权力话语
权力话语的相关文献在1993年到2022年内共计551篇,主要集中在中国文学、世界文学、常用外国语
等领域,其中期刊论文548篇、会议论文3篇、专利文献510篇;相关期刊398种,包括求索、青春岁月、海南师范大学学报(社会科学版)等;
相关会议3种,包括2015第十届全国体育科学大会、2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会、第九届旅游研究北京论坛等;权力话语的相关文献由545位作者贡献,包括王岳川、金姿、朱安博等。
权力话语
-研究学者
- 王岳川
- 金姿
- 朱安博
- 李祥林
- 谭燕萍
- 佟玉洁
- 张莉
- 曾耀农
- 朱萍
- 邓红顺
- 郭怡辰
- 何桂彦
- 余杨帆
- 刘亚钦
- 刘向辉
- 刘娜
- 刘忠波
- 刘桂杰
- 唐云
- 唐善林
- 唐荣尧
- 姚小玲
- 孙丹萍
- 孙琪
- 孟庆升
- 尼玛仓觉
- 张之沧
- 张再林
- 张凡
- 张凯存
- 张瑜
- 张红芳
- 张轶前
- 张黎
- 徐菊成
- 戴倩
- 才项卓玛
- 本刊编辑部
- 李孟南
- 李庆明
- 李静
- 杨新立
- 桂滢
- 流怒
- 王丹
- 王影君
- 王瑞生
- 王际超
- 罗胡琴
- 胡敏文
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孟梓良;
姚春敏
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摘要:
泽州盐商秋木王氏家族是泽潞商人群体的典型代表,以盐业经营为主,在当地传说中被称为"王泰来"家族。分析探讨秋木王氏家族的地方权力话语建设方式,有助于破除人们对清代地方豪贾的符号化刻板印象。权力话语建设是多种策略的综合体现:秋木王氏家族善于商业经营和财富积累,是构建地方权力话语的物质基础;亦商亦官的模式使其带有一定的官方色彩,巩固了权力话语的权威性和正统性;打造文化形象并通过在家乡的善行义举提高声望对于地方豪贾而言也非常重要;与皇权的关联则是让秋木王氏家族在地方权力话语建设中快速提升的关键因素。泽州盐商秋木王氏最终衰落,但关于它的传说与记忆却是其地方权力话语建设结果的有效延续。
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王怀昭(整理)
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摘要:
《野未来》是“80后”作家王威廉发表于2021年的一部科幻现实主义小说集。作家用冷静客观的语言,辅以灼热有深度的人本关怀,从现实城市生活与科幻未来想象两个维度,对科技社会中出现的种种冲击人类主体性以及人类伦理秩序的现象进行诗性思考。本次读书会以“权力话语、监控社会与科技伦理的悖论”为主题进行了讨论。
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张莎莎
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摘要:
《看门人》是英国著名戏剧家哈罗德·品特的一部三幕剧。本文通过对该剧独特的场景设定及三名来自不同阶层的男性的解析,来展现战后英国人民生活的困境和悲惨命运,更好地了解品特的人道主义思想,及其政治主张。本文结合福柯的权力话语理论,通过监视与刑罚这两个概念,揭露批判了《看门人》中拥有绝对权威的上层监视者对于社会底层人物的变相刑罚,从而导致其被边缘化,被规训。
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樊姝彤
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摘要:
电影《燃烧》是韩国现实主义导演李沧东时隔八年之后的又一力作,其中女主角惠美作为全片的灵魂线索人物推动着影片的发展,同时她的身体几乎成了各种权力交汇的场域。惠美代表了韩国大城市中普遍存在的被消费主义所裹挟的年轻女性,她们在无形之中被父权社会所驯服和惩罚,即使有意挣脱束缚却最终难逃被种种外力控制的命运。影片中女主角的整容、表演、舞蹈以及性爱等身体活动行为承担了较强的叙事作用,传递了李沧东对韩国父权制的现实主义批判,在一定程度也是其女性主义精神的表达。
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项裕荣;
余忆文
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摘要:
观察类综艺节目近几年在国内热播,它以“观察+讨论”的模式记录着明星与素人的日常生活,构建着当下的公共话题。此类节目中的“真人秀”嘉宾与福柯全景敞视理论探讨的囚徒处境颇有相似之处,当然,《妻子的浪漫旅行》《我家那闺女》等节目中的表演嘉宾活动在居室或旅游“外景”中,不再是“只能被看”,也可自由表达。但其自我形塑与自我规训的状况,无可避免。节目中的观察者较之全景敞视理论中的狱警说来,不再具有独断的观察权,更无处罚权,评判也以更为理性与平和的“讨论形式”展开。娱乐性更为凸显。观察员甚至与被观察者们有着诸如父女或情侣等亲密关系,故此“讨论”也难有客观可言。观察室中的主持人拥有更多的话语权,他们是制片方或是节目方的权力声张者。“演播室”+“真人秀”的场景设置,可视为是“全景敞视建筑”的某种延续与改进。透过这种权力话语体系,可以观察到“规训”的存续与变化,节目的“制片”方与“大众”(受众)也同样占据了隐秘而又重要的话语权,在“景深”幽暗之处更有着政治话语的监管。从这个角度来看,观察类节目本身也处于某种“囚徒”处境当中。
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金万锋;
邹云敏
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摘要:
