慎言

摘要： 高中阶段是学生由未成年走向成人的特殊时期.在这个阶段他们关注自我,关照他人,观察社会运行规律,在借鉴与对比中逐步形成自己的人生观.在这三方面行为过程中,结合身边的文化现象,适时对他们进行批判性思维引导,有利于他们更为理性看清自我与他人及社会关系,也更为理性去看待理想与现实,从而形成正确的人生观、价值观.

摘要： 孔子与昆体良生活的时代背景决定了二者的言语教育观有所不同,但仍有共通之处.一是二者言语教育之目的 均为塑造德行,但因中西方文化对道德的界定不同而展现不同的言语风格;二是二者所处的历史境遇和所持的教育观念不同,所以言语教育方法亦风格迥异;三是二者言语教育旨归均在政治,但形成了孔子重"慎言政事"、昆体良重"精于讼事"的言语教育特点.两种言语教育观皆为言语教育之宝藏,为言语教育提出了诸多良方.

摘要： 在儒家传统中,"君为民表"与"君为臣纲"相仿,主要是针对君主而言的.晚明闽籍大儒黄道周对"君为民表"思想的政治伦理建构,是通过对"谨言慎行"的论证展开的.在"慎言"方面,君主言论的影响之大,从空间的范围之广与时间的跨度之长获得论证.王言之难是君主制的重要体现,意味着集权在身之难.在"谨行"方面,从整体上把握"谨言慎行"的政治行为,就是以"敬"统摄言行.君子行道能持久不衰,是因为"做敬"的工夫,敬是"道"得以显现或对人发生意义的能量源泉.在传统儒家看来,能够"导人"和"禁人"的方法不是强制性的命令和宪法,而是身为"民表"的表率作用.因此上下之间"易事易知"的易简之政,才是"君为民表"思想的政治目的.君主若做好"易事"的民表形象,臣民也会跟着做到"易知",由此上下相通,共同缔造易简之政.

摘要： 在语言传播方面,孔子主张"慎言",而这种"慎言"观念背后是各种德性情感在主导:有天道之情的敬与孚,也有人道之情的仁与信等,这些德性情感支配着天与人、人与人之间的"慎言"传播。语言作为一种具有文化意义的符号,是天与人和人与人沟通的媒介,孔子用譬喻的语言传播风格以及使用雅言的方式来传递德性情感,实现德性情感的互动、共鸣。从传播学的角度来看,在这种德性情感传播中,孔子的目的在于通过"慎言"来培育个体德性的修养,强化阶级之间的互动交流,保持社会秩序的稳固,建构新的理想社会。

摘要： 苏轼是“唐宋八大家”之一,著名的豪放派词人。他一生遭遇过不少打击,经历过非常艰苦的生活,但总能以一种淡泊达观的心态去对待。尤其在对待政敌章惇的态度上,他的豁达胸怀更是让人钦佩。苏轼与章惇年轻时结为挚友,携手走天下,煮酒论诗文。章惇对苏轼极为推崇,曾致书苏轼劝诫他慎言。

摘要： 隋朝名将贺若弼从政之初牢记父亲临终告诫,锥舌痛定思周密,后又凭借自身才华整军经武立功名。功成名就之后,他却骄傲自满怀愤怨,最终“飞门”惹祸遭诛杀。领导干部应从中吸取教训,引以为戒,做到远骄矜,懂谦逊;不挑肥,不拣瘦;讲政治,慎言语。

摘要： “怀疑人生”是时下出现频率颇高的一个词譬如，失恋了怀疑人生．创业失败怀疑人生，高考受挫怀疑人生，朋友背叛怀疑人生……社会上突然间冒出那么多“怀疑人生”，让我等从未“怀疑人生”的人未免感到惶恐，莫非自己落伍要被淘汰了？平心而论，“怀疑人生”言论大批上市，多半是“标题党”的夸张之语，并非真有那么热闹。

摘要： 古语有云:孔子家儿不知骂,曾子家儿不知怒,所以然者,生而善教也.家庭对下一代的个性发展和性格塑造具有决定性的作用.本文就此来探讨家庭教育与中学生心理健康发展的关系.

摘要： 言语时刻在传递我们的思想,塑造我们的个人形象。慎言就是谨慎说话,言简意赅,深思熟虑后直奔主题。孔子及其后人对于＂慎言＂的阐述字字玑珠。日常的口德,关系治国安邦及个人安身立命,彰显进退智慧,必须力行君子如响。