东正教
东正教的相关文献在1981年到2022年内共计625篇,主要集中在宗教、欧洲史、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文619篇、会议论文6篇、专利文献16篇;相关期刊354种,包括中国天主教、国际论坛、当代世界等;
相关会议6种,包括第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛、2011武汉纺织大学服装学院学术论坛、2008年中国近代建筑史国际研讨会等;东正教的相关文献由565位作者贡献,包括张百春、雷丽平、王志军等。
东正教
-研究学者
- 张百春
- 雷丽平
- 王志军
- 李小桃
- 劳灵珊
- 张梅
- 林精华
- 翁泽仁
- 于佰春
- 任光宣
- 刘祖熙
- 史书
- 周泓
- 唐戈
- 张杰
- 张淑明
- 徐凤林
- 杨翠红
- 肖玉秋
- 胡巍葳
- 谭天宇
- 闻一
- 何润
- 刘再起
- 刘敏娟
- 刘荣贵
- 刘蒋胜禹
- 吴家泰
- 吴舒屏
- 周来顺
- 姚佳明
- 姚海
- 姜勇
- 孙姝慧
- 孟君
- 宋洋
- 宋洪英
- 宋瑞芝
- 康丽娜
- 廉照春
- 张艳杰
- 徐岩
- 方亮
- 景剑峰
- 朱达秋
- 李志强
- 李桂英
- 杨昌宇
- 梁嘉颖
- 欧阳哲生
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贾天宇
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摘要:
19世纪60年代,朝鲜移民开始向俄国大批迁移,与朝鲜毗邻的南乌苏里边区成为朝鲜移民的主要聚居地。在俄国对边区“朝鲜化”的隐忧之下,朝鲜移民的“他者”身份被逐步构建与强化,东正教成为俄国同朝鲜移民关系的重要调和剂。朝鲜移民对东正教并不排斥,受东正教影响,很多朝鲜移民的风俗习惯及政治立场趋向“俄国化”,文化水平也得以提高。客观上,东正教在南乌苏里边区朝鲜移民中的传播是“他者”与“自我”双向互利的过程:皈依东正教是朝鲜移民获得俄国政府认可、尽快融入俄国社会的有效途径,也是俄国政府防止边区“朝鲜化”,维护边疆稳定的重要手段。
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高祥生(文摄)
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摘要:
1概述古典建筑在古希腊、古罗马延续发展了数百年。但随着古罗马帝国的衰弱,发展中断了。公元395年,古罗马分裂为东西两部分。东部地区称为拜占庭帝国,信仰东正教;西部地区为西罗马,信仰基督教。西罗马帝国在一段时期内保持了古典建筑的样式。东部地区以君士坦丁堡为首都,后来也叫拜占庭。拜占庭帝国包括巴尔干、小亚细亚、巴勒斯坦、埃及、北非和意大利。……7世纪后拜占庭帝国瓦解,日趋没落。……“而后在1453年被土耳其人灭亡。”(摘自《外国建筑史十九世纪末叶以前》第三版,陈志华著,第89页)
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萧净宇;
张杰
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摘要:
在本次访谈中,张杰教授主要回答了三个方面的问题:首先,从方法论的角度,深入阐释了文学符号学研究的理论和应用价值,并且具体说明了该批评方法在分析文学作品中的作用,为文学文本的分析提供了极具价值的参考。其次,从以巴赫金、洛特曼等为代表的俄罗斯文学符号学理论出发,揭示了20世纪俄罗斯文学批评理论发展的特征,同时谈及俄罗斯哲学与西方哲学研究的迥异,为学界从整体上认知俄罗斯文学批评理论的特征提出自己独到的见解。再次,论述了东正教与俄罗斯文学之间的相互作用关系,把东正教精神视为俄罗斯文学的重要特征,为文学的跨学科研究探索了值得借鉴的途径。张杰教授最后还着重谈到他的团队在国际符号学界正努力构建以老庄学说为基础的精神文化符号学理论,旨在使世界符号学界能够听到中国符号学研究者的声音。
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刁科梅;
韩晓丽
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摘要:
俄罗斯东正教传入日本已有160多年的历史,对日本的文学、建筑艺术、宗教艺术、旅游业等方面都产生了一定影响。俄罗斯东正教在日本的传播和发展并非一帆风顺,从艰辛起步的圣尼古拉时期,到稳定与动荡交织的都主教谢尔吉时期、美国东正教会管理时期以及教会实现自治至今,日本东正教会与俄罗斯东正教会始终保持着隶属关系。俄罗斯东正教在日本的传播与发展同俄日两国关系的变化密切相关。
