艺术范畴
艺术范畴的相关文献在1981年到2022年内共计207篇,主要集中在绘画、信息与知识传播、中国文学
等领域,其中期刊论文207篇、专利文献11112篇;相关期刊168种,包括文史杂志、新闻知识、剧作家等;
艺术范畴的相关文献由209位作者贡献,包括修昆、平丽华、李健等。
艺术范畴—发文量
专利文献>
论文:11112篇
占比:98.17%
总计:11319篇
艺术范畴
-研究学者
- 修昆
- 平丽华
- 李健
- 杨昀霖
- 颜志刚
- 黄鸣奋
- ESSA
- little kiss
- 乔志强
- 于海东
- 于涛
- 于长奎
- 付梦璐
- 仲建春
- 何亚男
- 何伟
- 侯乐萌
- 侯利霞
- 冯大庆
- 凌鼎年
- 刘云
- 刘兰芬
- 刘剑
- 刘媛媛
- 刘宏晖
- 刘建华
- 刘彦杰
- 刘意
- 刘成章
- 刘曙光
- 华梅
- 卓长春
- 卫西谛
- 古丽莉
- 吕轶人
- 吴小如
- 吴洪艳
- 唐满城
- 唐若甫(编译)
- 地遥
- 地里木拉提
- 夏飞羚(译)
- 天下文枢
- 天姿
- 如墨
- 姚瑞中
- 姜雨含
- 子仁
- 孔宪科
- 孔见
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李倍雷
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摘要:
“二十六史”《艺术列传》是中国古代正史对“艺术”的立传,属于正史“纪传体”的一种形式。它规定了艺术的范畴、类型、观念以及思想等,同时以具体人物和事项为例,生动地阐述其具体的艺术内容,充分展示了《艺术列传》围绕艺术主题进行叙事的体例与范式。《艺术列传》是世界上唯一在正史中为“艺术”立传的纪传并自成艺术体系,表明了中国历史有自己的“艺术”范畴、内在规定性以及在正史中有较高的地位。
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贾鹏森
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摘要:
数字艺术从计算机诞生时起即产生,但一直处于小众的艺术范畴。随着2021年NFT火遍全球,“数字艺术”这一概念进入大众视野被反复提及,“什么是数字艺术”成为新的艺术谜题受到前所未有的关注。笔者将从数字艺术创作者的角度切入,结合艺术创作中的实践与感悟,浅谈什么是数字艺术。
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本刊编辑部;
申晓南;
曾岳;
黄作林;
陈德洪;
靳立鹏;
曾令香;
李佳璐;
冯大庆;
王蓓蕾
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摘要:
生态艺术旨在修复与保护生态环境,以相关政经、文化、权利、伦理等问题意识,介入社会实践活动和社区行动,使生态话题成为公共议题,提高公众参予程度,推动环境公平共享,重建社群新型生活方式。从学科角度讲,生态艺术属于实验艺术范畴,属于学院和美协系统设立的美术学新学科。当代艺术前沿性探索纳入其中,成为新艺术及未来艺术发展的重要方面。
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黄应全
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摘要:
弗兰克·西布利早期曾通过区分确定性质与可确定性质“解决”了传统的特殊性问题,但他后期从彼得·基奇那里借用来的形容词定语性与表语性之分却导致了这一问题变相的回归,表现为类型化与个别化之争.西布利把基奇的区分改造为两种用法和三种类型,强调定语性不能脱离其修饰的名词,表语性则可以独立于其修饰的名词.他认为“美”是双功能的,“丑”是定语性本质的.肯德尔·沃顿的艺术范畴论表明形容词的定语性本质或定语性使用说可以成为广义艺术文体论乃至文体批评的一种理论依据.但西布利对“好”或“美”主要偏向表语性使用的主张却可能更有利于反对类型化、强调个别化的传统艺术观.
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朱继荣
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摘要:
关于奇石艺术品的概念,业界争论已久,众说纷纭。中石协也只做观赏石表述,未作细分,造成奇石概念模糊,对观赏石是否属艺术品就更难界定。赏石发展到今天,我们有必要对奇石作单独论述,才能更好界定奇石为艺术品的概念。众所周知,社会实践中观赏石包含了奇石和石头工艺品,二者同根同源,但艺术范畴不同,一个属天然艺术,一个属人为艺术。二者混为一谈,会导致定义不清,产生冲突。奇石的本质是天工造物,奇石是从母崖中脱落,在大自然中经历漫长岁月的江河洗礼,风沙侵蚀,演变成了非一般具有赏玩价值的石头。
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宋雅迪
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摘要:
广义上的“美术元素”即美术作品构成的基本单位,如色彩、符号、图案、形状、结构等,需要按照一定的规律组合与搭配,才能完美地呈现美术作品形态。但同时,美术又属于艺术范畴,这就意味着在不同的艺术语境下,美术元素具有差异化的使用规律,如组合途径、搭配原则等,具体到食品包装设计方面,美术元素运用还要契合食品特色与包装媒介。插画是一种较特殊的美术艺术形式,从技术角度说,它的实现主要利用计算机辅助设计软件。
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朱寿桐
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摘要:
汉语新诗表达健康的情感和向上的精神等正能量要素的主要途径,就是歌咏壮硕的灵魂。汉语新诗理论中关于健康与尊严的倡导也同样在呼唤壮硕的诗性灵魂。“五四”新文学建设时期,鲁迅、郭沫若和郁达夫等往往将羸弱的灵魂表现于小说之中,而在诗歌创作中表现的都是相对壮硕的灵魂。壮硕灵魂的表现在社会话语占据强势地位的情形下往往会转弱,而当革命和战斗的主题面临转换的状态下,壮硕的诗性灵魂就可能复归。诗歌除了表达心灵的美丽诉求之外,还表现人们情感的寄托,让人们的精神得到安慰与陶冶。诗歌作为文学艺术经典的体式,在理论上它是传达正能量的积极的审美形态。而诗歌如何传达这种情感、理性的精神正能量?当然须通过诗性语言等抵达相应的境界,而容易被忽略的一个重要途径,就是表现和歌咏壮硕的灵魂,摒弃并远离灵魂的羸弱与病态。即在汉语新诗的艺术范畴内,表现和歌咏壮硕的灵魂,这可以视为一种史学和诗学的规律。