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生命政治

生命政治的相关文献在2003年到2022年内共计254篇,主要集中在哲学理论、政治理论、欧洲哲学 等领域,其中期刊论文252篇、会议论文2篇、专利文献9030篇;相关期刊176种,包括复印报刊资料-外国哲学分册、甘肃理论学刊、甘肃社会科学等; 相关会议2种,包括2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议、新媒体时代艺术研究的新视野第一届会议等;生命政治的相关文献由228位作者贡献,包括支运波、蓝江、郝志昌等。

生命政治—发文量

期刊论文>

论文:252 占比:2.71%

会议论文>

论文:2 占比:0.02%

专利文献>

论文:9030 占比:97.26%

总计:9284篇

生命政治—发文趋势图

生命政治

-研究学者

  • 支运波
  • 蓝江
  • 郝志昌
  • 邱静文
  • 刘黎
  • 张一兵
  • 李爱龙
  • 于奇智
  • 刘刚
  • 孙乐强
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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排序:

年份

    • 何修良
    • 摘要: 随着全球化时代的到来,边疆研究逐步进入到人类学视野之中。全球化时代,人类学视野下的边疆叙事走出了民族国家知识体系框架,通过阐释边疆空间变化所带来的不同社会关系和可能性结果,继而形成了“从边疆看世界”的鲜明的人类学叙事特征,内容包括边疆空间意义的地缘政治变迁和主体意义的生命政治形成,前者描述了边疆社会变迁和政治秩序的变化,后者则描述了边疆区域不同群体的社会实践以及相应治理技艺的演变,一同构成了全球化时代边疆“内”与“外”关联的多层面理解。人类学视野下的边疆叙事,对中国边疆研究具有重要的借鉴意义。
    • 王韵秋; 宋晓苏
    • 摘要: 现代西方医学在其学科演进史中发展出两层含义:一是科学知识本体,二是权力知识话语。前者是人与疾病的生物性关联,后者是人与疾病的社会性关联。癌症在西方医学学科史中由纯粹身体经验发展出了一种话语范畴,并在后一层次上呈现出性别这一具体社会等级梯度。癌症性别话语的形成是现代医学学科制度、知识权力与性别政治整体塑型的结果,其背后体现的不仅是现代西方治理术的生命政治转向及其中不可避免的梯度化危机,更体现了人、疾病以及政治在现代性展开过程中的全新历史关系。
    • 邱静文
    • 摘要: 马尔库塞继承法兰克福学派人本主义批判理论,并结合早期马克思著作和弗洛伊德思想,揭示了人在技术异化状态下的“单向度”生存状况,批判了工业社会通过技术控制社会的新形式。面对这种以“使人活”的微观权力形成的集权主义社会,马尔库塞试图通过人的爱欲解放,建构一种依靠艺术和消遣形成的非压抑性文明状态来抵御当代资本主义社会。但这种将人的解放建立在不触动资本主义制度前提下的人本主义抽象的批判,最终只能是一场乌托邦式的自我幻想。
    • 李骏逸
    • 摘要: 这是一篇阿甘本《神圣人:至高权力与赤裸生命》1的读书笔记。简要按照全书脉络了论述了主权者与例外状态的概念,神圣人是如何被至高权力生产出来的,以及阿甘本定义的生命政治与现代化民族国家、知识与最残忍的政治实践:集中营的关系,最后点出赤裸生命的彻底解读可能和哲学中存在 /是的关系密切相关。
    • 李子月
