人格化

摘要： 中国人栽培、欣赏和食用植物的历史可以远溯至几千年前,人们根据日常生活中观察所得,对植物的外形特征和生长习性进行总结,并赋予它特定的象征意义。早在《诗经》诞生的时代,人们用比兴手法咏志抒情时,就引用了上百种植物,这些植物渗透着人们的喜怒爱憎,被高度人格化。

摘要： 品牌官方微博“人格化”是指品牌官方微博在发布广告信息、与受众互动中表现出“人”的特性,赋予传播主体、传播符号和其承载的内涵“人格化”特质的传播策略。在社交媒体时代,品牌官方以“人格化”方式来输出差异化内容,从而以品牌的“人格魅力”来吸引受众,拉近与受众的心里距离,增强受众对品牌的粘性。研究品牌官方微博“人格化”传播的成因、特点,分析品牌官方微博“人格化”传播在应用上的问题,并最终提出合理化的建议。

摘要： “想着这些道理,蜜蜂的启示,不但对于前代的人们,不但对于学术工作,而且对于今后的人们,对于文艺工作和一切其他工作,恐怕也是永远有用的吧。因此,我们尽可把蜜蜂人格化,为它献上一顶桂冠”一这是在文学界与杨朔和刘白羽--起被誉为我国散文“三大家”的秦牧先生,在散文《蜜蜂的赞美》--文中的结尾。那么秦牧先生受到了蜜蜂的哪些启示,而极力呼吁:“尽可把蜜蜂人格化,为它献上一顶桂冠”呢?我们现在就一块欣赏秦牧先生于1962年写的这篇散文。

摘要： 一、英模电影:神圣化形象与人格化人物王诚(以下简称“王”):成科导演您好,影片《黄大年》入选了“2021年全民国防教育万映计划重点推介影片”,这部两年前的电影如今再一次被官方推介,可以看出这部影片的内核是极具生命力的,也从官方层面印证了这部影片的成功。您可以给我们简单谈谈这部影片创作背后的故事吗?

摘要： 《闲情偶寄》种植部中的花草书写是李渔格物和人格化的产物。“黄杨为木之君子,非稍能格物之笠翁,孰知之哉?”李渔自道格物说尽其秘密,他或亲历种植、或细玩、或欲证、或尝观,找准笔下植物的自然物性和独特的本质属性,观草木以识“理”;同时又将其人格化,“予谈草木,辄以人喻”,或赋花以人格,或赋人以花格,“观树即所以观身”,在草木中识“人”、识“己”,借花草完成了自己对世间人、事的理解和阐述。

摘要： 从2021年春节火爆"出圈"的"唐宫小姐姐",到元宵、清明、端午、七夕、中秋等"奇妙游"系列节目中的"唐小天""唐小月"等新角色,河南卫视通过打造"中国节日"IP的模式化概念,将节目IP不断人格化、具体化、形象化,实现了由节目衍生出的IP的流量运营和价值变现。

摘要： 如果从精神属性的角度看,建筑蕴含人格,是人格投射的产物。"建筑人格"是建筑的人格化积累与沉淀,具有明显的伦理道德属性,主要包含建筑形象气质、建筑生命活力、建筑道德记忆三种基本伦理构成要素。"建筑人格"的伦理价值在于通过对建筑的共享性分析,去彰显诠释建筑的伦理精神特质及其本质价值;通过对建筑的人文性辨析,去解读解蔽建筑的生命气质特征及其生命价值;通过对建筑的地域性发掘,去探寻解析建筑的道德记忆特质及其本土价值。"建筑人格"将指引建筑及其相关活动中的伦理追求与道德行为的一致性,也可以实现建筑活动中对伦理主体及其责任的规定性,从而体现出建筑人格化表达方式和人格化建筑存在特质的伦理意蕴。

摘要： 如今,自媒体作为人格化鲜明的媒体形态,已经成为受众获取内容的重要入口之一,同时也给传统主持人的新媒体转型提供了可资借鉴的新路径。在传统电视时代,主持人是重要的人格化传播中介。然而,“由于互联网技术赋能下的交互已经达成,作为符号的人格化中介显得多余,大众传播意义上的主持人面临边缘化,主持人和观众在大众媒体上已经达成的‘约会’关系也面临瓦解”,[1]取而代之的是以关系为逻辑的人格化传播节点,这也是新媒体主持人的传播逻辑。

摘要： 讲述野生动物故事的纪录片,可分为“有人”和“无人”两类;在没有人类出现的动物纪录片中,经常会用拟人化的手法来讲述动物的故事,这种人格化的叙事,在动物身上“投射”了人类的情感、习性和风俗,不仅故事情节更丰富、更有可看性,还可以让观众产生同理心与共情心,让故事更有吸引力和感染力。动物纪录片从诞生开始,就在运用这种拟人化的叙事手法;当初为了追求娱乐效果,制作者往往突破人类和动物的界限,违背科学常识,组织动物摆拍、情节造假甚至伤害动物;随着人们认识的进步,观众欣赏品味的提高,这种生搬硬套博取同情的表现手法。

