因果
因果的相关文献在1980年到2023年内共计1084篇,主要集中在中国文学、中国哲学、宗教
等领域,其中期刊论文480篇、专利文献604篇;相关期刊415种,包括五台山研究、佛学研究、佛教文化等;
因果的相关文献由2187位作者贡献,包括蔡瑞初、郝志峰、尼古拉斯·A·约翰逊等。
因果
-研究学者
- 蔡瑞初
- 郝志峰
- 尼古拉斯·A·约翰逊
- 泰勒·W·奥尔森
- 弗雷德里克·J·阿瑟诺
- 彼得·O·奥尔森
- 刘春辰
- 温雯
- 陈炳丰
- G·K·劳
- G·R·谢里夫
- 吉勒斯·J·贝努伊特
- 布莱恩·E·布鲁克斯
- 陈薇
- 安宁
- 张勤
- 田捷
- 冯璐
- 刘杰
- 周天舒
- 布赖恩·E·布鲁克斯
- 李劲松
- 海曼舒·纳亚尔
- 田雨
- 余捻宏
- 卫文娟
- 李伟
- 李兴海
- 杨凯
- 杨矫云
- 罗耀峰
- 苏宏业
- 袁红海
- 谢峰
- 谢磊
- 赵春晖
- 高建民
- 高智勇
- 刘一军
- 刘恒
- 吉勒·J·伯努瓦
- 姜太平
- 希曼舒·纳亚尔
- 张毅
- 张湛
- 扎西拉姆·多多
- 杨静
- 潘祥
- 王丽娟
- 王炜
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冯利华
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摘要:
从逻辑层面看,《水浒传》情节分为“因”“果”两部分。佛教提出因果业报、积德赎罪、善恶转化等观念,影响小说创作思维与读者的文化心理。《水浒传》是在史料文献记载的基础上,结合“说话”、小说、杂剧等民间文艺发展而成,属世代累积型小说。故事叙述梁山好汉种下“恶因”却结出“善果”,情节看似矛盾对立,实则以“忠义”为纽带,演绎“恶业”的转化过程,统一于“因果相应”的内在逻辑,既体现佛文化对叙事思维的影响,又具劝善教化的深刻意蕴,契合民众普遍的文化心理。
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王天
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摘要:
斯宾诺莎的《伦理学》是一部以几何学形式写成的哲学著作,但是在看似严谨的论证背后,却存在一个关键性的但并未得到澄清的问题,即实体和样态间的关系问题。《伦理学》第一部分命题十五所提到的“一切事物都存在于神之内”到底应该做何理解?传统哲学家选择以样态寓于实体之中的思路来解释,但美国学者柯莱却尖锐地批评了上述观点,认为应当以样态对实体的“因果依赖性”来解释。这一思路的确可以解决许多传统解释中的问题,但与《伦理学》中的很多内容不相符合。因此,通过对两种解释路径的分析不难看出,二者均无法完全澄清实体和样态的关系难题。
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王敏会;
尹晓翠;
刘伟;
张艺琳
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摘要:
房地产市场和股票市场是两个非常重要的市场,在我国经济和金融发展中发挥了关键性的作用。利用小波变换方法研究中国房价与股价之间的联动和因果关系,结果发现:2002年之后的中短周期内,房价和股价具有明显的联动性,说明两个市场之间的联系比较紧密;长周期内房价领先于股价,对股价具有显著影响作用。因此从长期看,房价变化带来的信贷价格效应对股价影响较大。
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方东流
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摘要:
情感和思想属于每一个独立的写作主体,无需教和学,也难以教和学。教师能教且最值得教、学生能学且最值得学的是语言和思维,而语言由思维决定,因此写作的关键是思维。相比掌握写作技法,理解写作原理更为重要。而要理解写作原理,首先得认识写作,搞清楚写作是什么,进而懂得人的思维是如何运行的,然后化繁为简,从纷繁复杂的写作技巧魔障之中走出来,灵活建构因和果。
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陈加略;
姜远
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摘要:
在多标记学习(MLL)问题中,每个示例都与一组标记相关联.为了实现对未见示例的高效预测,挖掘和利用标记之间的关系是至关重要的.大多数已有的研究都将关系简化为标记之间的相关性,而相关性又通常基于标记的共现性.揭示了因果关系对于描述一个标记在学习过程中如何帮助另一个标记更为重要.基于这一观察,提出了两种策略来从标记因果有向无环图(DAG)中生成标记的因果顺序,同时使得生成的因果顺序都遵循因标记应该在果标记之前的准则.第1种策略的主要思想是对随机顺序进行排序,使其满足DAG中的因果关系.而第2种策略的主要思想是根据DAG的结构,将标记放入许多不相交的拓扑层次中,再通过它们的拓扑结构进行排序.进一步,通过将因果顺序纳入到分类器链(CC)模型中,提出了一种有效的MLL方法,从而从更加本质的角度来利用标记关系.在多个数据集上的实验结果验证了该方法确实能够挖掘出有效的标记因果顺序,并帮助提升学习性能.
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崔健健;
施惠芳
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摘要:
明清小说是佛教善恶“因果”观中国化的重要推手。一方面,明清小说吸收和借鉴了大量佛教文化,包括民间独特的佛教内容、悖离现实的表现手法以及佛教强烈的人文关怀等,拓展了佛教善恶“因果”观在中国的传播渠迳,促成其进一步被广大民众所认知、接纳;另一方面,明清小说利用本土文化,对佛教善恶“因果”观进行了选择性改造,包括将传统“宿命论”与“业报”观念紧密结合、突显善恶“因果”的执行者、对“善”与“伪善”的关系进行辩难等,合理解释了佛教善恶“因果”观之科学性的同时,促成其中国化的重要一步——“善有善报,恶有恶报”取代“诸恶莫作,众善奉行”,成为中国人在实际的佛教生活中坚守奉行的善恶“因果”观。
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姚从军;
陈宝爱
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摘要:
倾向和因果的关系问题延绵了上千年,在当今哲学界依然是一个热门话题。倾向和因果的关联问题在学界争议很大,探索二者之间的还原方式及倾向的因果力的实现路径有助于人们深入了解这两个重要哲学概念。剖析不同学者的观点并指出其不足之处有助于厘清倾向和因果之间的关联,还能呈现倾向主义者和范畴主义者之间的分歧。倾向的不同可以区分潜力究竟是威胁还是希望,研究因果有利于澄清事件发生的原因或导致的结果。这些都将在一定程度上促进人类对因果律的利用,最终服务于科研和生活等。
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胡德平
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摘要:
曹雪芹在《红楼梦》十六字偈语中,将“情”引入“色空”。本文以石头希迁《参同契》的“回互”思想解释十六字偈语,指出宝黛之情是因果关系;“意淫”是佛教第六识衍生出来的“意识”,超越了“身识”。曹雪芹超出“色空”观念建立了一个“有情”世界。
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