影像传播
影像传播的相关文献在2002年到2022年内共计236篇,主要集中在信息与知识传播、电影、电视艺术、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文225篇、会议论文10篇、专利文献44801篇;相关期刊141种,包括西部广播电视、新闻研究导刊、电影文学等;
相关会议9种,包括新媒体时代艺术研究的新视野第一届会议、2014科学与艺术研讨会、首届中国科技传播论坛等;影像传播的相关文献由269位作者贡献,包括夏洪波、汪永奇、王蕾等。
影像传播—发文量
专利文献>
论文:44801篇
占比:99.48%
总计:45036篇
影像传播
-研究学者
- 夏洪波
- 汪永奇
- 王蕾
- 陈贞旭
- 高红波
- 刘传熙
- 刘佳静
- 刘琼
- 原平方
- 周建青
- 姜大勇
- 孔小彬
- 张兵娟
- 张淑艳
- 彭华新
- 敬鹏林
- 文珍
- 朱娅婷
- 李修彤
- 杨春雨
- 杨芳
- 杨雪团
- 梁欣彤
- 田瑞敏
- 盛希贵
- 蒋旎
- 蒋鑫圣
- 薛呈永
- 谢太平
- 赵鑫
- 陈娟
- 陶赋雯
- 高燕
- 高琳
- Guodong Hou
- Lin Tao
- 仲一虎
- 任晓敏
- 任艳
- 何帅森
- 余妹兰
- 侯国栋
- 倪若花
- 农必全
- 冯美
- 冷冶夫
- 刘名美
- 刘山
- 刘平甫1
- 刘忠波
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周飞伶;
雷伟
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摘要:
少数民族非遗具有乡土性、原生性、多样性、濒危性与跨界性,这让少数民族非遗传播天然具有文化多元性,呈现出跨城乡、跨代际与跨族际的特征。文化从来都不是抽象的,它深嵌于空间。跨文化传播在很大程度上体现为基于对话的空间重构,具有现代反思的诗性。影像艺术首先体现为空间艺术,具有极强的造境功能与空间重构性。基于影像,可建构少数民族非遗传播的诗性。
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陈寅
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摘要:
相声艺术与传播媒介、传媒艺术的相互交融与彼此影响,是中国传媒艺术业态中融合特征与趋势的独特反映,既展现了传媒变革与艺术变迁对相声艺术的深远影响,又体现出相声艺术与时代同频共振的鲜明特征。从融合视角来看,相声艺术在电影艺术中得到电影语言的转化,产生诸多融合新样态、新现象;其与电视艺术的联姻则探索出“电视相声”“晚会相声”“相声真人秀”等新品类,对相声艺术创新传承发挥了重要作用;进入新媒体时代,相声艺术回归剧场的市场化探索和深度对接互联网的实践,进一步积累了实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的宝贵经验。
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刘传熙;
高红波
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摘要:
电视剧《红旗渠》通过地域性媒介符号、人物群像的身份认同、紧凑结构与矛盾建构,在真实还原唤醒集体记忆的基础上铸牢中华民族共同体意识,以影像化手段将红旗渠精神进行具有时代意义的创新表达,彰显了红旗渠精神的时代价值。
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罗祥伟;
李诠林
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摘要:
刘墉散文的消费性,具体表现在处世散文、情感散文和励志散文中,研究其消费性,可为小品文的写作提供一种全新视角,为小品的接受传播提供可供参照的策略。消费性接受围绕期待视野探讨文本被读者接受的原因,以及从接受心理探究读者对幽默轻松文本的接受机制。刘墉小品消费性的传播,集中体现在外在形象的包装,影像化传播两个方面,特别是借助新媒介如微博平台的传播具有特别的意义。
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杨雪团;
焦仕刚
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摘要:
广西是多民族聚居的自治区,多样的少数民族风情构成了广西独特的地域风貌与文化景观。一直以来,广西的少数民族文化都在不同程度上参与了诸种影像的创作,以影像的方式发声,为传播地域文化、丰富影像的表达贡献了巨大的力量。进入21世纪,影像的类型以及传播方式在不断更迭,广西的少数民族文化也以更加多样的面貌参与影像的创作,在民族影像记录、文化遗产传承、文化艺术创新以及文化娱乐消费等多个维度呈现出少数民族文化的独特风情。
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李莎;
孟翔;
朱其林
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摘要:
随着网络传播及数字技术的飞速发展,影像传播红色文化符号能够突破时空局限,提升红色文化传播效果,成为红色文化符号传播的有效手段。该文以影像传播特点为切入点,研究镇江红色文化符号内容、形式、传播创新路径,从而实现大众对镇江红色文化符号的理解、认同与传承,旨在为镇江红色文化符号创新路径提供可供参考的建议。