    • 摘要: 自福柯于法兰西学院中提出了生命政治术语后,政治哲学研究开始从宏大叙述转向了跟生命哲学联系更为紧密地身体、灵魂、自由、健康等主题。继而,阿甘本和东欧新马克思主义学者费赫尔以批判或重建的方式,力求寻找生命政治解放的道路。在生命政治学的视域之下,身体成为政治、文化、性别以及种族不断斗争的场域。身体承载着生命的重荷,并受到外部权力规训、支配和管理,因此,在现代性批判和反思中必须探寻身体的生命价值与解放。
    • 蓝江
    • 摘要: 福柯在《临床医学的诞生》一书中,反思了现代医学知识是如何建立起来的,重点关注了18世纪末19世纪初医学知识体系的变化。从18世纪的以相似性的图表为主体的分类医学,经过大革命和拿破仑政府时期的社会医学,建立了将病人、穷人、异常之人隔离起来的现代大型医院,并在医学的临床实践中形成了以征候关系为基础的现代医学知识型。这种新生的医学知识型通过医生的普遍性的目光的凝视,悬置了个体身体的个别差异,将病患的身体纳入普遍的医学知识型的装置之中,从而实现了临床医学知识体系的科学性权力,也彰显了背后不可见的医学知识型的实证性装置的存在。
    • 董金平
    • 摘要: 在不同的时代,政治权力作用于社会的方式实际上都分为两个层次:一个是权力的表现形式,另一个是权力的治理方式。在古代的主权社会中,主权者通过神话实现了自己统治的合法性,但在面对臣民时则采用了死亡的恐惧来实施治理。现代社会通过树立身体的规范,实施了对生命的规训,同时将生命变成了国家治理的人口。而今天,数字时代实现了全景化的数字控制,产生了算法治理的政治形态。三个时代的转变,权力技术也跟随着转变,死亡政治走向了生命政治,生命政治走向了精神政治。在今天的数字时代,权力技术给人类的精神带来巨大的冲击,人们生活在一个加速、倦怠、透明和控制的社会,带给人类的是焦虑、抑郁等精神疾病,人类只有通过免疫和共生才能在这个时代与数字共舞。
    • 崔晨
    • 摘要: 福柯首次提出生命政治的定义。在福柯看来,自16世纪以来人的生命存在本身由于政治而受到了质疑,社会进入一种生物现代性,生命政治就此诞生。现代社会总体治理形成了一种日常生活的微观权力谱系,其中身体的规训与人口的治理构成了他人管控,牧领人权力造就了自我管理。在这样一种权力谱系下,如何能被更少地治理成为了对新自由主义批判的入口。
    • 蓝江; 周亦垚
    • 摘要: 在数字革命的冲击下,数字技术和智能算法成为这个时代最具活力的元素。一方面,新型的数字技术在传统的批判思维下背负着数字监控的恶名,认为这是对自由的压制和对人性的抹杀;另一方面,数字技术与政治权力的结合为优化社会治理提供了一条路径,这种结合构建了一幅未来数字治理的美好蓝图。在当代世界的大数据技术推动之下,人被纳入数字化和算法技术的控制下,总体的人口成了政治治理的对象。所以说,数字技术和智能算法正在充当着一个时代不可分割的两个侧面,一个是否定性的侧面,一个是肯定性的侧面。如果仅仅从否定性的视角来研究数字技术的治理问题,势必会形成偏颇,故针对数字治理,在保持批判态度的基础上,也需要一种肯定性的视角,即从肯定性角度重新看待数字治理术下的生命政治问题。
    • 张以哲
    • 摘要: 大数据加剧了人类生存的自由危机,然而大数据自由危机并非源自大数据的精神政治。自由本质上是一种社会关系,自由危机只有深入到社会关系之中才能真正被澄清和破解,遵循马克思的历史科学逻辑,从资本权力的生命政治视角审视,能够更加切近大数据自由危机的内在本质。资本权力在数字化生产方式下表达为大数据权力,其实质是资本通过利用数字化技术实现对个体生命的全面监控,进而将个体生命转化为资本增殖的有用材料,并利用“技术进步”来合理化自身行为,从而重塑生命政治的格局。为资本增殖而生产的规训策略或权力技术指向个体生命,而资本增殖是数字化时代的资本权力技术通过生命控制要实现的最终目的。
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