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五经博士

五经博士的相关文献在1983年到2022年内共计119篇,主要集中在中国史、中国文学、中国哲学 等领域,其中期刊论文119篇、专利文献61021篇;相关期刊98种,包括南都学坛、日本研究、漳州师范学院学报(哲学社会科学版)等; 五经博士的相关文献由117位作者贡献,包括白金川、骆承烈、黄开国等。

五经博士—发文量

期刊论文>

论文:119 占比:0.19%

专利文献>

论文:61021 占比:99.81%

总计:61140篇

五经博士—发文趋势图

五经博士

-研究学者

  • 白金川
  • 骆承烈
  • 黄开国
  • 井艳芳
  • 任剑涛
  • 余世明
  • 余治平
  • 佚名
  • 关杰
  • 关立岩2
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 郑虹
    • 摘要: 汉代经学史上,经师兴立家法之浪潮的消退和它出现一样,皆是引人注目的现象。本文以为,汉代的博士制度不仅是家法兴起之源,也为家法的衰退埋下祸根;章句之学诱发了家法衰弱,古文经学对家法的冲击使得家法逐步走向崩溃。
    • 白金川
    • 摘要: 清代孔氏翰林院五经博士分为南北两宗:北宗五经博士主要由衍圣公次子承袭,主述圣子思祀事;南宗五经博士主要由嫡长子承袭,主衢州庙祀.由于其设置有崇儒重道之意,因此,五经博士的告退及丁忧都有一套严格且固定的程序.告退的原因不仅仅限于病故,还有现任五经博士年老生病不能主持祀事或获得其他身份等原因.丁忧不仅是传统礼制的体现,也是古人对孝道的尊重.圣贤后裔五经博士享有免差徭等各种优待,当应袭嫡长子孙因故具亡时,容易出现争袭的现象.以孔子为代表的儒家学说是中国文化的底蕴和国魂之所在,崇礼圣哲、优礼圣裔正是彰显了对文明的皈依和道统的承继.
    • 余治平
    • 摘要: 近代以来,所谓“罢黜百家、独尊儒术”的问题一直引起热议,甚至已经在我所主持的国家社会科学基金重大课题《董仲舒传世文献考辨与历代注疏研究》中列为一大公案。本栏先后发表过邓红、吴光、秦进才、丁四新等教授的相关论述。董金裕教授强调“董仲舒思想实已融汇诸子百家,岂有罢黜其学之理”,汉武帝立五经博士,并不等于“独尊儒术”,仍准许诸子百家公开讲习,由其传承不断。依罢、尊的语意判断,立则两立,破则两破。评议“罢尊公案”,必须区分帝国主导意识形态与一般学术存在,前者只能定于一家,占学宫,立博士,成经学,作为官方指定的权威话语体系则不可挑战;后者则作为正常的学术形式,任其在民间社会生成、流行和发展,并不受到来自经学的欺凌和威胁,官方甚至也可以为其提供必要的实质性资助。作者始终以“杂有”一词描述董子对阴阳家之说的吸收、改造和消化,则尤为刺眼,既低估了董子开辟新儒家的博大思想情怀及其所依赖的深厚资源基础,又不得董子在“轴心时代”为中华文化构建天道宇宙观之深刻蕴涵。
    • 白金川; 成积春
    • 摘要: 清代孔氏翰林院五经博士分为南北两宗,北宗五经博士主要由衍圣公次子承袭,主述圣子思祀事,南宗五经博士主要由嫡长子承袭,主衢州庙祀.南北宗五经博士专主祀事,同时还有稽查祭田、监(编)修族谱、 管理林庙以及更换族长等职责.以孔子为代表的儒家学说是中国的底蕴和国魂之所在,崇礼圣哲、 优礼圣裔正是彰显了对文明的皈依和道统的继承.
    • 白金川; 成积春(指导)
    • 摘要: 历代统治者尊孔崇儒,都会赐予孔圣嫡系及近支后裔相应的爵位和官职,其中衍圣公与五经博士均为世爵职官。他们之间的关系如下:孔氏翰林院五经博士由衍圣公保举,病故、丁忧等均需上报衍圣公,同时五经博士也有辅佐衍圣公管理奉祀生等责任。此外五经博士及所属官凡经人控告,均得由衍圣公先行传讯,或自行断结,或移送地方官审讯,未经衍圣公传讯,地方官不得先行审理。以孔子为代表的儒家学说是中国的底蕴和国魂之所在,崇礼圣哲、优礼圣裔正是彰显了对文明的依皈和道统的承继。
    • 白金川
    • 摘要: 清代孔氏翰林院五经博士分为南北两宗,北宗五经博士主要由衍圣公次子承袭,主圣子思祀事,南宗五经博士主要由嫡长子承袭,主衢州庙祀.五经博士的承袭非常严格,必须同时具备嫡派子孙、年满十五岁、品学兼优及礼仪娴熟三个标准,五经博士承袭的程序也较为复杂,必须由地方官、衍圣公及吏部礼部同时把关,严格的标准和程序体现了制度严格化及帝王对圣贤后裔的重视与崇儒重道之意.
    • 白金川
    • 摘要: 清代孔氏翰林院五经博士分为南北两宗,北宗五经博士主要由衍圣公次子承袭,主圣子思祀事,南宗五经博士主要由嫡长子承袭,主衢州庙祀。五经博士的承袭非常严格,必须同时具备嫡派子孙、年满十五岁、品学兼优及礼仪娴熟三个标准,五经博士承袭的程序也较为复杂,必须由地方官、衍圣公及吏部礼部同时把关,严格的标准和程序体现了制度严格化及帝王对圣贤后裔的重视与崇儒重道之意。
    • 白金川
    • 摘要: 清代不光孔子后裔称为圣裔,孟子、颜回、曾子后裔也均称为圣裔,孔孟颜曾五经博士同孔府的关系,完全是小宗户与大宗户的宗族关系.因此孔孟颜曾五经博士的袭封均由衍圣公保举,病故、丁忧、结婚生子等均需上报衍圣公,五经博士凡进京陪祀,在曲阜接驾,孔庙祭祀等均由衍圣公率领.以孔子为代表的儒家学说是中国的底蕴和国魂之所在,崇礼圣哲、优礼圣裔正是彰显了对文明的依皈和道统的承继.
    • 张智杰
    • 摘要: 书法是我国传统文化中不可缺少的一环,以文字为载体,记录了中国数千年的审美取向与审美发展的变化状况。书法艺术伴随着文字的出现与发展,拥有悠久的历史。本文通过挖掘和探究汉代太学中的书法体系,逐本溯源,了解书法的前世,以便正视书法艺术的今生。书法就像是汉语言文字骨体结构的一副华丽的外套,伴随着文字的出现与发展,是汉语言文字体系中不可缺少的一个重要环节。自上古时期,文字诞生后就存在其如何延续和继承的问题。
    • 清风
    • 摘要: 河南天一大联考阅读下面的文言文,完成后面题目。汉末丧乱,其道遂衰。自是中原横溃,衣冠殄尽。高祖有天下,深愍之,诏求硕学,治五礼,定六律,改斗历,正权衡。分遣博士祭酒,到州郡立学。亲屈舆驾,释奠于先师先圣,申之以宴语,劳之以束帛。
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