俳句

摘要： 独处静室,暖茶在手,窗外雨声淅沥。下雨的时候,四周会显得格外的静寂,如果是阴冷的冬春之交,比如现在,连绵的雨,是会让人不由得产生凄清寂寞的感觉的。松尾芭蕉有一首俳句:初寒雨,猿也想披,小蓑衣。诗里是说不出的寂寞。不过说到听雨,中国诗人的诠释会更丰富,更深挚。比如“春水碧于天,画舫听雨眠”,那是一种既无奈又柔美的情愫--诗人流寓江南,难免故园之思,但是,于春水画舫中望着碧天听着雨声,浅浅地睡去,又是怎样的一种缱绻的柔情啊。

摘要： 读草白的作品很容易让我想到日本的俳句,譬如“蔷薇开处处,想似当年故乡路”“牵牛花,一朵深渊色”(与谢芜村);譬如“流萤断续光,一明一灭一尺间,寂寞何以堪”(立花北枝)……俳句的魅力在于字句简短而意蕴悠长,在看似闲寂风雅之物投射个体的生命意识。这俳句般的东方古典式审美与情调充盈在草白的作品中,无论是散文集《少女与永生》、小说集《我是格格巫》这些旧作,还是小说新作《明亮的归途》,草白的语言简静、叙述流畅,像中国旧时江南的水流,泠泠有光、潺潺有序。

摘要： 本文以王维《辋川集》的五言绝句、松尾芭蕉的俳句以及海德格尔晚年诗作作为分析对象,在结合禅宗核心思想、松尾芭蕉风雅之寂以及海德格尔后期对“存在的真理”之思的基础上,概括总结此类“禅境诗”的一些的共同特征:以极其简洁的文字和近乎白描的手法,展示“刹那涌现”“法尔自然”“自存独化”的自然景象,其以禅宗思想而论则是表现诗人当下无分别意识的现量境,尤其符合王夫之对于现量境之诸要义的归纳及“云门三关”说,也与舍尔巴茨基对于现量境(“点刹那”)的分析对应相似,其所表现的是当下唯一真实存在的宇宙大化流行不息的生命力;在松尾芭蕉则符合俳艺的“闲寂”“诚”“本情”之主要思想特征;在海德格尔则体现为人如何凭借“诗”“语言”或“艺术”而进入“存在之澄明”境界、诗意化的栖居于世的诗化哲学思想。而作为此类禅境诗之魂的禅宗的现量境思想则是贯穿以上诸家思想的主要线索,于中显见实际创宗于七世纪中国唐朝慧能的禅宗思想已然贯通中西方而成为20世纪现代世界思想史共享的思想文化遗产。同时,本文也认为应该将这类“禅境诗”在古典诗歌分类中独标一格,以确立其在诗歌美学与人类哲学思想史上的不朽的永恒价值。

摘要： 日本俳句出现于室町末,在江户时期得到巨大发展,至今仍然保持着旺盛的生命力。俳句在漫长发展过程中受到多方影响,其中来自中国文化的影响尤甚。本文从禅宗思想、中国古典诗歌和中国绘画艺术出发,探讨中国文化对俳句的影响。

摘要： 正网子规喜欢吃柿子,被好友夏目漱石写进小说《三四郎》,广田先生一出场,就借他之口聊及:"有一次,子规一连吃了16个大柿子,竟然没有吃坏肚子。"也只有子规才能写出食柿时的气吞山河,奈良法隆寺内的镜池旁矗着一块石碑,上面刻有他的俳句:"方啖一颗柿,钟声悠婉法隆寺。"易七吃柿子时总有一种期待。每当一团甜糯的果肉、一股滋润的果汁哧溜而入喉咙,他就可以等到扁扁的柿核了,那裹在核上的果肉特别有嚼劲,有咬合感,是一种坚定的存在。

摘要： "寂"是日本古典文艺美学,特别是俳谐美学的一个关键词和重要范畴。而松尾芭蕉正是以"寂"为核心,创作了很多独特的艺术佳作,并树立了俳谐新风。他通过对自然景趣的享受,而追求"寂"的意境。这种"寂",不单单是"孤寂""空寂""寂静"的景象,更蕴含了"闲寂""单纯""乐观"的心境,体现了松尾芭蕉"寂然独立、淡泊宁静、自由洒脱"的人生态度,进而获得一种精神的愉悦。而这种将自己的思想感情与作品中描绘的生活图景融合一致的艺术境界,正是芭蕉俳谐诗学意境的极大体现,我们也能从中感知到其独特的意境美。

摘要： 俳句是日本传统的一种文学格律诗体,虽短小精悍但意蕴无穷,重视从自然万物中获得闲寂淡泊的审美情趣.是枝裕和作为一个深受日本传统文化观念影响的导演,其风格意蕴与俳句有着源远的内在联系,文章旨在介绍俳句的基础上,以是枝裕和的电影作品为研究对象,分析阐释是枝的影像风格和俳句之间的独特联系,更进一步的体悟日本传统文化对是枝裕和创作思维上的影响.

摘要： 俳句被称为世界上最短的诗,是日本传统文学的一个重要组成部分.十七音、季语和切字是俳句的三大要素,其中季语是俳句之眼,是欣赏俳句的关键.而诗歌是中国传统的文学形式之一,源远流长,其中不乏季节性鲜明的名篇佳作.通过对"季语"与汉诗的"季节性词语"进行比较,来解读俳人和诗人的诗情.

摘要： 俳句被称为世界上最短的诗,是日本传统文学的一个重要组成部分。十七音、季语和切字是俳句的三大要素,其中季语是俳句之眼,是欣赏俳句的关键。而诗歌是中国传统的文学形式之一,源远流长,其中不乏季节性鲜明的名篇佳作。通过对“季语”与汉诗的“季节性词语”进行比较,来解读俳人和诗人的诗情。

摘要： "物哀"是理解日本文学的一把钥匙,是日本诗学中的一个重要理念。"物哀"是对万事万物的一种体会与感受。或高兴,或悲伤,或喜悦,或哀愁。松尾芭蕉是日本的俳圣,他创作的俳句广为人咏,将俳句带入了真正的艺术殿堂,并具有了审美情趣。而作为日本重要的诗歌形式,芭蕉俳句也是"物哀"的极大体现,在旅行生涯中,触景生情,留下了大量"知物哀"的不朽佳作。

摘要： 诗歌作为文学作品中特殊的存在,译者在翻译诗歌时如何充分展现其中的"形"与"神"或者说如何有效处理"形"与"神"的矛盾,是诗歌译文成功的关键.俳句可视为日本独具特色的诗歌形式,简要阑释何为翻译的"形"与"神",继而通过对不同译者的俳句汉译本进行对比分析,试讨论译文中"形"与"神"的矛盾,同时从"五七五"的俳句汉译句式和发挥译者主体性两方面来探讨如何处理两者的矛盾.