观后提出自己的正义观,即强调社会分工的城邦正义和个人灵魂品格的个人正义。这两者的关系是互相依赖、互相联系的,尤其特别注意个人正义发挥的重要作用,还要对个人正义带来的利益与幸福的观点有所思考。
    • 陈明锟; 王晓玲
    • 摘要: 柏拉图形而上学的理念论思想是其思想理论的核心,为论述这一理论,柏拉图借助洞穴隐喻逐步区分理念世界与可见世界、现实世界与影像世界、意见与真理、想象与理念。洞穴隐喻人们囿于己见不肯走出洞穴,不能主动离开影像世界,因此便需要对其进行教育,进行"灵魂的转向",使其对经验与理性进行区分,从而知晓最高的理念。而教育既需要充满哲学思维的哲学家的个人引导,又需要理解理念论的最高统治者——政治上的"哲学王"的引导与规范。由此,理念这一最高存在便贯穿柏拉图的知识论与政治学说,洞穴隐喻便是理解柏拉图理念论的基础所在。
    • 马宁
    • 摘要: 在一战之前,"权力国家"是弗里德里希·梅尼克史学思想的主题.这一史学观念的前提建立在权力与文化的共生之上,权力是维护文化发展所必须的,而文化是国家权力的至高目的 .国家与文化民族的融合,建构了具备道德力量的伦理共同体.在梅尼克的解读下,面对当时困扰德意志统一的政治普世主义,德国理念论哲学和历史主义分别做出了同一性和个体性观念的贡献,在思想上为民族国家实施利己的权力政策扫清障碍.然而,一战展示出梅尼克未曾料及的现代社会非理性力量,大众渴求并滥用权力,国家对外权势的运作并不是为了道德或文化目的 而是出自扩张的本能,权力与文化的共生难以维持.在这一历史情境下,梅尼克反思时代困境,深入探讨国家权力的伦理基础,批判德国思想中美化权力政策的因素,并坚持道德良知在历史与现实判断中的绝对有效性.
  • 查看更多

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号