景教
景教的相关文献在1980年到2022年内共计306篇,主要集中在宗教、中国史、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文217篇、会议论文1篇、专利文献88篇;相关期刊132种,包括中国宗教、天风、中国天主教等;
相关会议1种,包括第二届中国民族史研究生论坛等;景教的相关文献由340位作者贡献,包括王兰平、牛汝极、丁万年等。
景教
-研究学者
- 王兰平
- 牛汝极
- 丁万年
- 常锦昕
- 徐晓鸿
- 李超
- 林翔
- 王静
- 管成运
- 陈日良
- 张晓华
- 杨富学
- 林悟殊
- 江丽
- 沈双喜
- 聂志军
- 袭普照
- 邱树森
- 郑平
- 钟丽娟
- 颜福
- 冯其庸
- 冯德强
- 刘东波
- 刘佳
- 刘峻
- 刘振宁
- 包兆会
- 卢玫洁
- 卢鑫
- 吴杰
- 周志强
- 宾晓皎
- 张政
- 张艳琴
- 徐梦飞
- 徐耀鉴
- 成祖明
- 戴甲金
- 敖福军
- 李伯毅
- 李冠仪
- 李朝阳
- 杨宁
- 杨晓红
- 段晴
- 殷小平
- 毕会成
- 汪维藩
- 王清波
-
-
沈琛
-
-
摘要:
本文对有关吐蕃与景教、摩尼教联系的5组史料的性质、年代与真伪进行了重新检视,以此探讨景教、摩尼教在吐蕃的传播路径与范围,并着重对学界所提出的摩尼教相关知识自剑南道传入吐蕃之说进行了辨析。景教与摩尼教的传播主要发生在吐蕃新占领的敦煌,西境拉达克一带的景教和摩尼教色彩粟特语题记属于麝香之路上的粟特商人或者使者。有关摩尼教与景教的知识可能正是从敦煌和拉达克两条路经传入吐蕃宫廷。这两种宗教也未能在吐蕃腹地获得实质性的传播。
-
-
王静;
付子阳
-
-
摘要:
景教是唐代汉文文献对东方亚述教会的称呼,该教会是在帕提亚帝国(汉文文献称之为安息帝国)境内发展起来的古老教会。历史上,该教会以塞琉西亚-克泰锡封、巴格达为根据地,在亚洲广大区域展开了颇具规模的传教工作。《大唐景教流行中国碑》记述了东方亚述教会(景教)在唐代近150年的传布情况,并阐释了该教的基本信仰。1994年11月11日,罗马天主教会与东方亚述教会签署了《天主教会与东方亚述教会基督论共同宣言》,自此双方互相承认对方为兄弟教会,同时计划设立一个联合委员会,以促进未来天主教会与东方亚述教会之间的神学对话。长期以来,在国内学术界,将东方亚述教会(景教)视同为“聂斯脱利派”,其实“聂斯脱利派”这个名称的准确性以及正当性都非常有限,东方亚述教会的信徒,从未将自己称呼为“聂斯脱利派”。
-
-
刘康乐
-
-
摘要:
明天启三年(1623),陕西盩厔(周至)终南古楼观附近的大秦寺出土了一方唐代所刻的“大秦景教流行中国碑”,揭开了景教东方教会在唐代传播的一段鲜为人知的历史.随着敦煌遗书中景教文献的发现和景教考古文物的出土,唐代景教的历史也逐渐为世人所认识.景教在初入中国之时,为了传播教义的需要,采取“格义”道教的方式翻译经典,与道教建立了千丝万缕的联系,唐代长安更成为景教与道教交涉的大舞台,在古老的丝绸之路上,演绎了一场中西文化和谐交流与融汇的精彩曲目.
-
-
-
马玉秀
-
-
摘要:
唐元时期,同属亚伯拉罕一神信仰的景教和伊斯兰教相继走进了多神信仰的中国.在相同的时代背景下,身处同一土壤的这两种宗教却迎来不同的归宿,景教两入两灭,伊斯兰教却得以流传.本文旨在探寻这一历史现象之缘由,希图以史为鉴,反观今日基督新教和天主教福音之景象,以及伊斯兰教发展之远景,厘正应如何秉持“圣必因时”,更好地走好中国化之路.
