六道轮回
六道轮回的相关文献在1987年到2022年内共计113篇,主要集中在中国文学、宗教、中国政治
等领域,其中期刊论文113篇、专利文献99329篇;相关期刊94种,包括科学与无神论、法音、佛教文化等;
六道轮回的相关文献由106位作者贡献,包括佚名、尕藏加、黄玉秀等。
六道轮回—发文量
专利文献>
论文:99329篇
占比:99.89%
总计:99442篇
六道轮回
-研究学者
- 佚名
- 尕藏加
- 黄玉秀
- 严明法
- 信威
- 夏兆林
- 沈嘉柯
- 浴红衣
- 王亦萌
- 鄢玉菲
- 东·华尔丹
- 于成
- 何博
- 侯晓轩
- 傅承江
- 刘杰文
- 刘红梅
- 刘道超
- 华夏铜
- 华方田
- 南怀瑾
- 卢波
- 吕守信
- 吴承祖
- 周华山
- 周广曾
- 周春英
- 周红敏
- 噶尔仁波且
- 图宾根木匠
- 夏辉
- 天平
- 姚明月
- 姜光斗
- 孔维怡
- 孙京龙
- 宋庆
- 宋雁超
- 崔岫闻
- 左志强
- 广兴
- 张世普
- 张亦霆
- 张伯元
- 张同标
- 张学军
- 张帆
- 张慧萍
- 张舸
- 张跃虎
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马莉
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摘要:
莫高窟第3窟主室北壁与南壁各画千手千眼观音一身,并在观音手中创造性地绘制了须弥山和钵中须弥。本文拟以须弥山为切入点,阐释该窟与“六道轮回”有关的营建思想。进而分析场域论下主室四壁内容是在表达“净土”信仰的基础上,按照“除病驱邪”“一切众生常相恭敬”“求生诸梵天上”“摩顶授记”这一系列愿望的内在逻辑关系依次展开的。而进入这个“物理场”的行动者,亦会产生相应的心理活动及宗教经验,形成不同层级的“心理场”。
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张帆
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摘要:
善书《玉历宝钞》作为流行于中国民间且传播因果报应思想的读物,以其特有的插图艺术将地狱里的意象转化成图像,并以极强的写生感来表现各种情节。文章以插图中最为重要的两个图式——"阎王审犯"及"六道轮回"为例,分析其中的视觉思维模式,以此来进一步论证《玉历宝钞》在当时所起到的警世作用。
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杨延之
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摘要:
佛说六道轮回,是指天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道。其中的饿鬼道,又称饿鬼狱。堕入饿鬼狱者,多为生前贪图口舌之欲,以极其残忍的手法杀死鸡、鸭等家禽,并将其视作美味之人。岭南地区曾有白云楼,其庖人豢养乳鼠。侍者将出生三四天的幼鼠浸泡在蜂蜜罐中,食客抓住鼠尾,以鼠头蘸秘制酱料,将幼鼠生吃活吞。幼鼠入口之际,尚唧唧作声,美其名曰“蜜唧”。
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超侠
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摘要:
有一天,看到关于全息的一些说法和理论,觉得世界之大,宇宙茫茫,无奇不有,整个宇宙难道就是黑洞辐射出来的一个全息假象吗?据说每一个人通过六个人就能联系到世界上任何一个人,那每个粒子通过六个事物,六个想法,是否就能联系到宇宙中任何一个粒子呢?什么是因,什么是果?这是否与佛家的"六道轮回""一沙一世界"有什么联系?在未知和神秘面前,每一个人都是孩子,都是那双好奇的眼睛。我无意去探讨高深艰难的科学理论的正确与否,也许整个人类也无法探知到宇宙的真相,因为当探知的那一刻,新的宇宙也许就从你脑子里产生了。
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摘要:
古今中外,没有哪一个国家不看重人们的出生和死亡的那一刻。而在中国,人们对于死亡一向来都充满着忌讳和敬畏。关于死亡的文化也有很多,在民间,还有人死后进入六道轮回,或是下地狱的说法。正因如此,很多人一生中都尽量多做善事,给自己留下好名声。
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索德浩;
王梦雨;
左志强
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摘要:
龙灯山墓地为明代蜀王府将军的家族墓地。M1墓顶两石所刻的曼荼罗图像来源于藏传佛教,葬于墓中是希望死者能够脱离六道轮回,升往西天极乐世界。藏传佛教信仰在成都地区流行于以蜀王府为中心的上层社会。蜀王府信仰藏传佛教一方面是受到宫廷的影响,另一方面是因为川藏两地相邻,有着密切的商贸及人员交流,成都又是藏族僧人入京通道上的重要节点,故藏传佛教在成都地区具有相当的影响力,部分藏族僧人在成都传教,甚至创设藏传性质寺院。
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施伟
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摘要:
前言:这是一个装置小说。也就是说,读者可以从任何一部分读起,颠倒往复,六道轮回,或者跳过其中一个章节,尔后——回不回过头来亦随便的。一切随便啦!好吧,只要你走进它。霍金说,我们生活在一张膜上,或者我们只不过是一张全息图?生活啊,由一本本小说构成!
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梁燕;
张同标
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摘要:
目前仅知古印度唯一的生死轮图保存于阿旃陀石窟,表现五趣轮回,与《根本说一切有部毗奈耶》的记载基本对应,表明当地流行小乘有部教派. 后来的中国等地更加流行的是基于犊子部的六道轮回,新增加了阿修罗道,而其源头仍然可以追溯到一切有部. 大乘佛教兴起,改变了小乘佛教的自我解脱,转向他力信仰,使得众生脱离轮回苦的救度行为越来越多地归结为观世音菩萨,以六观音分别救度六道;再后来兴起的地藏信仰,以六地藏代替六观音,多流行于中韩等东亚地区. 在印度,仍然以观音救度为主,不断演进的最终形式表现为尼泊尔百八观音之一的马头观音. 这种马头观音类似于生死轮图,以观音统摄六佛,不同于中印各地的马首人身或冠部饰有马像的马头观音,表明观音超越十方诸佛,上升为宇宙至尊神的神格地位,与中国曾经流行的卢舍那佛遥相呼应.