孙过庭
孙过庭的相关文献在1962年到2022年内共计723篇,主要集中在书法、篆刻、绘画、中国文学
等领域,其中期刊论文721篇、会议论文2篇、专利文献81篇;相关期刊307种,包括书画世界、中国钢笔书法、中国书法等;
相关会议2种,包括首届广东省书法研究生论坛、黑龙江省高等教育学会2015年学术年会等;孙过庭的相关文献由617位作者贡献,包括许晓俊、韩邦山、李守信等。
孙过庭
-研究学者
- 许晓俊
- 韩邦山
- 李守信
- 郑晓华
- 韩玉涛
- 傅德锋
- 刘子阳
- 向净卿
- 寇克让
- 徐庆华
- 李斌
- 王海凤
- 薛龙春
- 裴芹
- 邱振中
- 金学智
- 陈劲
- 任宗厚
- 任正雷
- 刘东芹
- 刘元良
- 刘春梅
- 南守彪
- 吴振立
- 姚彦竹
- 姚旭荣
- 姚淦铭
- 姜寿田
- 孙鹏
- 孟会祥
- 宾寒云
- 常猛
- 庞存周
- 张娜
- 张敏
- 张正良
- 徐娜
- 徐广伟
- 戴明贤
- 斯舜威
- 李奕杭
- 李强
- 李明
- 李继凯
- 李静
- 杜啟涛
- 沈颖丽
- 沈鹏
- 熊嫚
- 王学岭
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赵家琦;
孟云飞
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摘要:
公元644年,时维李世民御宇廿载。太宗治下,政治昌明,民生富足,文化繁荣,时局安定,史称贞观之治。唐太宗李世民颇好诗书。在书法上,他推崇王羲之,并亲撰《王羲之传赞》一文,将其书风确立为至高的审美典范。自此开始,唐人上行下效,学右军之风于是滥觞贞观年间。是年,孙过庭(646-690)出生,得名虔礼,他生于陈留(今河南开封),郡望富阳(今浙江杭州西南)。彼时,初唐四大家业已身居要职,声名在外,而欧阳询、褚遂良、虞世南、薛稷四人几乎都以真书名世,习右军草法而闻名者甚少,似乎上天刻意要在王羲之书法的继承上,为孙过庭留下一席之地。
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摘要:
原文:夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其徐不足观。”可谓钟张云没,而羲献继之。又云:“吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之若此,未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅,虽未果于前规;摭(zhi)以兼通,故无惭于即事。今译:关于古代以来,善长书法的人,在汉、魏时期,有钟繇(you)和张芝的卓绝书艺,在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。王羲之说:“我近来研究各位名家的书法,钟繇、张芝确实超群绝伦,其余的不值得观赏。”
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陈成龙;
丁仁武
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摘要:
在书法界,人们常用“人书俱老”来赞扬那些在书法艺术上卓有成就的老书法家。孙过庭在《书谱》中指出:“至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会之际,人书俱老。”这段话准确地阐述了书法艺术家普遍的成长之路,一般要经过“初学”的低级阶段,艰辛探索,反复训练,最后迈向“人书俱老”的高级阶段。
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万君超
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摘要:
当今的齐白石研究是一门"显学",有关著作可谓汗牛充栋,难以计数,但真正既有史料价值而又具有思辨性和可读性的却屈指可数。之所以形成这种局面,是因绝大多数的研究者,并非"采铜于山",而是"买旧钱废铜以充铸"。故而此类著作,诚如孙过庭《书谱》中所言:"或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟无益于将来。"在资讯日益发达与便捷的时代,十之九皆鸡肋,令人不屑一读。
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窦效民
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摘要:
窦效民自幼秉承家教,赌爱书法。七岁临池学书,揩书主要临习钟繇《宣示表》《荐季直表》、王羲之《乐毅论》,以及文徵明、王宠部分经典作品;隶书主要临习《张迁碑》《礼器碑》《西狭颂》等;行书以“二王”法帖为主,兼及董其昌、文徵明、八大山人、于右任诸家;草书主要临习王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》及张旭、怀素大草等,50余年坚持不懈。
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刘子阳
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摘要:
自20世纪初以来,针对初唐书法家孙过庭和归于他名下的草书墨迹本《书谱》的综合性研究较为丰富。然,在墨迹本《书谱》及其文本变化不确定的情况下,对于《书谱》及孙过庭的讨论并不严密。本文主要包括《书谱》相关问题研究及“孙过庭署名作品与生平研究”两部分,对初唐书法家孙过庭的署名作品、生平活动情况以及《书谱》成书时间、传模过程等问题进行补充。
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摘要:
若思通楷则,少不如老;学成规矩,老不如少。思则老而愈妙,学乃少而可勉。勉之不已,抑有三时;时然一变,极其分矣。至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。--唐·孙过庭书法的学习不是一蹴而就的,从粗知规矩,到高深的艺术境界,中间有无数的阶梯。
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刘紫云
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摘要:
我国书法艺术已有上千年发展历史,各个时代都涌现了许多文人才士,是我国传统文化的重要组成。唐朝是我国历史上最辉煌的一个朝代,书法也在该时期得到鼎盛发展,出现大量对书法艺术有着极高造诣的优秀人士,孙过庭便是主要代表人物之一。孙过庭是唐朝书法家,在书法艺术领域有着极高造诣,他的书法理论精华均集中在其以草书写就的《书谱》中,这也是中国书法史上首部比较完整的书法理论著作。《书谱》涵盖的内容比较全面,是人们学习草书的核心范本,被称为继《非草书》后的又一个里程碑。故此,以《书谱》为核心展开研究,探讨孙过庭创作《书谱》的基本情况以及他在《书谱》中所主张的书法艺术发展观,分析孙过庭的书法艺术特征、审美特色等。
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杨刚亮
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摘要:
“诸体兼容”是我日常书法艺术的创作思维,即对不同书体进行互补、糅合、融通,并使之达到“中和之美”,在“致中和”的境界中追求个性与情感的表达。唐代孙过庭在《书谱》中有言“兼美”“博涉”“编列众工,错综群妙”,创作应杜绝近亲繁殖,杂糅异体,倡导集众之长,自成一家。以宋书家米癫集古字为例,其晚年作品囊括欧.
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李阳
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摘要:
在封建社会的一段漫长时期,儒家思想处于正统地位,中庸思想则是儒家思想的核心之一。孙过庭是初唐有名的书论家,其《书谱》体现了儒家思想中的中庸之道。孙过庭追求中庸之美,主张融合各种风格,兼取各家所长。该文从孙过庭《书谱》中的书法风格论角度出发,分析书中的中庸美学思想。
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段显双
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
孙过庭在《书谱》一文中提出"五乖五合"论断,其从主客观的角度剖析了影响书法创作的各种因素.书法创作的普遍规律是主客观因素相互交融与统一,以"志"为先导,力求"五合",回避"五乖".在"五合交臻"理想的创作状态下,就会达到心手双畅,无往不从,创作出理想作品.