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桂欣
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摘要:
俄国末代沙皇尼古拉二世在俄罗斯国家发展的各阶段被塑造成不同的历史形象。1985年以前,苏联学界以批判尼古拉二世的剥削统治为基调。戈尔巴乔夫执政后提出“填补历史空白点”,由此尼古拉二世的“血腥沙皇”形象逐渐转变为遭受苏俄政权迫害的“牺牲者”形象。2000年,俄罗斯东正教会册封尼古拉二世一家为俄国圣徒。2008年,俄罗斯联邦最高法院主席团为尼古拉二世一家平反。教会和政府重新建构起关于末代沙皇的集体记忆。关于末代沙皇历史记忆的转变,折射出百年来俄罗斯社会主流价值观的演变。
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李文扬
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摘要:
中国人有信仰吗?一些外国人说“中国人没有信仰”,一些中国人也说“中国人没有信仰”。这些人说:中国人大多不信教,拜神也是今天拜佛,明天拜道,没个准;你看,基督教徒、伊斯兰教徒、东正教徒,信教多么虔诚,那才叫信仰!真不可思议:一个五千年文明的中国,没有信仰,怎样走过来?一个伟大的新中国,没有信仰,怎样屹立世界?
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任念辰
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摘要:
俄罗斯在艺术领域有着极其辉煌的成就。或许是出于自诩为拜占庭帝国继承者的骄傲,也或许是出于东正教元素与本民族文化的深入融合,俄罗斯绘画不仅完美继承了圣像画的全套工艺,还在此基础上加入了自身的理解,使发展后的壁画在俄罗斯得到了长足发展。
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侯子琦
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摘要:
从"爱"的范畴、有机体发展的多样性、普世和谐问题三点入手,剖析了列昂季耶夫和陀思妥耶夫斯基基督教思想的本质区别,前者认为拜占庭主义中的东正教才是真正的基督教,反对全人类的大同与博爱;而后者所主张的"玫瑰色"基督教则提倡全人类的和谐与博爱.并结合十九世纪俄国的时代背景,肯定了列昂季耶夫主张未来俄国要走拜占庭主义宗教道路的正确性.
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刘兴涛
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摘要:
苏联解体后,俄罗斯社会转型期的各种动荡、冲突和彷徨令民众刻骨铭心.2007年,俄罗斯电影《十二怒汉》上映,恰好碰触到那个时代俄罗斯社会存在的民族矛盾、信仰崩塌、公平正义缺失等问题.影片通过十二位陪审员的讨论和思考,表达了俄罗斯迫切需要构建和谐社会这一深刻主题.新世纪以来,俄罗斯从国家战略层面出台的有关民族、爱国主义教育、社会保障、宗教等方面的政策和措施恰逢其时.在苏联解体三十周年之际回顾此片,可以看到俄罗斯社会痛定思痛后的觉醒,并借此梳理俄政府构建和谐社会的思路和经验.
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杨久诗
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摘要:
自1283年莫斯科公国建立以来,俄罗斯经历了沙皇帝国、俄罗斯联邦社会主义共和国、苏联,1992年苏联解体后恢复俄罗斯的7个多世纪的历史沿革,创造了丰富灿烂的历史文化传统。俄罗斯还是一个传统的宗教国家,国教为东正教(Православная Католическая Церковь),国内有着浓厚的宗教文化,也留下了一些与宗教相关的传统节日。
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何润;
龚梅怡;
董健菲
- 《2016年中国建筑史学年会》
| 2016年
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摘要:
哈尔滨是一座拥有多元文化的城市,其受外来宗教文化的影响较深,其中东正教的影响最为突出.东正教独特的发展历史演变形成了其独特的教堂建筑空间,这些建筑对于哈尔滨这个城市来说是宝贵的文化遗产,更提升了城市自身的魅力,所以对于现有宗教建筑的保护是十分必要的.本文分析了哈尔滨东正教的历史及发展与其独有的教堂建筑空间特色,并结合实际调研对其进行了总结,而后提出了在城市未来发展中对宗教建筑进行保护的相关策略.