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杨峰
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摘要:
摄影术的诞生对于人类社会产生了非凡的意义,人们第一次实现了“客观”地记录世界、记录自然。数字技术的问世,能够将记录社会发展变化的影像档案,用生动、鲜活的画面通过媒介呈现给人们。影像档案和大众传播的结合,进一步密切了档案管理与大众传播和社会文化建设的关系,对我们今天的文化建设发挥了积极作用。
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刘畅;
焦雨虹
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摘要:
视频网站出现倍速播放、只看TA等传播技术的变革,折射着社会的加速趋势。人们试图以变速观看与选择性观看的实践抵抗加速社会带来的时间焦虑,但加速传播技术通过生产的激增与时间意识形态的驱动成为社会加速的又一环,使人们深陷无序的群体孤独困境。与此同时,另一种实践——网络视频社交化,正试图将碎片化的个体重新聚拢,使人们重回“在场性”。
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张超;
吴曼芳
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摘要:
近年来一批优秀的现实题材电影在“高概念商业大片”中突出重围,其成功之道在于这些作品在表现现实的同时,注重展现当下百姓生活风貌,细致描摹人物情感,精准传达人民诉求,平衡好电影的社会性、工业性和艺术性。本文通过对近几年优秀现实题材电影的创作特点进行分析,研究优秀现实题材电影的艺术表现力、情感感染力和工业美学特质,总结了现实题材电影记录时代的功能价值、造像时代的社会价值以及激扬时代的未来价值。
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贾彦金
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摘要:
随着科技的发展和互联网技术的进步,新媒体影像时代随之到来,与传统影像艺术相比,新媒体时代的影像在创作方式、传播媒介以及观众接受方式等方面都发生了巨大的变化,本文将重点分析新媒体时代影像的特点,结合当前社会实际,对新媒体时代的影像传播存在的问题及发展趋势进行探讨。
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Guodong Hou;
侯国栋
- 《2014科学与艺术研讨会》
| 2014年
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摘要:
数字影像传播是随着媒介的发展而不断发展的.随着新媒体技术不断进步,社交媒体已经成为人们生活中必不可少的部分.本文基于社交媒体的现状、特点等方面展开研究,分析了数字影像在社交媒体传播中的嬗变,重点研究了影像传播话语权大众化发展、多样化发展以及轻影像的异军突起等三方面的内容.
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陶赋雯
- 《新媒体时代艺术研究的新视野第一届会议》
| 2014年
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摘要:
非物质文化遗产(以下简称"非遗"),是一个民族深厚文化体系的重要组成部分,是以人为本的活态文化遗产.其传播语境和传播方式是一种在特定文化空间中(有时是以宗教或宗族"仪式"名义),以语言、形象、记忆、技能等为手段,口传心授式的人际传播.择选苏南地区的“非遗”进行影像传播的分析研究,具有较强的代表性。在现代媒介社会,影像传播不仅是保护“非遗”的有效手段,也是传播和推动“非遗”发展的重要途径。“非遗”影像化过程中要充分关注并最大限度保持非遗的原貌,元素的利用也要尽可能做到合理有度,符合基本的审美规律。在保护、传承传统文化的战略目标下,借助影像传播优秀传统文化,可以让更多的受众通过影像魅力去触摸大众文化冲击下濒临失传的“非遗”的脉脉余温,开启重温历史和文化记忆的有益尝试,充分感知影像传播作为理性批判工具表达出的文化忧患意识,进而理解影像作品的终极人文关怀。影像传播的实践与经验,在为“非遗”保护与传承带来新的活力、为相关文化部门的行政决策提供参考依据的同时,也可使影视剧本身具有浓厚的地域文化特质,这不仅有利于推动区域本土文化传播辐射,也有利于整个中华文化走出去。
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Lin Tao;
林涛
- 《第二届国际摄影研讨会》
| 2017年
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摘要:
超媒体时代给提供的关键词是——方便、快捷.从这两个关键词中让看看超媒体时代给影像的创作、传播和版权保护带来了哪些变化.超媒体时代的影像创作、发表、展示和传播变得比以往任何时候都要便捷和容易.数字技术的进步,以及互联网的普及和迅猛发展,为影像的传播、使用和版权行使提供了前所未有的机遇和空间.相机拍摄照片的专利被剥夺,手机、iPad等新型影像采集设备,打破了只有职业摄影师才可以拍摄到精彩瞬间的垄断,呈现出入人都是摄影家、到处都可以看到赏心悦目影像的崭新局面.
