王朔
王朔的相关文献在1989年到2022年内共计696篇，主要集中在中国文学、电影、电视艺术、信息与知识传播
等领域，其中期刊论文696篇、相关期刊370种，包括三月风、文化月刊、读书等；
王朔的相关文献由594位作者贡献，包括王朔、吴虹飞、张颐武等。
王朔
-研究学者
- 王朔
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- 朱大可
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- 朱玉玺
- 李建周
- 李晓丽
- 杨剑龙
- 林冲
- 林沛
- 樊星
- 汤凯伟
- 沧海桑田
- 洪治纲
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李建周
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摘要：
虽然1993年“王朔现象”周边是众生喧哗的,但是王朔依然成为了“人文精神讨论”的导火索和重要批评对象。经过从“躲避崇高”到“抵抗投降”的历史窄化过程,被标签化的王朔成为人们无法抹去的文化记忆。剥开叠加在历史事件上的层层话语符码,就会发现基于生活经验的“个人实践性”不经意间被忽视了,而恰恰是这一问题和当下精神建构息息相关。
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汤凯伟
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摘要：
《等待》作为王朔登上文坛的处女作,其历史地位一直被忽视,其历史意义的探求依旧需要被重视。从内部看,《等待》的三个重要艺术特质是:独特的女性视角、人物结构的巧妙设定和故事安排的精巧。从外部来看,《等待》的成功发表与它暗合“伤痕文学”的主流有紧密关系,同时也展现了“大院子弟”的“伤痕”。《等待》的发表和引发的轰动效应促使着王朔著作权意识的觉醒,这亦是王朔创作商业化倾向转变的一个重要契机。
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周雪
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摘要：
在“消费时代”这个特殊的文化语境中,文化精神张扬的是反文化、反艺术、反美学的立场,试图打破传统的形而上学中心论,倡导非原则性、非理性、不确定性等。王朔小说的解构神圣、解构崇高,颠覆传统、反抗理性等精神取向与消费主义时代的这种文化精神高度契合。
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大董
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摘要：
忽然想给北京人定个味道。北京人是啥样呢?怕是问一百个人,有一百个答案。简单一点,北京出生的人,气质是啥样子。小说里,骆驼祥子和虎妞儿算是。老舍也算吧。葛优和王朔算吗?写得一笔好字的徐静蕾应该是。皇城根人,有一种油渍麻花的爷腔,骂起人来不吐核儿。我喜欢王朔的作品,也学他的腔调,可惜学不会。
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汤凯伟
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摘要：
王朔与精英文化是认同、反抗与超越的关系。王朔的早期作品《等待》《海鸥的故事》和《长长的鱼线》“伤痕”明显,带有明显的认同精英文化的特征;从《空中小姐》到《橡皮人》,这些作品看似与前期创作是断裂的,但其实质仍是“伤痕”的延续,是写作“伤痕”的精英们对新时期巨变的环境做出的自觉/不自觉的应对。而从《顽主》到《玩的就是心跳》,创作的主要内容变成了对边缘青年的偏爱和对知识分子的调侃,可以视为王朔对精英文化的自觉反抗。经历了九十年代的“痞子风波”和“人文精神大讨论”之后,王朔在新世纪超越了认同和反抗的立场,重新发现了自身的启蒙主义立场。
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张珠容
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摘要：
王朔的《空中小姐》第一稿仅有三万多字。他把稿子给了《当代》杂志。杂志编辑看过之后直夸王朔:“你这小说写得真够感人的,唯有一点,不够丰满。”王朔明白,编辑和模特公司的审美眼光是截然相反的,模特公司总说模特“不够骨感”,而编辑一定常说稿子“不够丰满”。于是乎,王朔抱着小说原稿折回家。他用心改稿一年多之后,《空中小姐》变得丰满起来了,字数从原来的三万多变成了十几万。
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严复初
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摘要：
王朔有本书,叫《知道分子》,见解别致,有些评判现在看还是很有意思。我时常想起这个书名,也时常提醒自己,不要成为一个"知道分子"。一之所以有这种自警之心,是因为毕业后这几年,我越来越意识到很多事情不需要知道。周其仁老师说,他当年在东北时发现他的师父什么都会,会做肥皂、种菜、打猎,但生活一直很清贫。课堂上他感慨了一句:"懂得越多的人越穷。"
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姬中宪
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摘要：
世上有几个父亲敢在女儿面前承认自己胆小?王朔在《致女儿书》中承认了。有一次,一个仰慕王朔大名的人登门求教,大概是想请他大笔赐文或是看看剧本,事后必有重酬。这种事情原本在王朔业务范围内,但老王那天将人家怒斥一通,对方落荒而逃。"其实,不过是欺软怕硬。"老王话锋一转,开始解剖自己:向他求助的人,自然在他面前扮演弱者,他高高在上义正词严,不过是在欺负弱者,如果对方来势汹汹,他老王未必敢怎样。接下来,他在女儿面前列举了自己的一系列"怕硬"事迹,比如有一次挤公交车被人从车上踹下来,明明气得要死,但是对方人高马大,结果他连话都不敢讲一句。
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WEINDL David Maximilian
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摘要：
王朔,中国当代著名作家,被文学界和评论界称之为痞子文学的代表,在德国享誉盛名。自从上世纪90年代初,德国传统媒体开始关注并报道王朔。随着网络的快速发展和普及,互联网平台上也争相开始报道王朔,在网友中反响空前。本文把研究焦点投向以书评网站为代表的新媒体平台,收集并研究传播力大的书评网站对王朔小说的评价。对这些报道进一步分析可得知,王朔在德国,依然很受欢迎,德国读者欣赏王朔小说的真实性,喜欢小说中缠绵的爱情关系、特有的少年反抗精神,以及它与德国流行文学的许多相似之处。
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朱玉玺
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摘要：
伴随着十年文革动乱的结束,改革开放政策的实行,中国大陆的年轻人处于精神与思想的迷茫失措中,1998年的电影《顽主》通过三个中国年轻人向我们演绎了一幕幕啼笑皆非荒诞不经的故事.这其中所内涵的中国大陆年轻人彼时玩世不恭,对高踞人上的不屑一顾的态度做出了具体而深刻的呈现.现实中作为"顽主"身份的王朔在电影《顽主》中,用他犀利、幽默、超脱、务实又不乏真诚的精神力量为我们带来了不可多得的中国后现代主义喜剧作品.