摘要： 《江苏农村经济》微信订阅号向您推送即时且有价值的“三农”图文消息、视频、评论文章,敬请扫描杂志封面下方二维码或添加微信号jsncjj1984进行关注,还能与编辑在线互动哦!对于蝉,我始终有一种特别的亲近感。蝉餐风饮露,人们常用比兴手法,以蝉喻人的品行高洁。从古至今,文人墨客对蝉进行歌咏,留下很多脍炙人口的名篇佳作。唐朝诗人虞世南笔下的“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”我最为欣赏。诗人笔下这只被人格化了的品格高洁的蝉,不“藉秋风”,凭个人“流响”,“居高”而声名远播,让人肃然起敬、心弛神往。

摘要： 人工智能之风正席卷各个行业,媒体也不例外.智能算法、智能分发和机器人新闻不仅改变了媒体从内容制作到传播的多个环节,更引发了传媒格局变化,激起人们对"媒介"边界的探讨,重新思考基于"算法"的媒介发展新逻辑和新生态.越发强大的机器脑,大有一股将要替代人工,在传媒领域大展拳脚的势头.这种势头,不免让媒体内容的生产者们感到压力重重.面对越发"像人"的人工智能,媒体生产者们制作的内容竞争力何在?人的核心价值又如何体现?微信公众号所做的人格化探索,或许能够给传媒业的生产者们一些新的启发.

摘要： 中国古代的玉文化，几乎涵盖了当时人们生活的方方面面，从顶礼膜拜神灵、祈求风调雨顺，到祭祀加冕、婚丧嫁娶，都离不开玉。古人认为，玉是聚天地灵气、日月精华的产物，能够与自然界的神灵相同，是介于此世界与彼世界的桥梁，按照现在的理解，应该算是一种奇妙的穿越，很让他们着迷。对于中国古代的帝王来说，这些精美的玉器，常常被看作是显现等级和地位的重要象征物件。同时，他们也是维系帝王统治秩序的重要工具，可以说代表的是不可侵犯的皇权。实际上，原产自新疆的和田玉，已被春秋时期的儒家学派赐予了很多精神内涵。因此，玉器在被宗教化的基础上，又进一步被人格化。正所谓，君子无故，玉不去身。同时，在古代贵族们的生活中，他们吃饭用的是玉碗，饮酒用的是玉盏，喝水用的是玉杯，睡觉用的是玉床和玉枕等，几乎囊括了生活中的全部内容。另外，玉有祥瑞之征，能使人远祸近富，平安如意。

摘要： 人的道德修养是在人格形成的社会化过程中得以完成的。道德支配着人的道德行为，从而使“怎样做人”“做一个什么样的人”便有了一种规范、一种原则，这种规范和原则是在道德行为的基础上产生并通过道德行为来体现的，它在人格形成和发展中起着定向作用。人格中的道德品质的培养和锻炼，就是在道德原则规范的指导下进行的。要真正重视大学生的思想道德素质建设，就必须切实重视人格培养，探讨大学生的心理发展规律，这是高等院校、家庭、和社会各界都应当引起高度重视的重大问题。

摘要： 本文指出高层次的习惯教育是教育的根本目的，阐述了习惯培养的途径，提出培养良好行为习惯最切实的方法是将习惯数字化,并强调了习惯人格化的重要意义，同时探讨了当前在校大学生所应具备的几个习惯,最后详细论述了习惯教育是一项不同断的系统工程，必须建立学校、家庭和社会三者结合的教育体系,才能增强习惯教育的实效性。

摘要： 提供了一种方法和装置，能使用户同分支结构的故事叙述游戏(90)交互。在交互中，分支通路选择(A，B，C)至少部分根据用户的输入形成。提供给用户的非易失性存储器，如一个智能卡，其中的存储器中存有说明过去用户交互的记录数据。这些数据由装置周期性地检查和更新。在故事叙述的一个或多个分支点(92)，根据所存储的用户历史允许或拒绝访问一个或多个分支通路(A，B，C)。

摘要： 本发明公开了一种基于人格进行家庭教育培养知识个性化推荐的方法，包括步骤S001，利用用户注册提供的标签、头像或用户视频，基于人格心理学家分析行为方案和人工智能技术可快速、准确地识别儿童和家长的气质和人格，并可不断优化等。本发明利用人工智能与心理学的结合，主要结合儿童和家长的气质与人格，利用用户行为数据和基础信息实现个性化推荐。

