相声艺术
相声艺术的相关文献在1961年到2022年内共计277篇,主要集中在戏剧艺术、信息与知识传播、中国文学
等领域,其中期刊论文276篇、会议论文1篇、专利文献11117篇;相关期刊189种,包括中国监察、三月风、同舟共进等;
相关会议1种,包括第三届中国文学博士后论坛等;相声艺术的相关文献由253位作者贡献,包括方成、汪景寿、侯宝林等。
相声艺术—发文量
专利文献>
论文:11117篇
占比:97.57%
总计:11394篇
相声艺术
-研究学者
- 方成
- 汪景寿
- 侯宝林
- 薛宝琨
- 陈建华
- 吴文科
- 姜昆
- 李万鹏
- 李冲
- 陈双
- 余钊
- 侯溪卿
- 兰宁远
- 刘桂华
- 刘银梅
- 利百加
- 孙福海
- 宁雯宇
- 张宇峰
- 张春生
- 明红
- 李培禹
- 李宗鲁
- 李淑晶
- 梁东方
- 肖金池
- 荣祥禄
- 金名
- 闫淼
- 陈孝英
- 韩静
- 马季
- 丁聪
- 丁艾娟
- 严小星
- 严祥辉
- 乐拓
- 云卷云舒
- 任伟
- 任庆起
- 任飞
- 伊夫
- 何杰章
- 佚名
- 侠子
- 倪代媛
- 倪培森
- 倪明
- 傅骏
- 光军
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陈寅
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摘要:
相声艺术与传播媒介、传媒艺术的相互交融与彼此影响,是中国传媒艺术业态中融合特征与趋势的独特反映,既展现了传媒变革与艺术变迁对相声艺术的深远影响,又体现出相声艺术与时代同频共振的鲜明特征。从融合视角来看,相声艺术在电影艺术中得到电影语言的转化,产生诸多融合新样态、新现象;其与电视艺术的联姻则探索出“电视相声”“晚会相声”“相声真人秀”等新品类,对相声艺术创新传承发挥了重要作用;进入新媒体时代,相声艺术回归剧场的市场化探索和深度对接互联网的实践,进一步积累了实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的宝贵经验。
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单超
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摘要:
相声以其幽默、风趣且雅俗兼备的艺术特色深受群众喜爱,成为人们消遣娱乐的主要方式之一。融媒传播时代,将相声语言艺术应用于广播节目主持中,可以在吸引更多听众的同时,提高节目质量和水平。本文重点探讨相声语言艺术在广播节目主持中的应用。
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阮直
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摘要:
据说,"吐槽"一词来源于日本,最早是指日本的"漫才"有点类似于中国的相声艺术。我最近也经常看"吐槽"类节目,倒觉得"吐槽"更类似于传统单口相声的"升级"版,无非是用娱乐的形式来"冒犯"事先打好招呼的明星朋友,假装说实话,随意揭老底。
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郑岩
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摘要:
近日,针对少数民间相声表演团体在公共场合暴露出的不当行为、不良风气,中国曲艺家协会相声艺术委员会及行风建设委员会发出倡议书,希望加强相声界行风建设,自觉践行崇德尚艺。相声是语言的艺术,然而时下一些演员却管不住自己的嘴。一些低俗、庸俗、恶俗的表演,丧失了语言艺术的操守,也污染了相声市场的氛围。
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常乐
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摘要:
相声是一门综合性较强的舞台艺术,该艺术形式将文学、音乐、表演等多个艺术形式充分地结合在一起,以诙谐幽默的表演而广为大众所熟知和接受。在相声中,表演是最为直观和最为完整的舞台呈现,是观众们被相声吸引的最直接因素,通过表演来将演员的文字功底、音乐功底、艺术创意等呈现出来,进而使得静态的设计能够更加立体、动态地表现出来,使得曲艺作品能够更加体现出其艺术特点和审美价值。本文就相声的表演风格进行探究,分析相声表演的艺术追求。
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张天一
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摘要:
思想政治教育,承担着对大众进行主流意识形态教育的使命,在思想引领、价值引导、行为规范等方面发挥着重要作用.中国传统艺术相声艺术与思想政治教育存在论理的关联性和方法的共通性,结合现实与语言的特征,能够为思想政治教育的发展提供创新元素.