菲利普·罗斯文学创作的一个核心命题,是探讨人在特定语境下如何处理个人与自我、他人及社会的关系,并藉此认清所处场域的权力运行关系,从而实现自我认知与自我身份定位。这一母题在罗斯早期短篇小说《世事难测》中表现得尤为明显。本文拟从福柯“全景敞视模式”视角出发,揭示《世事难测》所再现的美国特定社会历史阶段权力话语的规约机制。
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马超
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摘要:
中国的女性解放发轫于晚清时期少数维新派男性社会精英发起的思想启蒙运动,一开始就不具有独立的思想体系。妇女处于被启蒙、被召唤的边缘地位,即便是那些先觉者,如秋瑾、吕碧城、庐隐、丁玲、杨沫等也概莫能外。以男性为主体的权力话语往往会遮蔽女性意识的自觉化过程,这仍然是当前女性解放悬而未决的难题,也成为女性文学研究的一个重点。
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蔡欣洁
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摘要:
翻译活动作为多方主体参与的语言文化交际行为,其中存在着原文本、译者、读者和赞助人四大权力体,这些权力体的意志权力渗透于译本的生产过程,使得作为最终产物的译本成为多方权力话语碰撞、融合的协调产物。原文本作为翻译活动的溯源,彰显着译者的权力话语,对文本翻译有着原生的翻译桎梏。本文以《长恨歌》Giles译本以及杨宪益和许渊冲译本为研究案例,对存在于上述译本生产中的原文本权力桎梏进行探究。
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蔡欣洁
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摘要:
翻译活动作为多方主体参与的语言文化交际行为,其中存在着原文本、译者、读者和赞助人四大权力体,这些权力体的意志权力渗透于译本的生产过程,使得作为最终产物的译本成为多方权力话语碰撞、融合的协调产物.原文本作为翻译活动的溯源,彰显着译者的权力话语,对文本翻译有着原生的翻译桎梏.本文以《长恨歌》Giles译本以及杨宪益和许渊冲译本为研究案例,对存在于上述译本生产中的原文本权力桎梏进行探究.
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黄坚;
王紫维
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摘要:
埃及剧作家陶菲格·哈基姆的代表作《蟑螂的命运》展现了同一时空下不同物种所属领域——蟑螂王国与人类世界的权力话语斗争."命运"一词并非只投射于蟑螂,更影射了人类对自身前景的担忧.实际上,剧中的蟑螂王国就是现代人类社会的缩影.通过着力刻画蟑螂国王与王后、人类夫妻之间的争吵,剧作家揭露了王权面临挑战、女性话语权上升的现实问题.时空的来回切换与叙事角度的转变不但全面展示了埃及独立后王室与普通民众的种种矛盾,而且多角度表达出以剧作家为代表的埃及人民对权力话语的思索和对言论自由的向往.研究表明,陶菲格的戏剧创作旨在激发出民众对自身话语权的欲求,促使他们为获得应有的话语权而采取行动,从而实现个人乃至民族的身份认同.
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贺幸辉
- 《2015第十届全国体育科学大会》
| 2015年
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摘要:
伴随着媒介技术的发展,奥运会开幕式的视觉传播经历了电影时代、电视时代和网络时代.然而视听媒介形态的改变不仅仅是传播工具的变化,它更带来了深层的权力结构的变迁,并重构了奥运会开幕式的话语.本研究从福柯所提出的权力话语的理论视角切入,深入分析在不同的媒介形态中,隐藏在奥运会开幕式的视觉传播背后的权力和话语之间的关系.本研究采用了文献资料法、文本分析法、对比分析法,选取了依次成为奥运会开幕式主要传播载体的电影文本、电视直播文本和网络视频文本作为研究对象。经研究发现,在视觉传播中,不同权力主体之间此消彼长的关系对奥运会开幕式的话语建构产生了巨大影响。从20世纪初至二战前,随着民族国家的相继建立,当国家权力占有主导地位时,借助电影媒介,建构了国族话语。在二战后至20世纪末,当全球商业资本占有主导地位时,借助电视媒介,建构了消费话语。进入到21世纪,全球化的发展从经济领域拓展到文化领域,个体的权力得以提升,借助网络媒介,建构了多元话语。伴随着全球化社会的进一步发展,一方面权力主体更为分散,文化更为多样化;但另一方面全球性的社会问题层出不穷,需要依靠全球社会的相互协作来解决。因此,在未来对奥运会开幕式的视觉传播中,要让不同的权力主体围绕着奥林匹克的价值达成共识。在话语建构上,既要重视个性特征,同时也要兼顾共同价值,对文化差异保持开放态度,促进不同群体之间的相互理解和尊重,达到“和而不同”的动态平衡。
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林诗婷;
张朝枝
- 《第九届旅游研究北京论坛》
| 2016年
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摘要:
遗产的本质是权力话语,权力决定了遗产的选择与生产、解释与建构,一国政府对遗产概念与内涵的理解直接影响遗产的保护与利用.本文通过对1960-2015年期间中国遗产相关政府文件进行话语分析,探索中央政府视角中的遗产内涵特征和价值功能,阐释话语背后的权力和意识形态.结果显示,中央政府理解的遗产最基本的特征是"历史""过去",自然遗产具有全体性和自然性,而物质文化遗产是物质的、静止的,非物质文化遗产具有非物质性、传承性、地域性、群体性、活态性、创造性.中央政府注重的是遗产的非经济价值——教育功能、政治功能.中央政府对遗产的态度以保护为主,遗产功能使用话语缺失,在现行发展趋势和国家体制限制下,中央政府与地方政府对遗产地位,以及立法与操作的两大失衡,将可能导致遗产保护与消费矛盾加剧,急需完善立法,进行遗产功能使用话语建构.