摘要： 本发明公开了一种基于父母人格预测儿童人格的方法，包括步骤S001，成人的人格到儿童的人格中间有三个过程量表，利用成人人格的特征经过另外三个量表的‘解读’输出孩子的人格特征；步骤S002，先采集大量数据做数据预处理，然后从中提取人格特征，投入模型进行训练，回归出成人人格‑成人依恋‑成人教养‑儿童依恋‑孩子人格之间的四步骤联系，不断迭代减小误差找到理想的参数；步骤S003，步骤2的训练好模型后，用测试集来检验模型性能，得到通过检验的模型等。本发明通过训练好的模型可以基于父母的人格预测出孩子的人格，并能提取出父母人格对孩子人格影响的关键点。

摘要： 本发明公开一种人格模型治疗技术，相：(1)从体态、穿着、语言、行为、眼神、肢体动作、细节去用心感知来访者此刻的生命状态；(2)了解知、情、意是否和谐统一，当事人与陪伴者的关系，以及谁的语言表达是对的；(3)判断临床表征；(4)对来访者的问题做出基本的判断；(5)探讨治疗路径，给出家庭作业，衔接下次接诊；维：(1)提升心理灵活度；(2)寻找人格模型的核心续词；(3)按图索骥；(4)重构生命。本发明人格模型治疗技术能够使人更深入地了解自己生命的脚本，觉察儿时的内在的创伤，活的更通透、更明了；让每个人更了解自己，从而斩断原生家庭动力的代继传承，活出全新的自己。

摘要： 本实用新型公开了一种便捷化九型人格心理学教学用具，包括九个圆形测试盘、三个伸缩杆和单个链条，九个圆形测试盘通过滑索层叠设置在三个伸缩杆形成的三角支架上呈截锥形，单个圆形测试盘的外边缘均匀设置有三个滑索，且圆形测试盘通过滑索上下设于伸缩杆上，单个滑索上设置有用于滑索限位的卡圈，单个伸缩杆上设置有与卡圈相适配的九个凸起，九个圆形测试盘的中心通过单个链条贯通相连接，且九个圆形测试盘的直径从下向上呈逐渐递减的趋势。本实用新型结构简单，采用展开或伸缩的方式实现教学用具使用或收纳状态的变换，灵活性好，方便携带，简单实用，而且采用塑料材质，轻质价廉。

摘要： 本发明提供允许用于人格化电视的自动节目记录的人对人编排的技术。通常，第一人(在此称为“编排者”)(290)编排拟由第二人(此处称为“接收方”)(250)控制的人格化电视记录器记录的节目。要确定该编排者(290)是否被授权代表接收方(250)来编排记录。如果是，除非有与另一节目的冲突或如果满足其它条件的话，则记录该节目。

摘要： 本发明提供了智能虚拟教师形象人格化方法，其通过构建形成相应的虚拟课堂数据库和虚拟现实课堂模型，以此实现对目标学习者的虚拟课程教学，同时在该虚拟课程教学过程中采集目标学习者响应于虚拟教师的互动动作信息和互动声音信息，再以此确定目标学习者当前的实际学习状态，并根据该实际学习状态调整虚拟教师在进行虚拟课程教学过程中虚拟教学参数，从而改变虚拟教师固化和机械的形象以及实现该虚拟教师的形象人格化，以最终改善虚拟课程教学的体验性。

摘要： 本发明提供一种基于触摸的具有人格化表现的机器人，包括：触摸传感系统、触摸控制器和反馈控制器；所述触摸传感系统设置在机器人内部，在机器人表面设置有和触摸传感系统连通的触摸感应点；当所述触摸传感系统通过触摸感应点接收到触摸行为，则所述触摸控制器确定和触摸行为对应的触摸传感点与其环境之间的电容变化，并将电容变化转换为所述反馈控制器可识别的触摸行为信息，发送给反馈控制器；所述反馈控制器根据接收到的触摸行为信息，控制机器人做出对应的具有人格化表现的反馈。本发明的机器人能够针对不同的触摸区域和触摸动作做出带有情绪化的反馈，实现机器人具有人格化表现。

摘要： 本发明提供允许用于人格化电视的自动节目记录的人对人编排的技术。通常，第一人(在此称为“编排者”)(290)编排拟由第二人(此处称为“接收方”)(250)控制的人格化电视记录器记录的节目。要确定该编排者(290)是否被授权代表接收方(250)来编排记录。如果是，除非有与另一节目的冲突或如果满足其它条件的话，则记录该节目。

摘要： 本发明提供了智能虚拟教师形象人格化方法，其通过构建形成相应的虚拟课堂数据库和虚拟现实课堂模型，以此实现对目标学习者的虚拟课程教学，同时在该虚拟课程教学过程中采集目标学习者响应于虚拟教师的互动动作信息和互动声音信息，再以此确定目标学习者当前的实际学习状态，并根据该实际学习状态调整虚拟教师在进行虚拟课程教学过程中虚拟教学参数，从而改变虚拟教师固化和机械的形象以及实现该虚拟教师的形象人格化，以最终改善虚拟课程教学的体验性。