正典
正典的相关文献在1935年到2021年内共计93篇,主要集中在中国文学、世界文学、宗教
等领域,其中期刊论文93篇、专利文献15124篇;相关期刊75种,包括天风、读书、名作欣赏等;
正典的相关文献由77位作者贡献,包括范迪安、宋建元、李莉莉等。
正典—发文量
专利文献>
论文:15124篇
占比:99.39%
总计:15217篇
正典
-研究学者
- 范迪安
- 宋建元
- 李莉莉
- 郝胜道
- 何国瑞
- 何正典
- 何言宏
- 刘保昌
- 刘倩
- 刘再复
- 刘卫东
- 刘树岐
- 刘长华
- 刘雨河
- 刘鹏
- 叶立文
- 吕世民
- 吴子辉
- 周昕
- 哈日赤
- 岛子
- 常江
- 常立伟
- 庄伟杰
- 弋舟
- 张亚军
- 张箭飞
- 张迎迎
- 张雷
- 徐邦杰
- 徐雪梅
- 文雨
- 曹文轩
- 曾庆云
- 李伟民
- 李建民
- 李志铭
- 李杜
- 李磊
- 杨矗
- 杨龙
- 毛尖
- 江宁康
- 池晨光
- 汤伯铎
- 河西
- 洪妍娜
- 洪晓纯
- 王一梅
- 王桂妹
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李莉莉
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摘要:
盖斯凯尔作品所使用的语言较狄更斯作品语言具有更加明显的女性气质,这与正典所推崇的男性气质存在很大差异。正典对于女性气质的忽视源于狭隘的偏见,正典不能将单一方式认定为普遍标准而忽视其它方式存在的价值,只有不同方式之间开展磋商和对话,才能真正推动社会的进步与发展。
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李莉莉
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摘要:
盖斯凯尔作品所使用的语言较狄更斯作品语言具有更加明显的女性气质,这与正典所推崇的男性气质存在很大差异.正典对于女性气质的忽视源于狭隘的偏见,正典不能将单一方式认定为普遍标准而忽视其它方式存在的价值,只有不同方式之间开展磋商和对话,才能真正推动社会的进步与发展.
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王一梅
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摘要:
2019年8月,作家蒋韵出版了小说新作《你好,安娜》①,这部回溯一代人青春,追忆往事的长篇小说在探问晦涩的时代与揭示秘密的原罪的同时,着重凸显了善与爱、真与美这些高蹈之物的价值与意义,而其间关乎罪与罚、忏悔与救赎、人性与道德的发微,又为小说带来了正典式的厚重感与哲理式的深沉感。
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摘要:
张学昕,1963年生,文学博士,先后毕业于中国人民大学和吉林大学文学院。辽宁师范大学中国文学批评研究中心主任、文学院教授,博士生导师,贾平凹文化艺术研究院副院长。曾在《文学评论》《文艺研究》等报刊发表文学研究、评论文章300余篇。著有《真实的分析》《唯美的叙述》《话语生活中的真相》《南方想象的诗学》《我的现实我的主义》《穿越叙述的窄门》《文学,我们内心的精神结构》《苏童文学年谱》《苏童研究资料》《简洁与浩瀚--中国当代短篇小说研究》《小说的魔术师--当代短篇小说文本细读》《苏童论》《阿来论》等专著10余部。主编有“学院批评文库”、《21世纪中国文学大系,短篇小说卷》、“少年中国,人文阅读书系”“布老虎系列散文”“百年百部短篇小说正典系列”等。多次获得辽宁文学奖,并获《当代作家评论》奖、“当代中国文学批评家奖”等。主持国家、省社科基金多项。
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高莉莎
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摘要:
对马来西亚马六甲关公文化节的田野考察表明:正典的实现形式和呈现方式可以是多元的.正典不仅可以是传统意义上的宗教典籍与文学经典文本,还可以延伸拓展为空间性的仪式;正典化不仅可以由上至下赋权,还可以打破上层与下层,中心与边缘的藩篱实现互构.但从本质上说,正典的实现始终是政治意识形态、经济资本、文化资本、象征资本等多重力量博弈的结果.中国解州关帝祖庙与马六甲关帝庙相互“借力”,实现正典化互构.在双方寻求正典性的过程中,中国的国家力量给解州祖庙赋能;马六甲关帝庙通过将中华文化与在地多元族群文化拼贴,形成有中国国家力量介入的独特关帝崇拜现象.关公文化节可视为正典化的有效跨国空间实践.
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摘要:
广东正典文化产业集团有限公司是集公共雕塑设计、城市景观设计、公共艺术展览、专业展馆设计、品牌形象策划为一体的专业公司,聘请多位国内知名雕塑家和国家一级美术师、艺术院校教授级专家长期担任正典文化艺术顾问,提供从前期策划、方案设计、制作深化,到后期维护的全过程专业服务,拥有在全国一线城市公共艺术设计、景观规划设计、专业展馆设计、艺术空间等领域丰富的实践经验。
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菲利普·R·戴维斯;
张迎迎
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摘要:
圣经研究作为一个自主和世俗的学科出现,可以追溯至若干时期,尤其能追溯到由宗教改革和启蒙运动引发的文化变迁.然而只是在过去五十年左右,多学科的圣经研究才真正成为独立学科,有别于归属神学而非人文学的圣经学.本文将回溯圣经研究这个学科的某些重要主题,特别是世俗化、殖民化和虚构化.这些主题均溯源于文本“意义”如何构成的基本问题,经历了一系列发展.文章最后提出,现在和未来,人文学的圣经研究与神学的圣经学之间的关系将会继续得到更明确的讨论,不过仍不能得到最终解决.
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金元浦1
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摘要:
文化经典是一种历史流传物的存在。纵观世界各民族的文化,凡有较强生命力且能在世界上发生一定影响的传统,都往往有在民族文化和社会生活中占据特殊地位的经典及其评注。它们作为民族语言和思想的象征符号,不仅体现了民族的精神气质和该民族在思想上所取得的不朽成就,而且在民族历史中世代承传,对各时代人观念意识起着塑形的作用。
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金影村
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摘要:
格里塞尔达·波洛克是英国著名的女性主义艺术史家,她的女性主义理论结合了艺术社会史、精神分析学、符号学、解构主义等多重理论维度,解析了古往今来女性、艺术与意识形态之间复杂的建构关系,并从中发现了诸多前代女性艺术史家未能注意到的盲点甚至根本性的误区.在《分殊正典一女性主义欲望与艺术史书写》一书中,波洛克对传统男权化正典进行了独特的重读与重审,也对早期女性主义理论进行了反思.通过女性主义对艺术史的介入,波洛克揭露了性别差异与艺术创作、艺术家与观看这三个链条上细微的体现.本文将围绕《分殊正典》的主要观点,结合作者之前的两本重要著作:《古代女大师:女性、权力与意识形态》及《视觉与差异:女性主义、女性气质和艺术的历史》,分析波洛克如何从全新的女性主义视角解构艺术史上的经典,并采用独到的“艺术母语”重新理解艺术史,从而让女性主义艺术史超越了简单的性别权力斗争,建构了后现代之后女性艺术史的视野,最终将差异、重审、转化融入到当今的艺术史研究当中.