参禅

摘要： "绮语"在文学批评中本自具备世俗与宗教双重含义.就世俗性而言,其特指意义蕴藉辞藻华丽,读之有余味的诗文著作.若考诸宗教之神圣意义,则为四口业之一,或巧利或愚痴或不如法,均可招摄苦受.佞佛之古人于诗词创作之际,颇受此神圣与世俗互相抵牾之观念煎熬,故多方寻求排遣之道,要之可分为三端:参秀句、化内典、蹈至道.

摘要： 大雪纷飞的时候,我看见这样一幅画,于是便知道,春天已经不远了。这是一幅团扇,画面呈圆形,一眼看去,似一轮明月挂于中天。细细辨识,却见皎洁的月亮泛着淡淡浅灰,犹如笼罩着一层银光。

摘要： 一片田地,山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买,为怜松竹引清风。(法演禅师《投机颂》,《法演禅师语录》卷下)这首诗是五祖法演献给白云守端的《投机颂》。所谓“投机”,是指参禅者与老师机缘投合,即受到老师的启发而大彻大悟。法演本为蜀绵州人,少年出家,在成都研习《百法论》《唯识论》,得其奥妙。后来游方学禅,四处参究,无所得。浮山法远禅师指示其参究杨歧派禅师白云守端,法演听从建议到了白云山,于是就有下面一段故事:“白云端曰:‘川藞苴,汝来耶?’演拜而就列。一日举‘僧问南泉摩尼珠’语,以问端。端叱之,演领悟,汗流被体,乃献《投机颂》曰。”(《补禅林僧宝传》)“川藞苴”是宋代中州人对四川人的蔑称,谓其放诞不遵轨辙,这里白云守端用来调侃新到的川僧法演。

摘要： 品茶的最佳境界是能有点入静参禅的感觉,我谓之曰:禅茶;读編》的理想收获是能从《易》的义理中悟得些“易”之道,我谓之曰:悟《易》。禅茶与悟《易》,一个是品茶,一个是读《易》,看似不同,其实二者追求的却是同一目标:调心。

摘要： 宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山还是山,看水还是水。初读这段话,似在云里雾里,不甚明了。随着课堂改革的深入开展,我发现我们所推的高效课堂建设与之很相似。高效课堂的研究何尝不是如此,从最初的打破传统习惯到中期的雾霭重重,再到后面的一片明朗,这份成长历程足以让我们每个人享受付出后的喜悦。在这期间,我们收获很多,但更多的是给予的快乐与幸福。

摘要： 下面讲禅宗的参禅方法—无门关,它渊源于我现在所住的赵县柏林禅寺。唐朝末年,有一位大禅师在我们寺院住,通常人们称他赵州禅师。赵州禅师法号从谂,山东人,很小就出家,很年轻的时候就开悟了。

摘要： 唐朝著名高僧百丈禅师不仅勤于修禅,还勤于劳作,年过八旬还坚持每天下田耕作。弟子们于心不忍,屡屡劝师父在寺内休息,但百丈禅师怎么也不肯休息,耕作就好像他参禅打坐一样,每日必不可少。有一天晚上,弟子们悄悄把师父的农具藏了起来,心想这回师父不用去耕作了吧。

摘要： 漫漫人生路，转眼已过花甲。回顾我的一生，品味自己的佛教生涯，百感交集，感慨万千。参禅念佛之暇，随笔集下所感，愿与读者分享。幼承家学早结佛缘我出生在一个佛教世家．父母亲都是虔诚的佛教信徒，两位姑母郁是童真人道的比丘尼。我9岁那年，由父亲作证，按族规把我过继给大姑（海勇师）当过继儿。

摘要： 本实用新型提供一种电热参禅垫，其解决了现有坐垫使用寿命短、安全性低和理疗效果差的技术问题，其设有座套，座套内设有坐垫本体，座套内还设有电热布，电热布设有上下对称的保护层、绝缘层和远红外涂层，下层绝缘层与下层保护层之间还设有反射膜和抗压层，反射膜设于抗压层的上方；上层保护层与上层绝缘层通过粘接剂热压粘接，下层的保护层、抗压层、反射膜与绝缘层也通过热压粘接剂热压粘接，远红外涂层涂在其相邻绝缘层的内侧；上下两层远红外涂层间设有正极导电片和负极导电片，正极导电片和负极导电片通过导线连接有USB插头，本实用新型可广泛用于坐垫。