世俗
世俗的相关文献在1962年到2022年内共计1795篇，主要集中在中国文学、宗教、社会学
等领域，其中期刊论文1795篇、相关期刊1007种，包括文学教育、青年文学家、文苑等；
世俗的相关文献由1721位作者贡献，包括王飞、马德、刘墉等。
世俗—发文量
期刊论文>
论文：1795篇
占比：100.00%
总计：1795篇
世俗
-研究学者
- 王飞
- 马德
- 刘墉
- 黄燕
- 佚名
- 残雪
- 江清月近人
- 游宇明
- 于丹
- 余丛
- 倪晓莎
- 吴苏阳
- 周蓬桦
- 堆雪
- 张金凤
- 毕飞宇
- 潘石屹
- 积雪草
- 雪小禅
- 乔梦君
- 仲宁
- 任事平
- 任馥蕊
- 何伙旺
- 保罗·库尔茨
- 倪晨宁
- 冯娅芳
- 刘丽
- 刘志群
- 刘文波
- 刘晓雁
- 劳丽蕊
- 华方田
- 南怀瑾
- 卢传斌
- 吴天岳
- 吴珊
- 吴祖斌
- 周干明
- 孙浩然
- 孙燕
- 孟尧
- 寒江雪
- 山谷
- 张婉霜
- 张家康
- 张文婉
- 张明萌
- 张炜
- 张芸芸
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单雯悦
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摘要：
白茫茫雪域之景绝美,一路攀登终登顶,却于皑皑莽苍之景下低头看手机,谓之“逃离”。努力攀登后却辜负美景,不能忘却世俗,果真“逃离”?若是决心踏出世俗,意志坚定让己不为红尘所扰,何须几番周折如此麻烦,于内心之中,“采菊东篱下”方可“悠悠然望见南山,大落落摆脱纷扰”。事实上,逃离只需修心。
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王充闾
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摘要：
关于本诗的解读,有佛禅与世俗两种视角。前者比较有代表性的,是南怀瑾先生在《圆觉经略说》中所讲的:这是一种大彻大悟以后的境界。庐山风景太美了,钱塘潮非常壮观,这一辈子没有去的话,死了都不甘心,非去不可。
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王志强
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摘要：
现代网络仙侠小说存在两种叙事模式,一是围绕获取资源而成仙展开叙事,一是围绕升华心性而成仙展开叙事。前者认为仙只是强大一些的人类,故事内容偏向于世俗化、江湖化叙事;后者认为仙的精神和灵魂与人有着本质的不同,由此着意于出尘化、遁世化的叙事。事实上,早在汉代对仙的想象就已经出现了山泽与世俗的区分,山泽之仙脱离尘世,其生活状态与人类完全相反;世俗之仙沉迷于俗世,其生活状态是人类生活的夸张化和扩大化。
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张博实
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摘要：
自1987年发表成名作《塔铺》以来,刘震云至今仍然保持着活跃的写作状态。作家对世俗世界的睿智感悟,对历史与现实的深刻思考和呈现,构成了他小说写作的重要面向。本文旨在从“世俗”的维度,作为审视刘震云写作的逻辑起点,解析作家在作品中所描绘的“世俗”图景:从“现实”的角度,展现对世界的理解;继而从历史的维度,反省、审视当代社会生活变化的本相。深入考量作家如何在“现实”与“历史”的交织下,探究人的存在境遇问题,进而深入剖析刘震云小说如何对“世俗”世界进行考掘。
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迟帅
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摘要：
涂尔干关于初民社会的研究不仅解释了宗教的社会起源,还提供了关于社会秩序合法性的最终说明.本文从社会的神圣性角度出发,透过成年礼的集体仪式理解涂尔干关于个人与社会关系的基本看法.成年礼作为个体进入社会的一系列集体仪式,维系了社会的神圣化及其秩序的再生产.尽管如此,社会也将其任意性权力纳入到个体意识当中,并引燃群体的非理性,社会的再生产在培育个体成为社会成员的同时,也维系了社会权威的既定秩序.
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陈士银
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摘要：
明初,朱元璋御制《到任须知》,为到任新官提供指南.随后,明廷又将新官到任、复任加以礼制化,包括城外斋戒、入城谒神、望阙谢恩、僚属参见、宴飨父老等环节,旨在敬神恤民.国家层面的礼仪下贯到地方社会后,遭遇世俗化的革易,诸如缩短斋期、铺设银器、聚众看戏等,并由于私人权力的腐蚀而变形,以至于国家礼制的规定沦为敛财虐民的工具.
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陈立长
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摘要：
十二生肖中,龙是唯一的虚幻动物。龙腾云驾雾,追波逐浪,有着无比的神通,它到底是怎样诞生的?中国人以“龙”为尊,它又为什么会加入世俗动物的行列?无中生有十二生肖中唯一前神秘动物——龙,在中国拥有至高无上的文化地位,中国人甚至以龙的传人自居。
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罗莹；
刘剑(指导)
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摘要：
爱是在无边荒漠中倔强长出的醉人的绿,爱是在凝固的芳晨中衍出的沁人心脾的香,爱是在蔼蔼的云雾中生出的动人的蓝,爱的真谛是,为世界留一杯爱。你用你大漠的面容,为世界留一杯爱,倘若我微笑,便笑儘如花,定是动人的。她不美貌却美好,她不受世俗的限制,却享受最心爱的那份童真。作为一名作家,她的幻想总是让人觉得摸不着头脑,即使是伴着幻想,环游了整个世界却还是不满足。
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摘要：
感受“自然之经方,天地之元医”的千年温汤,洗净世俗的铅华与疲惫。也许是因为显赫的地位和传奇的经历,也许是因为《长恨歌》以及后世文人的经年传颂,贞观之治以后的数千年间,唐玄宗与杨玉环这对CP在民间的热度,让今天的流量明星也望尘莫及。
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