真正的人
真正的人的相关文献在1954年到2022年内共计410篇,主要集中在中国文学、教育、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文410篇、专利文献288272篇;相关期刊269种,包括前线、思想政治课教学、美术等;
真正的人的相关文献由386位作者贡献,包括周国平、冯骥才、易中天等。
真正的人—发文量
专利文献>
论文:288272篇
占比:99.86%
总计:288682篇
真正的人
-研究学者
- 周国平
- 冯骥才
- 易中天
- 胡天和
- 乔叶
- 佚名
- 吴艳宇
- 吴艳月
- 周笔畅
- 夏中义
- 宇向
- 张文质
- 张明晶
- 晓雪
- 游宇明
- 罗世容
- 肖川
- 苗向东
- 袁庆楫
- 路文彬
- 郑昌平
- 魏红花
- 龙德芳
- Л·阿金莫娃
- 乐琼华
- 于兆瑞
- 代连华
- 任俊峰
- 伊芙
- 伍必端
- 伍袆
- 何溶
- 余义林
- 余慧娟
- 余文亮
- 侯立峰
- 侯蕾
- 倪蕙
- 克地
- 关茹心
- 冀侠
- 冬至
- 冯戈
- 冯楠
- 冯金龙
- 凌平
- 凯斯特纳
- 凯瑟琳·曼斯菲尔德
- 刘世军
- 刘书芳
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邱振中
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摘要:
六现代书法艺术家的定义应该按照"人—现代人—现代艺术家—现代书法艺术家"这样逐层限定的方法去思考一位现代书法家的才能构成。首先是做一个人,一个真正的人,像一位作家所说的那样的人:"人,这个名字真光荣。他对人类的一切成就都享有荣誉,对人类的一切苦难都负有责任。"然后,是做一个现代人。
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叶飞
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摘要:
德育是导人向善的事业,是唤醒人的生命自觉、促进人的自我实现的事业,用哲学家康德的话来说,德育,乃至于一切形式的教育,最终都是为了使人成为真正的人,都是为了促进人的生命--包括精神生命和肉体生命的整全发展。
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董圆圆
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摘要:
《巴黎手稿》(以下简称《手稿》)中关于共产主义人本思想是在批判“粗陋的共产主义”与“政治的共产主义”的基础上阐发的,马克思在《手稿》中提出了自己对共产主义人本思想的理解,认为共产主义是要通过对私有财产的积极扬弃来实现人的彻底解放,他指出真正的人是对“人的本质真正占有的人”,是全面发展的人、与自然和解的人、与社会统一的人。《手稿》表明了马克思具有深厚的人本底蕴,对新时代人本思想的发展充满价值意蕴:为坚持以人民为中心提供理论依据,为实现伟大梦想提供精神动力,为深化生命共同体意识提供理论支撑。
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周红娟
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摘要:
王崧舟老师在2004年提出了“诗意语文”的理念,倡导语文教育工作者应怀着对生命的敬畏和尊崇,以热切而理性的思索追寻语文教育的本真,培养真正的人,培养具有“人的精神”的人,培养具有和谐的、多方面精神生活的人。时至今日,“诗意语文”仍然是与时俱进的真知灼见,它与语文核心素养的理念也很契合。
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梁飘飘
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摘要:
马克思“真正的人”既是“人的解放”的基础,也是“人的解放”的目的。目前国内研究通常只局限于二者单向的关系。这其中的原因是未将二者的概念、内涵、关系以及致思路径关联起来加以系统分析。理解二者的关系,一是要结合德文版对二者的词义做概念解析;二是要回到马克思文本语境,从人的自然、社会、道德三个层面分析“真正的人”的内涵,并考察马克思“人的解放”的历史背景、理论发展;三是要透过马克思多部文本综合考察;四是要将人的本质力量与共同体、人与德国实际解放、人与社会的关系关联起来探讨马克思关于人的致思路径。厘清二者的概念、内涵、关系以及致思路径,不仅可以重新认识二者的关系及其现实启示,也有利于丰富马克思人学理论。
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张芳芳上海社会科学院宗教研究所
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摘要:
电影《赛德克·巴莱》是赛德克族文化的一个缩影,描述了原始文明与现代文明二者对撞后激起的骤浪。许多作为非宗教人的现代人都对其文明中的一些思想、行为抱有困惑,其中对于猎首行为的争议尤甚。究其原因,是对原始民族宗教体系的疏离造成的。因此,为解开谜团,从宗教学角度来探索宗教人的相关奥秘,就极为必要。
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张懿;
陈晓燕
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摘要:
马克思认为,幸福就是人对其本质的全面占有.人的本质是一个不断发展的体系,主要包括天性、本性、类特性、社会本质四个维度,实现幸福既要对四个维度分别占有,也要对整个体系结构性占有.共产主义运动是实现幸福的路径,与人全面而自由的发展具有同一性,即现实占有人的全面本质,便成为了"真正的人",实现了幸福.
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伊芙
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摘要:
开心,难过,吃惊,生气……这些表情图片你用过吗?它们现在几乎成了网络聊天必备工具,能让你表达自己的心情,但它们跟真正的人脸其实差别很大。可为什么它们看上去就是像一张脸?
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摘要:
我每天早上醒过来都向上帝祈祷,让我像小孩一样天真地看世界。——陈丹青很认可法国风景画家柯罗的这句话,岁数越大他越明白,孩子们都是自己的老师。真正的人,有标准吗?有,八个字:真实、善良、健康、快乐。——易中天反对"望子成龙",认为应该提倡"望子成人"。教育应该回到根本,即"人"的全面自由发展,让每个人都成为"真正的人"。
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曹春梅;
彭瑞敏
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摘要:
苏霍姆林斯基曾说:"理想的教育是培养真正的人,让每一个人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终极性价值。"将教育与幸福相联系,在古今中外的教育论述中均可寻觅。近年来,"幸福教育"不仅成为众多教育人的诗意追求,更升华为一种办学理念,在全国不少中小学校扎根。在收获一众拥趸的同时,"幸福教育"也遭受了"理念空泛""界定模糊"等质疑。"幸福教育"的内涵和核心价值是什么?幸福如何不在教育中旁落而真正在学校办学实践中落地?这些问题亟待践行者们予以回应和解读。