艺术的本质
艺术的本质的相关文献在1983年到2022年内共计252篇,主要集中在绘画、艺术理论、教育
等领域,其中期刊论文252篇、专利文献12818篇;相关期刊197种,包括江海学刊、群文天地、美术等;
艺术的本质的相关文献由242位作者贡献,包括王婷荷、丁鼎、付洋璐等。
艺术的本质—发文量
专利文献>
论文:12818篇
占比:98.07%
总计:13070篇
艺术的本质
-研究学者
- 王婷荷
- 丁鼎
- 付洋璐
- 刘凯娜
- 卢志辉
- 姜聿言
- 张月亭
- 张洪春
- 张盾
- 彭克敏
- 彭芳
- 沈丹
- 王泳博
- 肖述剑
- 臧美莹
- 谭尧升
- 郑可春
- 韦晓娟
- 丁文宏
- 丹柯·格尔里奇
- 予峰
- 云杉
- 介子平
- 任华琼
- 任洁
- 任瑞杰
- 任登壮
- 任真
- 任素琴
- 任虎
- 何军
- 何剑明
- 何庆蓉
- 何明
- 余大方
- 余逊涛
- 冯珺
- 冯雅丽
- 凌晨光
- 刘利民
- 刘广田
- 刘晓陶
- 刘朝侠
- 刘正生
- 刘淑荣
- 刘淳
- 刘鹏
- 勾殿爽
- 南无哀
- 叶学良
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尹德辉
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摘要:
马克思的艺术思想是西方艺术理论发展的历史成果,具有逻辑必然性。在西方艺术理论中,从柏拉图对诗人的批判和驱逐,到巴托、康德对美的技艺的肯定,再到马克思将艺术建立在劳动的基础上,艺术的现实性本质最终在马克思的艺术思想中得到了历史的确立。同时,在马克思的艺术思想和中国传统艺术思想之间存在逻辑的统一性,以“乐政相通”为基础的“与民同乐”思想,是一种朴素的马克思主义艺术观。进入新时代的中国艺术学,要从中西艺术理论的基本共性出发,以马克思主义哲学为理论基础,实现中国传统艺术思想的创造性转化与创新性发展,建构有中国特色、面向未来、面向世界的艺术学基础理论。
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赵雨琛
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摘要:
马克思指出人所存在的状态本身即度量社会发展的标尺,社会的历史发展基础来源于人的物质生活生产活动。为适应当今飞速发展的中国社会,在马克思所提到的人类的生活状态是社会的标尺的基础上,我国提出建设具有中国特色社会主义的政策,其中以人为本的科学发展观就是要将重点放在人主观能动性对社会历史发展的影响。现如今的世界正处于一个百年中前所未有的变化场域中,为应对人类诸多共同的挑战。全世界人民应该了解当前世界之格局变化,关注并认识在现在和未来,人类的命运是紧密联结在一起的。世界历史发展的根本是人的发展问题,然而人类的历史发展过程往往与艺术关系密切,我们不仅关注普罗大众的经济物质生活,同时要注重精神方面的修养。人之所以为人,其与动物有所区别的地方是在于人类会追求自己的精神世界,人是具有感情的动物。如今的世界已不再是单一个体可以独善其身,而是息息相关,不同的国家不同的文化之间已然互有或大或小的影响,在地球村生活的这些村民,共同呼吸这同一片天地。文章将从“天下大同”的美好祈愿出发,来阐释“美美与共”的艺术对于当今世界命运共同体的价值和意义。以人为始发点,从艺术批评的角度入手,观察人类的主观能动性与世界和艺术之关系,通过其本质与艺术本质的关系对比,研究人的社会主体性与艺术的关系以及艺术与社会的关系,揭示艺术的本质及其意义影响。
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沈丹
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摘要:
“艺术终结”一直是当代世界一个具有影响力且亟待解决的难题。本篇文章利用文献研究法,通过了解一些美学思想家、哲学家的相关论述,从艺术本质的方向简要分析艺术终结的话题,并且再用艺术本质的理念结合一些艺术作品进行举例说明,分析了“艺术终结”的话题,并且阐述了自身对艺术终结所产生的一些想法和思考。
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金永兵;
张清莹
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摘要:
丹托对贡布里希的艺术理论进行了全面的批判,并认为其是失效的理论。贡布里希并未对此作正面回应,但其对当代艺术的态度本身也构成了某种有趣的回答。二人艺术观念差异的焦点—也是丹托批判贡布里希的焦点—在于艺术有无本质的问题:丹托通过指认贡布里希为维特根斯坦主义者,将艺术的本质问题拉回到分析哲学内部并形成了本质主义与唯名论的争论。但是,作为"靶子"的贡布里希的学术思想与维特根斯坦主义在反本质主义方面的差异却因此被忽略。丹托由于忽略了这种差异,从而失去了切入和批判贡布里希艺术理论的一把关键钥匙,也因此混淆了贡布里希关于"艺术好坏"与"艺术技术高低"的关键区别。
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沈丹
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摘要:
"艺术终结"一直是当代世界一个具有影响力且亟待解决的难题.本篇文章利用文献研究法,通过了解一些美学思想家、哲学家的相关论述,从艺术本质的方向简要分析艺术终结的话题,并且再用艺术本质的理念结合一些艺术作品进行举例说明,分析了"艺术终结"的话题,并且阐述了自身对艺术终结所产生的一些想法和思考.
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徐同欣
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摘要:
如果说艺术的本质在于激发人类的情感,那么音乐作为一种时间的艺术,无疑是最强烈、最难被语言驾驭的一种形式。伟大的旋律能直击人心,绕梁三日而不绝,或如异乡重逢,让精神片刻回归故土。尽管音乐与情感最能共通,你却很难讲述出心中的乐章。如格言所云:"文字穷尽之处,便是音乐开始之处。"音乐支配着你的是各式各样油然而生、说不尽道不明的感受,带你飞翔到意识遥远之地。被一段旋律击中的体验。
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刘朝侠
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摘要:
齐白石给弟子卢光照的一篇画序中写道:"夫画者,本寂寞之道,其人要心境清逸,不慕官禄,方可从事于画。"齐白石一生清心寡欲,应酬基本不参加,还将"寂寞之道"刻成印章,他对艺术道路的艰辛和艺术的本质体会至深。齐白石一生以双手谋生,曾篆书"潜斋",潜心艺术。齐白石自述,从祖父以钳画灰教"纯芝"二字,开始识字。6岁时,外祖父设村学于白石铺之枫林亭,他一边拾柴放牛.
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蒋承勇
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摘要:
作为西方文学理论之基石的"摹仿说",形成于古希腊。“摹仿说”认定只有外部现实世界才是艺术的绝对本源和终极本体,即艺术的本质是对外部世界的摹仿。因柏拉图在《理想国》中将艺术的摹仿喻为“镜子”,“摹仿说”由此又被称为"镜子说"。
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李水仙
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摘要:
追问艺术的定义从人类文明中从未间断过,关于艺术的问题,古往今来都没有所有人都认可的答案。最初关于艺术这一概念的理论是从西方开始的,在东方也早已有诸多理论,只是没有确切以艺术二字定义。本命题针对这一问题再次进行追问,探究艺术的定义问题。
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