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朱旭辉
- 《中国高等院校影视学会第十六届年会暨第九届中国影视高层论坛》
| 2016年
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摘要:
在当前的电影生态中,作者电影是中国电影文化生态的重要组成部分,也是中国电影文化生态中的重要一环,它在话语建构与影像传播方面在一定程度上能够折射出中国社会的时代变迁与文化内涵,也是当前商业语境下值得深入思考的问题.因此,论文从社会学的视角聚焦中国作者电影,探讨在历史与现代意识双重关照下作者电影的发展、坚守以及风格衍变的轨迹,并且在社会学的范畴内多层次、多维度的探讨作者电影所体现创作者的艺术情怀以及日常生活中对普通人精神价值的终极关怀.
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张兵娟;
刘佳静
- 《中国高等院校影视学会第十六届年会暨第九届中国影视高层论坛》
| 2016年
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摘要:
根据海宴同名网络小说改编的大型古装历史电视剧《琅琊榜》,于2015年9月在北京卫视、东方卫视播出后,好评如潮,并荣获第30届飞天奖优秀电视剧奖等诸多荣誉.电视剧《琅琊榜》为讲述了发生在南朝大梁国的一桩惊天冤案.曾经忠心耿耿的赤焰军无端被诬"谋逆",而当时的皇上心胸狭隘,听信谗言,在梅岭将七万赤焰军屠害殆尽.九死一生的赤焰军少帅林殊经此劫难后忍辱负重、隐姓埋名12年,后化身琅琊榜下第一大帮江左盟盟主梅长苏来到京城参加夺嫡之争,在经历种种艰险后终于洗刷冤屈、平反昭雪、重振河山.纵观此剧,故事情节跌宕起伏,引人入胜;人物形象独特立体,饱满丰富;制作团队精益求精、考究细致,因此获得人们一致的赞誉.而剧中所体现的鲜明的礼仪特色和规范除了很好的展示了人物性格风貌之外,更彰显了中国传统礼文化的精神内核和人文价值,而这也是该剧获得成功的最重要的原因.下面本文从"为国以礼"的传播理念;"为政以德"的仁政思想;"情深而文明"的礼乐文化;中国礼文化的认同与文化自信四个方面进行分析探讨.
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- 《第三届全国对外传播理论研讨会》
| 2013年
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摘要:
在全媒体时代,国家之间软实力竞争的战场上,利用互联网新媒体影像进而推动我国跨文化传播活动值得探讨.一方面,我国的跨文化传播在当下面临困境,如西方世界对东方文化的误解与扭曲、西方媒体对中国官方媒体的审慎与质疑;另一方面,网络新媒体影像传播有着区别于传统媒体影像的鲜明特性,如叙述者的全民性、叙述内容的贴近性以及叙述方式的后现代性、传播的无国界优势等.在这种情况下,新媒体影像助力国家形象的跨文化传播成为了可能.主流媒体在这一领域中,要树立新的传播理念,尽快健全传播机制,并落实"非洲进主流、周边扩影响、欧美求实效"的传播模式,与此同时,利用"个人影像"积极参与争议问题的网络讨论、尝试通过新媒体传播个人影像进行公民新闻报道,并且主动设置互联网上的传播议程等,作为实现有效跨文化传播的推动助力.
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蒋旎
- 《2008全国新媒体艺术系主任(院长)论坛》
| 2008年
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摘要:
伴随科技的革新和发展,相对于报纸、广播、电视等传统媒介,手机技术的发展无疑使人们对移动影像有了更多期待.手机成为传播平台,无论是对传统媒介还是影像本身都是一次冲击,传统媒介感受到了新媒介的竞争力.而对于影像而言,如何能实现在手机上的传播?实现了技术的可能还远远不够,由于手机媒介其本身的特性,受众由被动接收变成主动选择,媒介霸权的影响力逐渐消弱.这就决定了大众影像必须改变传统的传播形式和观念,明确受众分类,注重用户自主性.对于影像内容应该力求精练、新奇和娱乐性.在影像表现上不断创新、提高音画质量,以适应当今受众要求不断提高、媒介竞争日趋激烈的新媒介时代.
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