-
-
敖福军;
郭苏星
-
-
摘要:
《中国皇帝忽必烈汗的两个僧侣》(The Monks of Kublai Khan,Emperor of China)是《拉班·扫马和马可西行记》的英译本。学术界对此书关注较少。《序言》对我们认识景教徒的品性及景教徒与穆斯林的关系提供了许多材料。景教徒因为吃苦耐劳、务实的精神得到了应有的尊重。景教徒对商业活动的热情超乎我们的想象,景教徒与穆斯林的关系超出了我们的惯常认知。因为《序言》,我们认识了鲜为人知的被称为"耶稣二世"的马尔·安金,发现景教教会与罗马教会的和解始于1304年。《序言》补充了旅行所经区域的风土人情。《序言》参考文献或提及的相关书籍很多,为人们进一步研究景教提供了宝贵线索。《序言》对聂斯托里与东方亚述教会的关系的论述是不准确的,对蒙古族的历史的描述不太准确。
-
-
邱烜
-
-
摘要:
60多岁的河池市都安瑶族自治县拉烈镇地平村的贫困户卢治柏估计一辈子都会记得,为了让他住得安心、住得安全,第一书记黄景教生前多次上门动员他修缮稳固住房,并在2019年12月25日那天的一大早,带着帮扶队员和村干部拉着材料,到他的家里施工。一连赶了两天工,一直忙到26日晚上。也就是那天晚上,黄景教在返回村部的途中不幸发生车祸,由于伤势过重抢救无效,因公牺牲。
-
-
石彩田(口述);
陈昌恒(整理)
-
-
摘要:
人物小档案:黄景教,生前系河池市都安瑶族自治县供销联社党组成员、监事会副主任,派驻都安拉烈镇地平村党支部第一书记。2019年12月26日,黄景教同志因公牺牲,年仅49岁。2020年6月9日,自治区党委决定追授黄景教同志"自治区优秀共产党员"称号。
-
-
敖福军;
郭苏星
-
-
摘要:
《中国皇帝忽必烈汗的两个僧侣》(The Monks of Kublai Khan,Emperor of China)是《拉班·扫马和马可西行记》的英译本.学术界对此书关注较少.《序言》对我们认识景教徒的品性及景教徒与穆斯林的关系提供了许多材料.景教徒因为吃苦耐劳、务实的精神得到了应有的尊重.景教徒对商业活动的热情超乎我们的想象,景教徒与穆斯林的关系超出了我们的惯常认知.因为《序言》,我们认识了鲜为人知的被称为"耶稣二世"的马尔·安金,发现景教教会与罗马教会的和解始于1304年.《序言》补充了旅行所经区域的风土人情.《序言》参考文献或提及的相关书籍很多,为人们进一步研究景教提供了宝贵线索.《序言》对聂斯托里与东方亚述教会的关系的论述是不准确的,对蒙古族的历史的描述不太准确.
-
-
杨晓红;
张政
-
-
摘要:
圣经文学作为公认的西方文学两大源头之一,早在唐朝时期就已由景教以宗教传播的方式传入中土。本文从文学翻译角度梳理了景教圣经文学在我国唐代的基本译介情况,在文本分析基础上探讨了其在唐王朝赞助下的中国文化本位译介策略及其对我国古代文学的影响,指出通过景教圣经翻译而传入的创世神话、传说、故事等具有文学色彩的内容虽然只是传教的副产品,但毕竟预示了中西文学交流之发端,也在一定程度上启迪并丰富了中国文学的想象与创作。
-
-
李超
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
-
摘要:
马·雅巴拉哈三世是与其师拉班·扫马齐名的元代景教人物.约在1275年左右,他们在长期苦修之后,决定赴耶路撒冷朝圣.在朝圣途中,二人曾在景教总教会巴格达地区停留,雅巴拉哈被任命为汪古部和契丹地区(即中国北部)的大主教,不久他又被推举为东方教会宗主教和教务大总管,成为了十三至十四世纪景教教会史上举足轻重的人物.在他任职的三十六年期间,景教盛极而衰,这与伊儿汗国君主的宗教倾向有直接关系。当朝君主同情、倾向基督徒时,景教便能在其荫庇之下得以顺利发展;一旦君主转向其他宗教(特别是伊斯兰教),景教之处境随即急转直下,直至一蹶不振,可见景教对统治者的政策和个人好恶的依赖性之强。同时,伊斯兰教在西亚经过六百余年之经营,期间还经历了阿拉伯帝国时期的大力扩张,使得景教在与伊斯兰教的竞争中长期处于劣势,一直没有找到合适的传教策略以争取足够的信众,只能依附于统治者。作为有元一代中国景教徒的杰出代表,马·雅巴拉哈三世与拉班·扫马结伴西行及之后扫马出使欧洲的事迹,在中西交流史上留下了浓墨重彩的一笔。马·雅巴拉哈三世依靠个人的努力,取得了伊儿汗国几任君主对景教的支持和保护,在教会治理上颇有建树,成为了十四世纪前后景教教会史上举足轻重的人物。