神圣

摘要： 耶和华在西奈山向摩西传十诫,其中第四诫是:星期天必须休息,守为圣日。他甚至下令,凡星期天工作者格杀勿论。有一个人在星期天捡柴,他便吩咐摩西,让信徒们用石头把这个人砸死。这未免太残忍了,但我们不妨将其看作一个寓言,其寓意是:劳作是神圣的,休憩也是神圣的。只有劳作和忙碌,没有休憩和闲适,小孩子会丧失灵性,成年人会磨灭悟性。而一个人小时候没有灵性,长大了又没了悟性,那他还有什么希望?学校,当给学生教育的闲适。

摘要： 一场戏剧演出结束后留下的是什么呢?强烈的情感会消失,悲伤和欢笑也会随之不见,戏剧的即时性令它在很多年的时间中难以存留,直到摄影机的出现,而当摄影机记录下一场戏的时候,这个戏已经不是戏本身了。彼得·布鲁克作为英国著名的戏剧和电影导演,在戏剧和电影方面都具有很深的造诣,本文主要围绕其创作的戏剧《空的空间》为中心,对彼得·布鲁克的戏剧理论观的表现形式进行一个简单梳理,以期对其理论达到简要了解。

摘要： 主要由基因技术实施导致的人类自然身体的技术化,以及由智能技术完成的人类智力和精神的技术化,正在将人类的身和心推向双重的非自然化,使人类生命的神圣与尊严受到严重的挑战。守卫人类身体的自然本真,守卫人类大脑思维、意识的主体性,守卫人类与生俱来独有的人格特征,守卫人是目的而非工具的底线,是当代医学伦理学和生命伦理学面临的紧迫任务,是保卫人类神圣与尊严的要旨,也是发展生命技术不可逾越的红线。大力发展那些不伤害、不是再造人类生命自然本真的弱高新生命技术,为预防和治疗那些遗传性和复杂性疾病服务,抑制那些旨在再造人类生命的强高新生命技术,是发展生命技术策略的最佳选择。

摘要： 涂尔干关于初民社会的研究不仅解释了宗教的社会起源,还提供了关于社会秩序合法性的最终说明.本文从社会的神圣性角度出发,透过成年礼的集体仪式理解涂尔干关于个人与社会关系的基本看法.成年礼作为个体进入社会的一系列集体仪式,维系了社会的神圣化及其秩序的再生产.尽管如此,社会也将其任意性权力纳入到个体意识当中,并引燃群体的非理性,社会的再生产在培育个体成为社会成员的同时,也维系了社会权威的既定秩序.

摘要： 在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛祖、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。

摘要： 在日本,传说故事赋予了厕所空间神圣性和宗教性,但其本质又是人们排泄和清洁之地,不得不充满污秽。文章以日本厕所名称、器物的演变过程为切入点,从社会信仰层面探讨污秽的厕所空间是如何生产出神圣性来规范和制约百姓的日常生活(即宗教生活化);从个体行为层面理解百姓如何赋予污秽空间的洁净行为以“修行”的内涵,从而规避污秽空间可能产生的危险。

摘要： 大海“守护者”——十二使徒岩十二使徒岩是由墨尔本海岸沿线的十二块砂岩石组成的。这里巨大的砂岩石曰复一曰、年复一年地经受着大自然的洗礼,渐渐地,十二块巨岩被大自然的鬼斧神工雕凿成了十二个表情各异的人像,就像神圣的十二使徒一样,昂首矗立在墨尔本海岸沿线,矗立在浩瀚的南太平洋中。

摘要： 他留“粑粑”作为彝族他留社区特有的土特产,既具有世俗的自然物性,又承载着民族文化信仰的神圣性。通过对他留人祭祀祖先、丧葬仪式、婚礼等民俗活动和日常生活的考察,分析他留“粑粑”在神圣与世俗之间所具有的价值和意义,以及他留“粑粑”如何以“人情”“人伦”之道建构起他留社区神圣与世俗的各种关系,并成为维系他留族群的纽带。

摘要： 他留"粑粑"作为彝族他留社区特有的土特产,既具有世俗的自然物性,又承载着民族文化信仰的神圣性.通过对他留人祭祀祖先、丧葬仪式、婚礼等民俗活动和日常生活的考察,分析他留"粑粑"在神圣与世俗之间所具有的价值和意义,以及他留"粑粑"如何以"人情""人伦"之道建构起他留社区神圣与世俗的各种关系,并成为维系他留族群的纽带.

摘要： 在阿甘本的生命政治逻辑中,资本主义共同体的结构建基依赖于神圣机制.资本主义共同体运用神圣机制的分隔、排除结构,不断地延续自身、更新自身,并将之向现代性的各个领域扩展.生命在神圣机制宰制的资本主义共同体中,受到了极大的戕害与侵蚀.相对于神圣机制的结构性暴力,阿甘本要求以亵渎化的处理方案对之进行诊断.亵渎在本质上是去神圣化的努力,它以搁置、无视、玩忽的姿态,对资本主义共同体的神圣化操作进行弥赛亚主义的规制.然而,亵渎化的弥赛亚主义想象并没有在世俗化的领域中得以显现,它最终仍不能具备现实性的关怀.亵渎方案要想获得现实力量,就必然不能忽视马克思对资本逻辑所作的深刻批判,只有将阿甘本的亵渎方案进一步深入到资本逻辑批判的维度中,才能真正在现实中为人类共同体的良性筹划提供生命政治学的贡献.

摘要： 本发明属于一种建筑群，特别涉及一种表现中国诸神列仙、圣者贤人的中华传统文化建筑的总体布置及其结构。“神圣中华”是这一特定内涵的专门称谓。本发明的“神圣中华”传统文化建筑群及其总体布置运用并浓缩了全部中华传统文化(儒释道三教)的历史及学识的精华，突出了传统与现代的结合，从整体布局到个体设计均加以创造性的改进，包括华夏圣土、神州仙境、莲华世界等三大区和50个分区，建筑主题分别是“君子之风”、“静虚之气”和“慈悲之心”。

摘要： 本发明属于一种建筑群，特别涉及一种表现中国诸神列仙、圣者贤人的中华传统文化建筑的总体布置及其结构。“神圣中华”是这一特定内涵的专门称谓。本发明的“神圣中华”传统文化建筑群及其总体布置运用并浓缩了全部中华传统文化(儒释道三教)的历史及学识的精华，突出了传统与现代的结合，从整体布局到个体设计均加以创造性的改进，包括华夏圣土、神州仙境、莲华世界等三大区和50个分区，建筑主题分别是“君子之风”、“静虚之气”和“慈悲之心”。