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反叛

反叛的相关文献在1988年到2022年内共计940篇,主要集中在中国文学、世界文学、文学理论 等领域,其中期刊论文939篇、专利文献1篇;相关期刊582种,包括求索、中国新闻周刊、文教资料等; 反叛的相关文献由951位作者贡献,包括莫言、杨磊、赵鑫等。

反叛—发文量

期刊论文>

论文:939 占比:99.89%

专利文献>

论文:1 占比:0.11%

总计:940篇

反叛—发文趋势图

反叛

-研究学者

  • 莫言
  • 杨磊
  • 赵鑫
  • 邱实
  • 郑艳明
  • 任现品
  • 俞小石
  • 刘佳
  • 刘婷婷
  • 刘宁
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    • 贾韬; 王国成; 郭春宁
    • 摘要: 贾韬指出,每个新概念的提出表达出许多美好愿景,但是目前的技术细节和业务逻辑还根本不能支撑我们去达到这样的愿景;关键是没有真正的技术突破;突破就得解决瓶颈问题,区块链未必必然与元宇宙为共生关系,要接受技术渐进才是技术进步的常态。王国成主张在不断体验和发展中加深理解元宇宙,真正决定元宇宙的未来发展不能仅靠技术进步,而是人类怎么样认可它、接受它并普遍应用;通过元宇宙的技术,把人类大脑真实的东西,同科技进步有机结合起来,要从底层逻辑上解决真实与数字化规则转换问题。郭春宁认为反叛是元宇宙的基底,数字身份系统和NFT为中国艺术家的元宇宙书写搭建了新的平台。
    • 田莉
    • 摘要: 《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外,水长流》呈现了突围、反叛、融合的嬗变主题,反映了聂华苓不同时期的创作心境,是深入探索作家精神世界和小说美学的关键锁钥。《失去的金铃子》中,主体通过突围行动找寻身体自由,映射了六十年代初期作家的孤绝与奋战心境;《桑青与桃红》中,桑青通过反叛求索身体与精神的双向自由,是二十世纪中国人流亡命运的典型代表;《千山外,水长流》中,莲儿融合中西文化探寻个体、家国、世界自由精神的实现路径,表现了20世纪80年代作家对自由世界的美好希冀。突围—反叛—融合是聂华苓长篇小说自由主题的发展,体现了从探寻肉身自由至精神自由、自由中国至世界自由的嬗变,形象反映了作家精神史和理想观的成熟,显示了对自由世界的坚定信念和执着追寻。
    • 摘要: 我们经常用“五彩斑斓”“无忧无虑”来形容童年,然而,并不是所有人都觉得童年是幸福的,有些人甚至觉得童年是他们永远的噩梦。这是为什么呢?下面,我们可以通过电影《阿飞正传》,一起来了解童年创伤。阿飞的悲剧来自于被遗弃的童年电影《阿飞正传》讲了这么一个故事:阿飞是上海移民,他从未见过生母,自小由养母养大,长大后,他成了反叛青年。风流不羁、颓废忧郁的气质让阿飞在女性中很受欢迎,而他因为抗拒婚姻,拒绝了单纯、美丽的女友苏丽珍的结婚请求。对阿飞来说,生母的问题一直是心中的结。
    • 崔宗超
    • 摘要: 自电影《人生》问世以来,评论者多从展现与思索中国社会发展现实的角度对影片给予评价。实际上,这部影片除了对于现实历史的关注之外,还着力表现了主人公在成长历程中所经历的奋斗与失落、反叛与妥协、情感与理性、美德与私欲等激烈的挣扎。对于青春精神特征的展现与总结是《人生》的独特魅力,也是这部影片至今仍能在青年中引起共鸣的决定性因素。
    • 王平
    • 摘要: 中国画大师张大千崇拜石涛,早年走“入”石涛世界,曾对石涛山水进行过全面深入的研究,从精神到技法都继承石涛,被誉为“石涛再世”。但张大千并未一直沉浸其中,而是最终走“出”石涛画理的藩篱,在技法上对石涛山水画进行了彻底的反叛,独创泼墨、泼彩山水,开创了中国山水画的新局面。从师古到师心,张大千对石涛的“入”与“出”,在中国画如何学习古人及革新传统方面做出了可贵的尝试。
    • 滕子威
    • 摘要: 达达主义,是在20世纪初产生于欧美的一种艺术思潮。达达主义的最终目的并不仅仅在于追求创造,而是为了破坏与挑战。它摒弃其他流派在美学和艺术语言上的要求,以荒谬和不合逻辑的思想反抗了现实社会和现存世界的价值观。达达主义在美术创造中强调自动性和偶然性,达达主义中的艺术家普遍采用这种方式,这在欧洲现代美学中是一种反叛的精神体现,这种反叛精神也推动欧洲现代艺术思潮的发展。
    • 叶碧轩
    • 摘要: 后现代主义出现在20世纪六七十年代,是在社会发展和经济因素的影响下产生的。在相似的当代背景和不同的语境下,后现代主义在诸多领域呈现出不同的发展情景。无论是在文学、电影、产品、艺术还是设计上,后现代主义想要表达的态度都是一致的,都是从反叛、戏弄、反映社会问题的角度来呈现的。在这种后现代艺术观的影响下,当代艺术和设计也延续了后现代主义的特点。综合分析多个近几年流行的艺术风格,从中寻找后现代主义艺术思潮的痕迹。
    • 张鹏
    • 摘要: 西方绘画中对光色、光影的表现是追求对画面观感再现和视觉重建的实践,在海因里希·沃尔夫林的形式论概念体系中即涂绘的和追求纵深的。而对光影和光色的弱化和消解是对古典主义的回归或对主观意志的显现。在从巴洛克艺术到后印象主义艺术完善的美术史中,这种在对待光影与光色的态度上的观照和博弈,伴随着美术发展的进程,体现了对待"客观地再现"与"情感地再现"的沿革。这表明了文艺复兴之后的艺术重新建立了"心"与"象"之间的路径,光与色就是这条路径上的"车辙"。
    • 丁璞; 李偌佳
    • 摘要: 美国作家洛夫克拉夫特凭借自己的想象力打造出一个非传统意义上的神话体系,在二十世纪二三十年代开创了克苏鲁神话体系。两希文学是西方文学的源头,而克苏鲁神话颠覆了旧神话的传统与定式。克苏鲁神话对两希神话的反叛表现在神的形象、人神关系、善恶观三个方面。这种反叛的产生背景与作者的个人经历、社会环境的变化、大众审美需求的改变有着重要的联系。克苏鲁神话对两希神话的反叛,为现代神话的创作提供了借鉴。
    • 李学学
    • 摘要: 作为“印第安文艺复兴”的先锋,美国印第安裔作家斯科特•莫马迪的《日诞之地》在1969年荣获普利策奖,这是美国主流文化第一次正式承认美国印第安作家可以写出严肃的书面文学作品。莫马迪在小说中讲述了一个混血印第安青年阿韦尔战后重塑自己印第安身份的故事,主人公既无法融入自己原先的部族,也无法在遭受白人歧视的主流社会中生存。在追寻“我是谁”这个问题的过程中,阿韦尔内心必然充满着矛盾,但他始终保持着一个“中心”,并最终治愈了自己,重塑了自己的身份。
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