中华文化认同
中华文化认同的相关文献在2006年到2022年内共计168篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国政治、文化理论
等领域,其中期刊论文166篇、会议论文2篇、专利文献5691篇;相关期刊131种,包括兵团建设、理论观察、西域研究等;
相关会议2种,包括2020课程教学与管理云论坛(成都分会场)、香港中医学会、教育研究基金会2017国际针灸高峰论坛等;中华文化认同的相关文献由202位作者贡献,包括杜高奇、杨玢、崔莹等。
中华文化认同
-研究学者
- 杜高奇
- 杨玢
- 崔莹
- 赵冬
- 黄娇娇
- 于志浩
- 冯大彪
- 刘秀珍
- 向蓉
- 和谈
- 宋瑞
- 崔有为
- 杨洁梅
- 汤先萍
- 王艳芳
- 王鑫
- 申莉
- 白翠红
- 苏昊
- 贺宏燕
- 东方毅12
- 于丽芬
- 付明刚
- 何俊
- 何强
- 何星亮
- 何欢
- 关锋
- 冯雪红
- 刘以榕
- 刘兆芙
- 刘君
- 刘娟
- 刘婧
- 刘文静
- 刘河燕
- 刘艳萍
- 刘英
- 刘风丽
- 卢山郑秀
- 卫灵
- 古大勇
- 吕双
- 吴勤喜
- 吴卉卉
- 吴爽
- 周书文
- 周春淼
- 周立清
- 周聿峨
-
-
黄意武
-
-
摘要:
增强中华文化认同对维护国家认同、传播民族文化、弘扬中国精神具有重要的时代价值。当前全球文化格局风云变幻,世界文化呈现融合化、多极化、变革化等特征,导致了文化的融合与分化、地缘政治的对抗、对我国文化贸易的封堵、世界文化传播体系的竞争等现象出现。增强中华文化认同需要深刻阐释中国特色社会主义文化、维护国家意识形态安全、推动文化产业高质量发展、构建战略传播体系、推动文化治理现代化,全面增强中华文化影响力和竞争力。
-
-
阿不都克依木·沙依木
-
-
摘要:
我国古典文学名著《西游记》以图书、影视和新媒体等多种方式得到广泛传播,其维吾尔文版也在图书、影视和新媒体方面广为传播并取得很大成就。本文从传播学的角度,梳理《西游记》维吾尔文版图书的出版发行总体状况,归纳评议其在翻译过程中产生的积极影响,分析翻译出版实践中存在的问题并提出相应的解决措施。
-
-
-
刘河燕
-
-
摘要:
中华文化是中华民族各族人民紧紧团结在一起的关键纽带,中华民族各族人民对中华文化认同是最深层次的认同。实施中华文化认同教育对铸牢中华民族共同体意识尤为重要。必须在坚持中国共产党的领导下,在坚持马克思主义文化观的引领下,实施中文化认同教育。学校教育应从思政课程与课程思政、校园文化建设、校外实践活动等方面融入中华文化认同教育,从而铸牢中华民族共同体意识。
-
-
韩广天
-
-
摘要:
北魏王朝任用汉族士人的态度集中展现了北魏统治者对中华文化的认同历程。简而言之,北魏胡人政权重用汉人的途径由归顺调拨演变为士族笼络,任用手段由政权利用扩展到统治参与,其选拔人才、任用人才的历程呈现出由浅入深、由外器到文化、由不自觉到自觉的过程。汉族士人在北魏历史进程中起到了举足轻重的作用,尽管处于北魏皇族统治下,汉族士人仍然是中华文明认同意识生成的重要助推者。
-
-
李乐;
王艺桦
-
-
摘要:
中华文化符号浓缩着中华民族数千年的厚重历史,承载着中华民族独特的集体记忆与民族情感,连接着中华民族的过去、现在与未来,内蕴着中华民族共同体理念的深刻要义。以聚焦“共性”、强调“共同”作为中华民族共同体意识符号表达的主基调,建构中华文化符号的价值整合机制。从而深刻体现出基于符号共享—价值共通—情感共鸣—理想共振的逻辑走向,推进新时代中华民族共同体建设,即通过各民族共享的中华文化符号,凝合个体公民对中华民族和中华文化的认知价值;凝聚中华民族大团结,增进各民族交往交流交融的情感价值;凝集建设各民族共有精神家园,铸牢中华民族共同体意识的目标价值。
-
-
宋才发
-
-
摘要:
中华民族共有精神家园是社会主义文化体系的有机组成部分,筑牢中华民族共有精神家园的法治基础,是维护56个民族根本利益的需要,是引导各族人民自觉维护休戚与共、荣辱与共、生死与共的命运共同体的需要。大一统是中华民族共有精神家园的思想根基,现代中国认同是对统一多民族国家的认同,各族成员与国家的关系是一个大家庭和家庭成员的关系。以中华法系法治文化为内核的中华优秀传统文化,是筑牢中华民族共有精神家园的法治基础。中华文化认同是共有精神家园的根脉和灵魂,中华民族伟大复兴是共有精神家园的目标追求。筑牢中华民族共有精神家园主要的法治举措是:必须坚决实施民族区域自治制度,依法推进中华民族共有家园建设,加强对青少年的中华民族共同体意识教育。
-
-
王美玲
-
-
摘要:
兴安盟地处东北松嫩平原西部,内蒙古、黑龙江、吉林三省区市交汇于此。蒙古族、满族、汉族、朝鲜族等诸多民族在这里迁徙、交汇、融合,形成了独具特色的“饮食”文化。奶茶是兴安盟美食文化的重要组成部分,也是兴安盟文化的重要组成部分。它成为民族传统的组成部分,承载着民族历史文化的延续和传承的重任。文章概括了作为文化认同标志之一的蒙古奶茶,也介绍了符号化的蒙古奶茶文化。
-
-
李洪梅
-
-
摘要:
岭南文化是中华文化的重要组成部分,其内涵与价值在长期发展中不断丰富,并以独特的文化魅力和鲜明品格推动中国社会的进步。在新时期,岭南文化不断创新与发展,在促进粤港澳大湾区文化深度交流、培育港澳青年中华文化认同等领域发挥了重要的桥梁和纽带作用,成为人文湾区建设的重要耦合剂。对此,在阐述中华文化与岭南文化、港澳文化的关系,岭南文化的基本特征与时代价值,新时代岭南文化创新与发展的必要性的基础上,构建出以认同岭南文化为核心的港澳青年中华文化认同培育路径。
-
-
吴卉卉
-
-
摘要:
本文针对英语课堂教学中存在的中西方文化渗透过程中的比例失衡现象,阐述了在英语教学中将“中华文化”融入课堂中的重要性与原则,以促进学生对“中华文化”的认同。本文以观摩优质课译林版英语五年级下册Unit 7 Chinese festivals Story time为例,探讨在英语课堂教学中融入“中华文化”的教学实施路径。
-
-
卫灵
- 《2017中华文化论坛》
| 2017年
-
摘要:
文化是一种历史和社会的积淀,是得以传承和能够留下深刻历史印迹的民族财富的总和.文化具有民族性,也就必然产生民族的“文化认同”.文化认同是一种身份的构建和归属,反映了一种共同体意识.文化认同是一个国家和民族得以存在和发展的基础,是一个民族国家富有凝聚力的保障.文化认同的核心是对中华民族共同体的价值认同.增强文化认同是提升国家竞争力、增强软实力所不可缺少的.中华文化认同是促进海峡两岸和平统一的基石,是发挥海外华人华侨重要桥梁作用的保障本文就增强中华文化认同提出要注意几对关系的辩证统一,即,坚定文化自信与维护世界文明多样性、弘扬中华文化与保护少数民族优秀文化、中华文化的特色传统与文化传播的时代性.
-
-
赵丽阳
- 《2020课程教学与管理云论坛(成都分会场)》
| 2020年
-
摘要:
“柴米油盐酱醋茶”,指的是日常生活所必需的七样东西,俗称开门七件事,是生活,“琴棋书画诗酒茶”指的是中国传统文化中的优秀文化遗产,是艺术,茶是生活和艺术的中和.茶文化是中华优秀传统文化中的集大成者,茶艺既是生活的艺术又是舞台的艺术.习近平总书记在全国教育大会上的讲话令教育界人士备受鼓舞,在加快推进教育现代化、建设教育强国的新时代之路上,全面准确地把握茶文化的科学内涵和精神实质,更好地武装高校教育工作者头脑、指导实践、推动工作,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,以传承和发扬博大精深的中华茶文化,凭借大中专院校茶艺实操体验课程为载体,增强少数民族大学生的创新创造活力和对中华茶文化的认同,实现中华民族的伟大复兴.