昆体良

摘要： 19世纪贝多芬传记家威廉·冯·伦茨(Wilhelm von Lenz)以"作品概念"(后由莉迪娅·戈尔系统提出)为审美基础维护与宣扬《"悲怆"钢琴奏鸣曲》的超越性,也就是承认该作品所占居的经典地位不会因为熟悉感以及演奏家的平庸而被破坏;与此同时,伦茨也间接地表示了该作品对当时听众所能唤起的强大情感能量不是该"作品"的核心内涵.在"作品概念"的主导之下,从《"悲怆"钢琴奏鸣曲》强大的"群众基础"出发探究"悲怆"这个标题所辐射出的修辞意义与贝多芬如何通过音乐的手段来说服他的听众可能是研究者个人的选择,但事实并非如此.在18世纪与19世纪初,作曲家是以听众的聆听经验作为创作的主要考量,因此我们通过18世纪的修辞艺术理解《"悲怆"钢琴奏鸣曲》是如何感动、说服与取悦当时(或现在)的听众是理解该作品内涵的必要路径.本文的目的在于以昆体良(Marcus Fabius Quintilianus)这位影响18世纪修辞理论甚巨的修辞学专家的理论为基础,讨论贝多芬在《"悲怆"钢琴奏鸣曲》中如何使用不同的修辞格与动机节奏来平衡情感的涌动与维持"演说者"性格的统一性,并以黑格尔"扬弃"的概念辅助说明对立材料之间的消解与融合,进一步地达至崇高的境界.

摘要： 19世纪贝多芬传记家威廉·冯·伦茨(Wilhelm von Lenz)以"作品概念"(后由莉迪娅·戈尔系统提出)为审美基础维护与宣扬《"悲怆"钢琴奏鸣曲》的超越性,也就是承认该作品所占居的经典地位不会因为熟悉感以及演奏家的平庸而被破坏;与此同时,伦茨也间接地表示了该作品对当时听众所能唤起的强大情感能量不是该"作品"的核心内涵。在"作品概念"的主导之下,从《"悲怆"钢琴奏鸣曲》强大的"群众基础"出发探究"悲怆"这个标题所辐射出的修辞意义与贝多芬如何通过音乐的手段来说服他的听众可能是研究者个人的选择,但事实并非如此。在18世纪与19世纪初,作曲家是以听众的聆听经验作为创作的主要考量,因此我们通过18世纪的修辞艺术理解《"悲怆"钢琴奏鸣曲》是如何感动、说服与取悦当时(或现在)的听众是理解该作品内涵的必要路径。本文的目的在于以昆体良(Marcus Fabius Quintilianus)这位影响18世纪修辞理论甚巨的修辞学专家的理论为基础,讨论贝多芬在《"悲怆"钢琴奏鸣曲》中如何使用不同的修辞格与动机节奏来平衡情感的涌动与维持"演说者"性格的统一性,并以黑格尔"扬弃"的概念辅助说明对立材料之间的消解与融合,进一步地达至崇高的境界。

摘要： 孔子与昆体良生活的时代背景决定了二者的言语教育观有所不同,但仍有共通之处.一是二者言语教育之目的 均为塑造德行,但因中西方文化对道德的界定不同而展现不同的言语风格;二是二者所处的历史境遇和所持的教育观念不同,所以言语教育方法亦风格迥异;三是二者言语教育旨归均在政治,但形成了孔子重"慎言政事"、昆体良重"精于讼事"的言语教育特点.两种言语教育观皆为言语教育之宝藏,为言语教育提出了诸多良方.

摘要： 西塞罗和昆体良是古罗马文教思想的奠立者.比较西塞罗的《论演说家》和昆体良《演说家的教育》,可以看出古罗马教育品质的变化.西塞罗的《论演说家》培养的是合演说家、哲人、政治家一体的完美演说家,昆体良的《演说家的教育》中的完美演说家是精通演说的好人.西塞罗旨在通过演说家的教育来形塑罗马自己的思想传统,昆体良虽然也欲通过对德性的重视来匡救时弊,但重点却放在探讨教育过程中的各种细节问题.究其原因,西塞罗面临的挑战是在希腊罗马文化的张力中接续罗马传统,而昆体良的主要问题则是在传统日渐败坏的帝国重振罗马古风.

摘要： 我近几年的教育思考中,已经越来越少地使用“班级”这个词语,取而代之,使用最频繁的一个词语是“生命成长共同体”。从“班级”到“生命成长共同体”,不是简单的表达习惯的变化,而是反映了我对班级及其发展的一些新思考和新认识。

摘要： 昆体良（公元约35—约95），古罗马杰出的教育家。他的父亲是雄辩术教师，且颇有名声。昆体良家学渊源，从小学习雄辩术也是成绩斐然。公元70年，他被任命为一所国立拉丁语修辞学校的主持人，亦即校长。公元78年，罗马帝国设立由国家支付薪金的雄辩术讲座，他成了该讲座的第一位教师，也是皇室委任的第一个修辞学教授。昆体良在拉丁语修辞学校工作了约二十年，大约在公元90年退休。

摘要： 昆体良是古罗马教育史上影响最大、最负有盛名的雄辩家和教育家.他的代表作《雄辩术原理》系统概括和总结了古罗马教育的实践经验,提出了较为完整的雄辩教育思想以及培养雄辩家的方法、原则和具体内容.昆体良在继承西塞罗等人教育主张的基础上专门研究了雄辩家、演说者的逻辑训练问题,形成了他独具特色的一套雄辩教育逻辑思想体系,他强调逻辑思维与逻辑知识不仅是教育的应有之义,是教育的基本内容,而且其理论中的逻辑思维和逻辑知识打破了当时哲学家与雄辩家老死不相往来的隔阂,让其教育理论更具科学性.无论是对教育理论的总结和创新,还是培养雄辩家的教育实践和过程,昆体良在践行自己教育理念中始终坚持内在的“逻辑思维”.