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纪悦生
- 《第十一届北京师范大学世界史研究生冬季论坛》
| 2015年
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摘要:
近年来,东正教势力和影响在俄罗斯不断加强,在普京政府大力倡导下,俄罗斯的各种对外宗教交流活动日渐频繁,俄罗斯宗教外交战略逐渐浮出水面.普京作为一个虔诚的东正教教徒,在推行俄罗斯宗教外交战略的过程中起到非常重要的作用.在俄罗斯政府多年的努力下,海外东正教教会也逐渐恢复并壮大了起来,俄罗斯以宗教外交为国家文化战略的一条发展路线已经形成.本文将通过对俄罗斯宗教外交活动的阐释,对俄罗斯宗教战略的内涵和未来发展趋势进行分析,当前形势下,东正教在俄罗斯的复兴是一个必然趋势,俄罗斯推行宗教外交存在的最大问题是俄罗斯精英对于东正教的接受程度并不高,俄罗斯国内东正教信徒不到人口的一半,还有许多国民信奉的是伊斯兰教、佛教和天主教,此外还有众多北方小民族信奉的是原始的多神教和萨满教。因此,如果俄罗斯一味推行以东正教为核心的宗教外交战略而不考虑这些民族的宗教信仰和利益,恐怕会引起国内其它宗教信徒的不满,从而影响国内政治和对外政策的施行。由于受到市场经济的影响,东正教内部也发生了重大变化,其政治化前景难测,要警惕俄罗斯出现类似中东泛伊斯兰主义的教训,需要辩证地来看待俄罗斯宗教外交对中国的影响。
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- 《2008年中国近代建筑史国际研讨会》
| 2008年
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摘要:
纵观近代西方宗教传入中国后,教堂建筑对中国的影响及其存在状况.根据对30座最具代表性的教堂的详细调查,以及几年的全国实地考察和拍摄,概括对中国教堂的印象,试概括中国教堂建筑的特征,提出十大天主教堂、十大基督教新教教堂、十大东正教教堂作为典型案例,并就教堂对中国文化的影响、中国教堂文化的发展发表我见.
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- 《2016工艺美术青年论坛暨第四届北京工艺美术年会》
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摘要:
皇室宫廷艺术的奢华瑰丽与民族民间艺术的实用质朴构成了俄罗斯工艺美术特征明显的双重性.奢华瑰丽来自于宗教影响——以拜占庭艺术为中心的东正教;实用质朴则是来自于俄罗斯自身所具有并散发的民族魅力.朴实、厚重、赋予精神内涵和寓意的俄罗斯艺术,以其特有的深沉、略带忧郁的艺术语言和情调,史诗般的描述和再现了俄罗斯文化发展的不同历史阶段.本文以俄罗斯发展历史为时间线索、以俄罗斯代表性工艺美术品类为空间坐标,对俄罗斯工艺美术发展的规律及其艺术特征深入研究探讨.
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- 江西现代职业技术学院
- 公开公告日期:2022-11-29
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摘要:
本实用新型公开了一种现代职场礼仪姿态纠正教学装置,属于教学设备技术领域,台面相对的两侧各设有一扶手,台面上与扶手相邻的一侧滑动连接有背板,背板靠近台面的一侧对称设有背部调节组件,背板上与背部调节组件相邻的两侧设有固定件,用于将背板固定在台面上,台面底部平行设有两支腿,背板底部设有两支柱,支腿与支柱相配合将台面进行支撑,解决了坐姿的培训通常是使用普通座椅,然后培训老师一一对学员进行姿态的调整,调整后完全依靠学员自身的控制力和意志力进行坐姿的坚持,由于每人坚持的时间不一致,需要老师反复提醒并进行调整坐姿的问题。
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