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郭雅洁;
王颖
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摘要:
当前,中华文化逐渐得到重视,各种传统文化也得到了越来越多的关注.然而,新时代如何运用新媒介传播传统文化是一个重要的问题.在相声领域,德云社是成功运用新媒介进行现代化改造的典范.德云社在成立初期也经历了一系列挫折,但是通过相声内容、招生及传播方式、演员发展方向及粉丝群体培养四方面的现代化改造,成功打造了品牌形象,成了相声界的一块金字招牌.本文以德云社的成功转型为例,根据适用与满足理论、魔弹论以及分众理论,分析相声艺术的发展,旨在帮助传统的相声艺术更好地融入新环境.
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陈建华
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摘要:
曲艺是万艺之母,其中相声影响较大,系国家级非物质文化遗产,是民族文化的基本载体与核心元素,具有很高的学术价值.参军戏作为中国历史上最早成熟的滑稽戏,对相声的发展有重大影响:它长于现场抓哏,戏剧情境开放,完善了包袱艺术;它善用滑稽语言,追求语言的问答趣味以制造笑料;它确立起"一捧一逗"的结构,促进了捧哏和逗哏的艺术;它孕育了"戏弄"手法,尤精于弄痴和弄酸;它将讽刺精神推向高峰,奠定了相声的艺术底色;参军戏在作品素材、艺术手法和精神气质上为相声的发展奠定了坚实基础.
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祝鹏程
- 《第三届中国文学博士后论坛》
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摘要:
“非主流相声”是中国社会转型期出现的独特的民间艺术,它的产生得益于转型期社会大众的消费需求与言说欲望,也得益于互联网等新传媒的兴起.自居“非主流”的演员们将这种相声作为自我营销的策略,采取了二元对立的话语模式和民粹化的言说方式,制造了反权威的狂欢化感受.但同时,这种民粹化的言说方式也造成、加剧了社会阶层的隔阂.
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祝鹏程
- 《第三届中国文学博士后论坛》
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摘要:
“非主流相声”是中国社会转型期出现的独特的民间艺术,它的产生得益于转型期社会大众的消费需求与言说欲望,也得益于互联网等新传媒的兴起.自居“非主流”的演员们将这种相声作为自我营销的策略,采取了二元对立的话语模式和民粹化的言说方式,制造了反权威的狂欢化感受.但同时,这种民粹化的言说方式也造成、加剧了社会阶层的隔阂.
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祝鹏程
- 《第三届中国文学博士后论坛》
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摘要:
“非主流相声”是中国社会转型期出现的独特的民间艺术,它的产生得益于转型期社会大众的消费需求与言说欲望,也得益于互联网等新传媒的兴起.自居“非主流”的演员们将这种相声作为自我营销的策略,采取了二元对立的话语模式和民粹化的言说方式,制造了反权威的狂欢化感受.但同时,这种民粹化的言说方式也造成、加剧了社会阶层的隔阂.
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祝鹏程
- 《第三届中国文学博士后论坛》
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摘要:
“非主流相声”是中国社会转型期出现的独特的民间艺术,它的产生得益于转型期社会大众的消费需求与言说欲望,也得益于互联网等新传媒的兴起.自居“非主流”的演员们将这种相声作为自我营销的策略,采取了二元对立的话语模式和民粹化的言说方式,制造了反权威的狂欢化感受.但同时,这种民粹化的言说方式也造成、加剧了社会阶层的隔阂.
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- 法国电信公司
- 公开公告日期:2015.11.25
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摘要:
本发明涉及一种用于立体声数字音频信号的参数编码的方法,包括下列步骤:对应用于立体声信号的缩混(307)所产生的单声道信号(M)进行编码(312),并对立体声信号的空间化信息(315、316)进行编码。缩混过程包括下列步骤:针对预定的一组频率子带来确定(E400)两个立体声声道(L,R)之间的相位差(ICPD[j]);通过将立体声信号的第一预定声道(R[j],L[j])旋转一角度来获取(E401)中间声道(R’[j],L’[j]),该角度是通过缩减所述相位差得到的;根据作为中间声道和第二立体声信号之和的信号的相位(∠L+R’),(∠L’+R),并根据一方面的中间声道和第二声道之和(L+R’,L’+R)与另一方面的立体声信号(L,R)的第二声道之间的相位差(α’[j]),来确定单声道信号的相位(E402到404)。本发明还涉及相应的解码方法,以及实现所述各个方法的编码器和解码器。
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