喜剧
喜剧的相关文献在1956年到2022年内共计3573篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文3571篇、会议论文1篇、专利文献1篇;相关期刊1199种,包括电影评介、电影文学、上海戏剧等;
相关会议1种,包括中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会等;喜剧的相关文献由2884位作者贡献,包括阿呆、李建勇、铸秦等。
喜剧
-研究学者
- 阿呆
- 李建勇
- 铸秦
- 郝向东
- 吴学平
- 张健
- 王陈
- 胡德才
- 罗雨田
- 陈孝英
- 刘万里
- 刘敏
- 王安忆
- 许乔洋
- 高桥
- 佚名
- 卢旭
- 孟岩
- 封亚南1
- 常江虹
- 张刚
- 张放
- 张颖
- 彭金芳
- 徐凯
- 忘路
- 郭宁
- 任明耀
- 冯丽军
- 君子
- 周星驰
- 孙信理
- 张晓琦
- 张玉能
- 徐林正
- 文静
- 方平
- 曾彦修
- 曾炜
- 木仍尹
- 李小飞
- 李霞
- 李韶华
- 杨辉
- 林铁
- 泉涌
- 牛奶
- 王晶晶
- 王李洋
- 王洋
-
-
吴单韬
-
-
摘要:
陈彦新作《喜剧》围绕“贺氏”几代喜剧演员的演艺生涯、观念变迁和日常生活,集中探讨了“喜剧”这一文艺类型在社会转型时期的“命运”沉浮,并由此深刻而广泛地揭示了现代社会的信仰、精神和道德危机,通过贺少天、南大寿、潘银莲等正面人物形象传达出了坚守信仰、守护价值、回归人性之美的人文理想。小说《喜剧》在艺术性、思想性、真实性上都显示了陈彦创作的现实主义美学底色和精神气度。
-
-
-
王淑苹
-
-
摘要:
林语堂是学贯中西的大学者,他特殊的成长经历让他从小不仅接触了西方的基督教文化,而且也对中国的传统文化深深向往,特别是中国传统文化中常为人所忽视的道家思想。本文沿着林语堂的思想演变轨迹,并围绕他在《京华烟云》中对婚姻、个体生存方面的哲学阐释来透视他的道家生存哲学,即在悲剧的现实中如何获得生命及人生的喜剧性的超越,并推衍出"参儒于道"的个体生存方式。
-
-
-
-
摘要:
“初创”杯喜剧大赛招编剧啦!你想当编剧吗?想施展才华吗?快来参加比赛,一战成名吧!本期我们的主题是“场景赛”。请你从以下6个场景中任选其一,并围绕该场景创作一篇不少于700字的剧本,逗笑观众。你还可以邀请好友一起根据剧本拍摄视频,将获得丰厚奖品哦!
-
-
刘芸彤;
陈婷(指导)
-
-
摘要:
我家书柜里的书曾经都是书店里高贵的公主,可自从被我读过,便变得狼狈不堪:有的像小丑斜着,有的像醉汉倒着,有的像乞丐横着……哎,真如逃窜的士兵一样,一盘散沙啊。在老妈“扫除运动”的号召下,我主动请缨整理书柜里惨不忍睹的宝贝们。
-
-
白津宇;
王海如;
许浩龙
-
-
摘要:
随着中国演出市场发展和人民的精神文化需求日益增长,喜剧类型的演出成为吸引初级观众走进剧场、建立观演习惯的重要项目,也是促进观众数目增长的重要推力。而新通信技术的应用,以及短视频活跃用户多、互动效率高、制作成本低、传播方式灵活等突出特点,使得短视频迅猛发展成为极具影响力的传播媒介,也越来越成为喜剧类演出进行商业营销、品牌宣传的重要手段。文章通过调查、文献研究、个案分析等研究方法,选取北京开心麻花娱乐文化传媒有限公司为案例,在深入观察、分析其营销运营现状的基础上,研究短视频营销对喜剧类演出宣传的影响,分析喜剧类演出开展短视频营销的优势和不足,提出相应优化策略,并探究以短视频为核心建构新媒体营销矩阵的方法。
-
-
王若萱;
于晔
-
-
摘要:
古希腊喜剧源于人们为了祭祀酒神奥尼索斯而进行的狂欢歌舞和民间滑稽戏,由于其以现实生活中的普通人和生活琐事为主要表现对象,因此,在大多数情况下,古希腊喜剧的内容并不会显得很严肃。随着古希腊社会的不断发展,古希腊喜剧分为三个不同的历史阶段。本文通过对比三个阶段古希腊喜剧的发展与走向,进一步剖析古希腊喜剧的特征。
-
-
王静宜
-
-
摘要:
休闲娱乐作为各种不同属性特征的收视群体的首选节目要素,带来了喜剧节目在电视、网络市场上泛滥的结果。《一年一度喜剧大赛》一上架就取得了豆瓣7.8分的高分,同时在“爱奇艺”综艺榜单中超过“跑男”,夺得第一名的成绩,并多次冲上微博上热搜。为何注重受众的赛制(观众与评委每人权力均等,都是100分投票),“民意”意义上选举出来的作品在网络上反响平平,反而是一些排名靠后的作品却成为网络爆款,引发全民讨论的狂潮?观众真正需求的是什么?传播者与受众之间的弥合度决定了传播者在不同的传播媒介当中的收视率和竞争力,如果不能了解受众的需求,并不断根据受众的需求进行赛制等的调整,将失去主动性,最终失去受众。
-
-
张花
-
-
摘要:
新主流电影是主旋律电影与商业电影结合的产物,其在继承了主旋律电影价值内涵的同时,又加之以商业类型电影的叙事手段。徐峥导演所创作的三部短片以一种全新喜剧化表达来演绎,在消解了主旋律影片的说教和乏味的同时,也使得观众在欢声笑语中接受影片中的意识形态思想。
-
-
孙伟
-
-
摘要:
根据莎士比亚原剧改编的汉剧《驯悍记》,以中国戏曲美学独特的艺术方式进行了大胆探索、尝试,其结合中国戏曲的创造性改编,融入了改编者、导演丰富的人生体验与艺术实践经验,汉剧行当的设置,增添的丑行媒婆人物,运用的椅子功与“摘花”技巧,令人耳目一新。
-
-
祁志祥
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
作为两个重要的美的范畴,"悲剧"与"喜剧"最初出现在艺术领域,后来也泛指现实美范畴.作为有价值的乐感对象,"悲剧"之美表现的是人生有价值东西的毁灭,无论伦理的原因还是自然的原因,其导致的好人遭受的不幸都构成悲剧,因此,悲剧引起的美感效果是使人同情、怜悯、伤悲和灵魂净化,是悲中之乐、包含痛感的乐感;"喜剧"之美表现的是人生无价值东西的嘲笑,美感效果是使人笑中取乐,是包含苦涩的乐感."喜剧"分"歌颂性喜剧"与"否定性喜剧"."歌颂性喜剧"产生肯定性的笑,"否定性喜剧"构成肯定性的笑."否定性喜剧"的特点是可笑,与否定性滑稽及其极端形态"怪诞"相通,但又比浅薄的搞笑有更高的心智要求,与机智深刻的"讽刺"存有交叉之处.